メソポタミア考古学は、肥沃な三日月地帯の地域を基盤とした歴史シリーズのもう 1 冊の電子書籍です。この本は古典的であり、この地域とその歴史を独学する上で役立ちます。この本は自由にコピーして印刷できます。これは、今後ここに追加される大規模なコレクションの一部となる予定です。

プロジェクト グーテンベルクのメソポタミア考古学、パーシー SP ハンドコック著 この電子書籍は、誰でも無料で、ほとんど制限なく使用できます。この電子書籍に含まれるプロジェクト グーテンベルク ライセンスの条件、または www.gutenberg.org でオンラインで、複製、譲渡、または再利用できます。タイトル: メソポタミア考古学 メソポタミアとアッシリアの考古学入門 著者: パーシー SP ハンドコック リリース日: 26 年 2014 月 45229 日 [電子書籍 #8] 言語: 英語 文字セット エンコード: UTF-XNUMX *** このプロジェクト グーテンベルク電子書籍メソポタミア考古学の開始 *** Delphine Lettau、Turgut Dincer、および http://www.pgdp.net のオンライン分散校正チームによって作成されました。

転写者メモ:

異なるスペルを持つ名前の中には、同じ人物または場所の別のスペルである可能性があるため、修正されていないものもあります。

表紙画像は転写者によって作成され、パブリックドメインに置かれています。

メソポタミア
考古学

バビロニアとアッシリアの考古学入門。パーシー・S・P・ハンドコック著。多数のイラストと地図付き。

ロンドン：マクミラン・アンド・カンパニー、フィリップ・リー・ワーナー、セント・マーチンズ・ストリート。MDCCCXII

捧げる

主よ

認識して

多くの友情の行為

はじめに

I科学のあらゆる分野において、昨日の理論は今日の実証的事実によって絶えず置き換えられているが、これらの事実の確定は、事実自体が消滅させる理論の間接的な結果である場合が多い。したがって、最も偉大な学者や専門家の著作には最終的な結論はなく、完全な知識という目標への踏み石にすぎない。レイヤード、ローリンソン、ボッタ、プレイスの出版以来、バビロニア人とアッシリア人の歴史的過去を再構築するための多くの新しい資料が利用可能になり、その結果、発掘と研究の分野の先駆者たちによって非常に見事に、そして可能な限り忠実に描かれた絵の多くのギャップを埋めることができるようになった。ウォリス・バッジ博士の提案に端を発するこの著作は、この新しい資料に照らして古代バビロニアとアッシリアの文明について簡単に説明しようとする筆者の努力を表している。

どの国の文明も、その活動や追求が無限に行われているため、著者が一冊の本でこれほど多くの主題を扱うことが正当化されるだろうと期待される。さまざまな芸術や工芸品の考察に割り当てられるスペースは、一方では人々の生活でそれぞれが果たした役割の相対的な重要性によって異なり、他方では特定の主題の研究に利用できる資料の量によって異なることに注意されたい。

建築、彫刻、冶金学の章は、巻数の制限が許す限り、できるだけ包括的にするために努力が払われているが、8ページこの本で扱われている主題のいずれかの研究を進め、概要を絵に仕上げたいと望む人のために、最後に短い参考文献が示されています。

脚注に膨大な数の参考文献をまとめることは望ましいことではないと考えられており、それによって著者は、望むようにあらゆる場面で他の著者の作品に対する恩恵を認めることができなくなっています。

メソポタミアの住民の文化的進化を具体的に扱う章に加えて、楔形文字の考察に 2 つの章が充てられており、その絵画的起源、解読の歴史、そして楔形文字が媒体となっている文学について考察している。また、別の章では発掘の歴史的考察を行っている。巻末の短い年代順の要約は、明らかに包括的な要約を意図しているわけではなく、単に、この巻で言及されているバビロニアとアッシリアのよく知られた統治者や王の一般的な年代順を示し、両国の歴史におけるより重要なランドマークのいくつかについて触れているにすぎない。

バビロニアとアッシリアのコレクションのいくつかの品々を撮影することを許可してくれた大英博物館の理事会、作業を進める上での便宜と励ましを与えてくれたウォリス・バジ博士、そしてシカゴ大学出版局に、バビロニアとアッシリアのコレクションのいくつかの品々を撮影することを許可してくれたことに感謝する。 アメリカセム語学ジャーナル また、ハーパーの記念巻からの図版も提供していただいたエルネスト・ルルー氏、ド・サルゼックとヒューゼイの記念碑的作品に収録されている図版の一部を利用することを許可していただいたエルネスト・ルルー氏、そして、モレル旧家美術建築中央図書館のエギマン氏、ディウラフォワに収録されている図版のうち2枚を複製することを快く許可していただいたエギマン氏にも感謝します。 ラールページ ix アンティークドゥラペルス彼は、アンドレの版画の1つをオートタイプでコピーすることを許可してくれたドイツ・オリエント協会にも同様に感謝しています。 アヌ・アダッド神殿さらに、多数の出版物に掲載されているイラストの多くを利用することを許可してくださったHVヒルプレヒト教授の寛大さ、およびニップールの発掘に関する素晴らしいイラスト入りの著作に掲載されている写真の複製を許可してくださったフィッシャー博士にも感謝の意を表します。この2人の紳士、そしてルルー氏とドイツ・オリエント協会への恩義を深く認識しています。発掘中の写真は明らかに独特の性質を持ち、重複を許さないからです。さらに、最近出版された著作に掲載されている印章の印影やその他のイラストの複製を許可してくださったW・ヘイズ・ワード博士にも感謝の意を表します。西アジアの円筒印章最後に、大英博物館やルーブル美術館の比類ないコレクションに含まれる品々の写真を多数掲載することを許可し、また本書の挿絵作成にさまざまな形で協力してくださったマンセル氏のご厚意に感謝申し上げます。本書に使用した設計図や図面のほとんどは EK リーダーさんの作品で、彼女はいつもの腕前で仕事をこなしてくれました。

フィリピン

3月、1912。

誤植と訂正

6ページ、3行目、 for 2500 紀元前 read 2400 紀元前

6ページ、18行目、 for 2500 紀元前 read 2400 紀元前

43ページ、7行目足から、read フランスとイギリスの探検家

62ページ、2行目、 for かなりの read ずっと

89ページ、5行目、 for ± read -

110ページ、2行目、 for 2500 紀元前 read 2400 紀元前

125ページ、7行目足から、 for or read と

130ページ、23行目、 for 2400 紀元前 read 2350 紀元前

155ページ、31行目、 for 持って read 持ってる

235ページ、9行目足から、 for スムライル read スムイル

247ページ、1行目、 for 2500 紀元前 read 2400 紀元前

249ページ、35行目、 After 粗野さ read これらの頭

図版 VII から XI に印刷されている参照番号は不正確であり、図版一覧および本文中の参照と一致するように次のように変更する必要があります。

現在の番号
と位置正しい番号
と位置

アッシュール・ナシル・パルのジッグラト 7 向い P。 64 八向い P。 78

粘土の碑文 78”XNUMX IX”106

廃墟となった塚と人間の庭 IX”106 X”132

ニップールの水道管 X”132 XI”138

テンプルコートの発掘調査 XI”138 64”XNUMX

ページ 11

章	ページ
I.	概要 -
	(a) 土地と人々	1
	(b) バビロニアとアッシリアの歴史の概要	28
II。	発掘	40
III。	楔形文字碑文の解読	85
IV。	楔形文字碑文	95
V.	アーキテクチャ	119
VI。	彫刻	181
VII。	冶金	242
VIII。	絵画	270
IX。	シリンダーシール	284
X.	貝彫と象牙細工	309
XI。	テラコッタ像とレリーフ	317
XII。	陶器と石器	325
XIII。	服装、軍装品など	337
XIV。	生活、マナー、習慣、法律、宗教	364
	短い参考文献	406
	重要な王と統治者のリストと簡単な年表	408
	目次	411

xxiiページ

ページ 13

イラスト

色彩豊かなプレート
プレート
I.	ホルサバードの色とりどりのライオン	口絵
ハーフトーンプレート
		向かいのページ
II。	コユンジクとネビ・ユヌス (2 つのビュー)	42
	ニムルド（カラ）	42
	ホルサバード	42
III。	アッシュール・ナシル・パル宮殿のニムルド（カラ）での発掘	44
IV。	「魚神」と入口の通路、コウユンジク	48
V.	グデアが建てたテッロの玄関	54
	テッロにあるウル・ニナの建物の南東側のファサード	54
VI。	ウル・ニナの建物の下の建物にある石碑の遺跡	58
	エアンナトゥムの井戸	58
VII。	寺院の庭の発掘調査：ニップール	64
VIII。	アッシュール・ナシル・パルのジッグラトと宮殿、アッシュール	78
IX。	バビロニア人とアッシリア人が使用した石板の大きさや形などを描いた粘土板の碑文	106
X.	ニップルの遺跡	132
	北東から来た人々の宮廷、ニップール	132
XI。	ニップルのウル・エングルの水道	138
XII。	ラガシュのパテシ、エアンナトゥムの「ハゲタカの石碑」の一部	186
XIII。	ナラムシンの勝利の石碑	192
XIV。	カムラビ法典が刻まれた石碑	198
	太陽神の石板	198
XV。	アッシュール・ナシル・パルの浅浮彫	202
14ページXVI。	アッシュール・ナシル・パルの浅浮彫（4 つの主題）	204
XVII。	破城槌と弓兵による都市の包囲	206
XVIII。	アシュル・バニ・パルの狩猟シーン：庭のライオンと雌ライオン	218
XIX。	アッシュール・バニ・パルの狩猟風景（2つの主題）	218
XX。	アシュル・バニ・パルの狩猟シーン：犬を使った野生のロバの狩猟	220
	死んだライオンに酒を注ぐアッシュール・バニ・パル	220
XXI。	肉を前に横たわるアッシュール・バニ・パル	222
	音楽家と随行員	222
XXII。	初期シュメール人の石灰岩像	224
	古代の石造頭部3体	224
XXIII。	グデアの頭部と2体の閃緑岩像、女性像の上部	228
XXIV。	ネボとアッシュール・ナシル・パルの像、女性の胴体	230
XXV。	翼のある人間の頭を持つ精霊	236
XXVI。	アッシュール・ナシル・パルの石獅子	238
XXVII。	カスルライオン	240
XXVIII。	ニムルド出土の青銅製品各種	254
XXIX。	ニムルドの青銅のボウル	256
XXX	ホルサバードの装飾アーチ	278
XXXI	艶をかけられた煉瓦	282
XXXII。	ニムルドの象牙のパネル	314
XXXIII。	ニムルドとニネベの陶器	334

本文中の図解

図	ページ
1. 絵文字	97
2. 絵文字	99
3. 後期バビロニア時代の初期の碑文の「圧縮」	117
4. ナラム・シンのレンガスタンプ	117
5. 「太陽の石板」の粘土の覆い	117
6. ニップールの寺院の修復	137
7. アッシュールのアヌ・アダド神殿の修復	144
ページ 158. ホルサバードのサルゴン宮殿の修復	151
9. アッシリアのドーム屋根	155
10、11. テラコッタ排水溝	159
12. テッロの円柱状の橋脚	161
13. 大きな柱頭文字、小さな柱頭文字	165
14. コラム（各種）	166
15. ニップールの初期のアーチ	170
16. テッロの初期のアーチ	170
17. ニップールのコーベルアーチ	173
18. バビロンの円形アーチ	173
19-22. ホルサバードのアーチ型排水溝	174
23. アッシュールの埋葬室	176
24. ウルの埋葬室（ムヘイエル）	176
24aアッシリアの浅浮彫のジッグラト	180
24bホルサバードのジッグラト	180
25. 初期の浅浮彫XNUMX点	182
26. ウル・ニナの石碑とメシリムの棍棒の頭	185
27. 「ハゲタカの石碑」の断片 XNUMX つ、小さな彫刻ブロック (エンテメナの治世)	189
28. ナラム・シンを含むXNUMXつの浅浮彫	194
29. アッシリア王サルゴンの浅浮彫	209
30. セナケリブの浅浮彫；石の雄牛の除去	213
31. ラキシュのセナケリブ	215
32. アダブ王エサルの像	223
33. 初期の女性石像	224
34. マニシュトゥスの像、女性の座像、女性の頭部	225
35. シャルマネセルXNUMX世の座像	231
36. 石造のライオンの頭、犬の像、貝殻を象嵌した人頭の雄牛の石造像	234
37. 銅の槍先、中空の銅管	243
38. 初期の銅像	245
39. 銅製の籠運びの像、銅製のグデアの像	247
40. 銅と青銅の動物像と頭部	250
41. アッシリアの剣XNUMX本、アッシリアの斧XNUMX本	254
42. ブロンズ皿	257
ページ 1643, 44. 青銅の門柱	259, 260
45. エンテメナの銀の花瓶	265
46. バビロンの着色粘土レリーフライオン	274
47. バビロンの有色牛、ニムルド（カラ）の有色牛	275
48. XNUMXつの円筒印章、印影の刻まれた粘土板	285
49-77. シリンダーシールの刻印	289-307
78-83. 貝殻の彫刻	310-312
84. ニムルドの象牙彫刻板	314
85. 初期のテラコッタ像	318
86. 後世のテラコッタ像	320
87. テラコッタの犬の像	323
88. 犬と従者を描いたテラコッタの銘板	323
89. ナラム・シンの石壺	328
90. グデアの装飾石花瓶	328
91. 石の容器XNUMXつ。XNUMXつにはセナケリブの銘が刻まれ、もうXNUMXつにはクセルクセスの名が刻まれている。サルゴンの小さなガラス容器	330
92、93. ニップルの初期の土器XNUMX点	332
94. ブーメラン型武器	342
95. アッシリアの宝飾品	348
96、97. コーム	349
98, 99. アッシリア初期の歩兵槍兵と歩兵弓兵	350
100-102. サルゴン治世の弓兵	351
103-105. セナケリブ治世の弓兵	352
106, 107. アッシリアの騎兵	354, 355
108. アッシリアの戦車	356
109. アッシリアのヘルメットとヘッドギア	357
110. アッシリアの攻撃兵器	358
111. 破城槌と盾	360
112. アッシリアの海軍装備	362
113-115. バビロニアの紋章	396-398
MAPS
（１）メソポタミア、（２）バビロニア	最後のフォルダ

1ページ

メソポタミア考古学

第1章はじめに

(a) 土地と人々

Tメソポタミア文明は、エジプト文明とともに、世界最古の二大文明の一つという栄誉を担っている。古代エラムの首都跡スーサで行われたMJ・ド・モーガンの発掘調査では、おそらくメソポタミア文明よりも古い高度な文明の要素が明らかになったが、現在の知識の限りでは、チグリス川とユーフラテス川の低地の谷間に生活の技術や持ち込んだすべてのものを最初にもたらしたシュメール人は、おそらくチグリス川東側のエラム高原から移住してきた人々であることを忘れてはならない。いずれにせよ、シュメール人は「山」と「国」の両方を同じ文字で表現しており、彼らの観点からは明らかにこの二つは同義語であった。シュメール人が山に住んでいたというこの説を支持するために、メソポタミアのほとんどの宗教建築の特徴である寺院の塔を、バビロニアの平原の平坦な単調さに対する生来の嫌悪感から、故郷の丘や尾根をレンガとモルタルで意識的または無意識的に模倣したものとしてさらに説明できるかもしれない。また、最も初期の時代には太陽神シャマシュが片足を山の上に置いた姿で表現されているのも重要な事実である。 2ページあるいは、二つの山の間に立っている。いずれにせよ、エラム人の歴史は、最古の時代から、7 世紀にアッシリアの王アッシュール・バニパルがスーサを略奪するまで、チグリス川の向こう岸の住民の歴史と密接に絡み合っていた。両民族とも、楔形文字と呼ばれる文字を採用した。楔形は、後世にあらゆる筆記に使用された材料、つまり彼らの故郷の土の粘土に由来する。両民族とも、私たちの言語のような屈折言語ではなく膠着語を話し、同様の文化を受け継いでいた。

山岳起源説を支持するさらに説得力のある議論は、シュメール人の初期の芸術によってもたらされる。最も原始的な印章の円筒には、1 山岳地帯に生息する樹木や動物が見つかるが、それらはバビロニアの低地平野に自生していたものではないことは確かである。糸杉と杉の木は山岳地帯にしか見られないが、そのどちらかに該当する木が初期の印章円筒に描かれている。もちろん古代シュメールの支配者たちが建築作業のために山から杉材を採取していたことは事実であり、したがってそのような木が円筒印章に描かれているということは、その木にある程度精通していたことを示しているにすぎないが、 ケテリスパリブス 描かれた地上の物質は、人々がよく知っているもので、単に何気なく知っているものではなかったと考えるのが妥当である。また、初期の円筒形石版には、山の雄牛、通称「 バイソン・ボナサスは、後世に低地の水牛が果たした役割を引き継いでいる。これは非常に頻繁に起こるので、当時のシュメール人の居住地は山岳地帯にあったという推論はほぼ必然的である。また、ウォードが指摘するように、人牛の複合種であるエアバニは、 3ページギルガメッシュの仲間であるオオカミは、常にバイソンの体を持っており、決してバッファローの体を持っていません。同様に、アイベックス、オリックス、枝分かれした角を持つ鹿が頻繁に登場することも、すべて同じ方向を主張しています。なぜなら、これらすべての動物の本来の生息地は山岳地帯だからです。

メソポタミア渓谷は、本書の目的上、アブ・ハッバ（シッパル）の上流にある2つの川の間に大まかに境界線が引かれ、北半分はアッシリア人が占領した土地、南半分はバビロニア人が占領した土地である。アッシリアがバビロニアに植民地化された正確な日付は不明だが、最初に知られている現地人によれば、2 アッシリアの王、アイリッシュムの時代はおよそ2000年頃と推定される。紀元前バビロニア自体は沖積平野で、東はペルシャの山々、西はアラビアの台地が境界となっている。この谷は海の領域を犠牲にして徐々に形成された。遠い昔、ペルシャ湾は少なくとも貝殻が発見されたバビロン市まで北に、おそらくはそれよりずっと遠くまで平野全体を覆っていたからである。この谷は、115 つの川が運んで湾の河口に堆積した沈泥によって形成された。初期にこのようにして海から毎年干拓された土地の量は不明であるが、現在のモハメラ、スパシヌス・コラックス (現在は約 XNUMX マイル内陸) はアレクサンダーの時代には海岸に位置していたため、彼の時代以来、海上の土地の征服は毎年 XNUMX フィートの速度で進んできたことがわかる。

したがって、バビロニア文明が発達した国の物理的特徴は、それが実際にその起源の地ではなかったとしても、下エジプトのものと非常によく似ている。しかしエジプトでは 4ページ存在する証拠から判断すると、文明の最も初期の舞台は南部、つまり上エジプトであり、北部は南部のメスニウ（金属使用者）によって戦場だけでなく文化と文明においても征服された。両国は、ナイル川が地中海に、チグリス川とユーフラテス川がペルシャ湾に流れ込む小さな海岸線を持っているだけである。両国は海から出現し、毎年出現していた。地中海がかつては南はエスネまで浸透していたことは確かであり、すでに述べたように、ペルシャ湾は少なくともバビロンまで延びていたからである。したがって、バビロニアとエジプトの両方の宇宙論に、太古の水の塊から世界が創造されたという伝統が見受けられても驚くには当たらない。ただし、この考えは、バビロニアとヘブライの宇宙論ほどエジプトでは目立たない。両国とも毎年洪水に見舞われ、少なからぬ被害をもたらしたが、同時に土壌を肥沃にするのに欠かせない泥を堆積させた。両国とも、灌漑用水路の精巧なシステムによって荒廃は食い止められるか、少なくとも軽減された。この同じ水路は、夏には乾燥した渇いた土地に生命を与える水を運ぶ手段であった。バビロニアとエジプトはどちらも温暖な気候に恵まれているが、エジプトの方がはるかに乾燥しており、したがってより健康的であり、土壌の乾燥度に応じて古代史の具体的な証拠が下メソポタミアの湿地帯よりもはるかに完全な状態で保存されている。最後に、エジプトの気候は、ユーフラテス川の谷の季節に伴うような気温の激しい変化の影響を受けない。

両国に最初に居住した人々の間に人種的なつながりがあったという証拠は非常に曖昧である。彼らの芸術、習慣、言語に関しては、シュメール人と先王朝時代の人々の間には、 5ページ一方、エジプトの初期王朝は、互いに完全に独立している。両国とも、おそらく歴史の早い時期にセム人によって侵略された。メソポタミアの場合、セム人は異なる血統の先人たちを完全に駆逐したが、同時に、彼ら自身はシュメール人の高度な文明に吸収され、その継承者となり、その発展に大きく貢献した。しかし、どの時期にセム人がエジプトとアフリカ北海岸を席巻し、エジプト語とリビア語の基礎構造に彼らの消えることのない紛れもない足跡を刻み込んだのかは不明である。それがいつであろうと、彼らの到来は先史時代に起こったと安全に推測できる。なぜなら、エジプト王朝の象形文字、そしておそらく言語も、彼らの先祖の言語と粗雑な絵文字の自然な発展であり、最初の王朝の始まりに初期エジプト文明の連続性が激しく断絶したという説は、日々支持できなくなっているからである。同様に、メソポタミア渓谷へのセム人の到着についても明確な日付を特定することはできないが、新バビロニア王ナボニドゥスはシャルガニシャリの伝統的な日付を私たちに与えている。3 （サルゴン）とその息子ナラム・シンはアガデの王であり、我々の知る限り、この国で最初のセム系帝国を築いた。確かにシャル・ガニ・シャリの時代以前にもキシュのセム系王はいたが、彼らの支配範囲はアガデの支配者の広大な帝国と比べると明らかに非常に限られていた。しかし、3750年という伝統的な日付の正確さを疑う理由がある。紀元前ナボニドゥスはこれをナラム・シンに帰属させているが、その主な理由は、バビロニアの発掘調査で得られた成果が、 6ページシャルガニシャリとナラムシンの時代、そして南バビロニアのラガシュの祭司王グデアの時代で、グデアは紀元2400年頃に統治した。紀元前; つまり、約 1300 年間の期間については、発掘調査でほとんど何の情報も得られていないのに対し、その期間の初めと終わりの両方において、バビロニアの住民の文明と歴史に関する豊富な証拠が存在している。第二に、グデアとウルの王たちの時代の特徴的な芸術様式、また彼らの碑文に見られる書体から、サルゴンの時代と彼らの時代の間にそれほど長い期間があったとは考えられない。しかし、さらにもっと有力な、これまで与えられてきた以上の大きな注意を払うべき他の考慮事項があり、それらは廃墟となった塚自体の層構造に依存している。さて、ウル・エングル (サークル 2400 紀元前）のレンガは、ニップールのナラム・シンのレンガのすぐ上に見つかっている。なぜなら、この二人の支配者の間に約1300年の隔たりがあったとしたら、このような配置は考えられないからである。また、シカゴ大学ビスマヤ校のバンクス博士が行った発掘調査でも同様の証拠が得られた。ウルの王位を継承したウル・エングルのドゥンギのジッグラトの廃墟のすぐ下から、シャル・ガニ・シャリの時代に特徴的な大きさと形の大きな四角いレンガが発見され、レンガの中からナラム・シンの名前が刻まれた金の帯も発見された。したがって、この二つの遺跡の発掘調査で得られた証拠は、ナボニドゥスが記録した伝統的な年代に対して極めて強力なものと思われる。4

したがって、十分に説明できない長い沈黙の期間は存在しなかった、ナボニドゥスの発言は信用できない、そしてシャルガニシャリは 7ページそしてナラム・シンはおそらく2650年以上後、つまりXNUMX年頃に生き、統治した。紀元前一方、バビロニア人は並外れた天文学者であり数学者でもあり、日付の計算に最大限の注意を払っていたこと、さらにナボニドゥスはバビロニアの王であり、したがって信頼できる伝承（もしあったとしても）を「先験的に」所有していた可能性が高いこと、さらに、彼は私たちよりも2500年も時代に近い時代に生きていたことを覚えておくことが重要です。問題のナボニドゥスの碑文は、アガデ近くのシッパルの塚で発見されました。そこには次のように書かれています。「永遠の火の町（アガデ）にあるエウルバ神殿の礎石は、バビロニアの王サルゴンとその息子ナラムシンの時代より前の時代から見られなかった。サルゴンの息子ナラムシンの円筒は、3200年間、彼の先代の王の誰も見たことがなかったが、シッパルの偉大な領主シャマシュが彼に明らかにした。」ナボニドゥスによれば、ナラム・シンは3750年頃に生きた。紀元前しかし、この特定のケースでは、考古学的証拠が非常に強力であり、問題の長い期間の具体的な証拠が存在しないという否定的な証拠と、これら2人の王の遺物を含む塚の層構造、およびシャルガニシャリとナラムシンの初期の彫刻と碑文と3千年紀後半に属するものとの類似性に関して肯定的な証拠の両方がある。紀元前初期の学者たちが持っていたナボニドゥスの歴史的正確さに対する暗黙の信頼を、私たちはもはや維持することができないのです。

発見されたシャルガニシャリとナラムシンの碑文から、これらの碑文の作者はセム人であったことがわかります。言い換えれば、アガデ帝国はセム人の帝国であり、彼らが西アジア全体に帝国を拡大したため、より南に位置していたシュメール人の勢力は比例して衰退したに違いありません。しかし 8ページ彼らの先祖であるシュメール人は、この日付よりずっと以前からメソポタミアで影響力と権力を確立していた。というのも、サルゴン朝以前の時代にほぼ間違いなく割り当てられるシュメールの碑文には、バビロニアの初期の王や支配者の多数の名前が記されているからである。その年代が早いことは、シャルガニシャリやナラムシンの碑文よりも古風な刻印が刻まれているこれらの碑文の書き方によって示されている。なぜなら、碑文のない彫刻は、それが従う芸術様式によって比較的年代を特定できるため、この彫刻や円筒印章は、より古風で完成度の低い芸術様式を示しているため、それよりも古いと暫定的に言うことができるのと同様に、名前も日付もない碑文を、その碑文に採用されている書き方によっておおよその年代を特定することができるからである。このように、私たちは、初期の未登録の記念碑を、芸術と文化の発展における比較的正しい位置に割り当てることができる 2 つの手段を利用できる。一方では、問題の物体が見つかった崩れかけた塚の地層は、その地層自体、またはそのすぐ上または下の地層で実際に登録された記念碑によって、それ自体が比較的年代を特定できることが多い。または、それができない場合は、塚の頂上から地層の深さによって年代を特定できる。ただし、後者だけでは、このような堆積は場所によって明らかに異なるため、適切な基準とは言えない。しかし、このような証拠の価値はすべて、地層が乱されたかどうかによって決まるが、残念ながら、多くの場合、そうなっている。

メソポタミアの都市遺跡が塚の形をとっている理由は、征服した首長が、征服した敵の土壁や建物を破壊したが、残骸を片付ける代わりに、その上に建物を建てたという事実にある。新参者は、新しい建物を建てる際に、古い材料の一部を利用することが多かったため、その物体が古いものであるという単なる仮定に基づいて、その物体に割り当てられた日付が不確実であった。 9ページ他の確証的な証拠がなければ、最終的にそれが見つかった地層に属するものである。一方、今日では、芸術のスタイルや書き方の詳細な調査に基づく純粋に考古学的なテストを常に適用することができる。

すでに言及したサルゴン以前の統治者の一部は、厳密に年代順に並べることができます。たとえば、バビロニアにおけるシュメール文明の最も初期の中心地の 1 つである都市ラガシュの統治者です。ラガシュはウルの北 15 時間、ワルカ (古代エレク) の東 2 時間に位置し、ユーフラテス川流域の他のどの都市よりも、初期シュメール人の生活と文化の研究に多くの資料を提供してくれた都市です。

サルゴン朝以前のラガシュの初期の統治者の順序は以下のとおりである。ウル・ニナは父や祖父に王位を授けていないことから王朝の創始者とみられ、その後継者たちは彼に遡る。アクルガル、エアンナトゥム、エアンナトゥム 2650 世、エンテメナ、エアンナトゥム XNUMX 世、エネタルジ、エンリタルジ、ルガル・アンダ、ウルカギナ。しかし、年代順は確かであるものの、統治期間の長さは不明で、日付はおおよそしか特定できず、これらのおおよその相対的な日付でさえ、シャル・ガニ・シャリの日付に完全に依存している。後者の日付が約 XNUMX 年であったと仮定すると、紀元前ウル・ニナの年代はおよそ3000年頃であろう。紀元前王朝の初代皇帝ウル・ニナは数多くの彫刻や石碑を残しているが、近隣やラガシュ自体で発見された無名の芸術作品には、それほど発達していない芸術形式や、碑文に関して言えばより古風な文体を示すものもある。また、問題の記念碑がウル・ニナの建物の下の地層で実際に発見されたケースもあり、これらからメソポタミア芸術の歴史と、それが雄弁に物語る文明の歴史が始まったのである。

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レース

シュメール人がどの人種に属していたかは不明だが、彼らの言語は膠着語で屈折語ではないため、アーリア語でもセム語でもなく、少なくともこの点ではモンゴル語（今日ではトルコ語、フィンランド語、中国語、日本語が最も有名な例）に類似しているという事実から、一部の学者はシュメール語の語源の一部と特定の中国語の単語との関連を模索しているが、この想定される関連は現時点ではむしろ仮説的であると認めざるを得ない。ラクーペリーらは、中国の芸術や文化とシュメール人の芸術や文化との類似点を確立しようとさらに努力しているが、その証拠はあまり説得力がない。

SOIL

バビロニアの表土は、その地で発生したものではなく、川によって運ばれ、海に近づくにつれて流れが勢いを失い、その土を運ぶことができなくなったために堆積したものであるため、この土をその起源までたどることは有益である。ユーフラテス川とチグリス川は、どちらもアルメニアの山々に源を発している。5 デルタの地質構造は主に花崗岩、片麻岩、その他の長石質岩石である。これらの岩石は雨によって徐々に分解され、その残骸は急速に下流に流された。川は、その流れの過程で石灰岩、砂岩、石英を含むさまざまな地質構造を通過し、それらはすべて、デルタの土壌の一部となる沈泥に何らかの形で寄与している。後者は主に白亜、砂、粘土で構成されており、非常に肥沃であり、古典作家によっても証言されている評判を得ている。 11ページ7世紀に栄えた紀元前（I, 293）「我々が知るすべての国の中で、穀物がこれほど実り豊かな国は他にはない。オリーブやブドウ、その他同種の木々を栽培する気はまったくないが、穀物に関しては実り豊かで、通常XNUMX倍、最も多い時にはXNUMX倍の収穫がある。小麦や大麦の葉は、幅がXNUMX本の指になることが多い。キビやゴマについては、私が知っている限りでは、どれほどの高さに育つかは言わない。バビロニアの実りの豊かさについて私がすでに書いたことは、その国を一度も訪れたことのない人には信じられないに違いないからである。平地の全域にヤシの木が大量に生えており、そのほとんどは果実のなる種類で、この果実はパン、ワイン、蜂蜜の供給源となる。」この記述がいかに誇張されているとしても、古代の著述家は皆、バビロニアの土壌の肥沃さと生産性は彼らが知っていた他のどの国よりも優れていたと認めている。

しかし、現在の国土の状態は以前とは大きく異なっており、耕作が怠られたために再び砂漠の荒野となり、あるいは川のすぐ近くでは不衛生な沼地となっている。さらに、川は何度もその流れを変えてきたが、このことは、堤防が低いユーフラテス川の緩やかな流れに当てはまり、堤防が高いために流れが制限され、その結果流れがあまり変化していない、より速い流れのチグリス川には当てはまらない。現在、かつて肥沃だったバビロニア平原が長い間放置されてきた埋め合わせをするために多大な努力が払われており、昨年（1911年）の初めには、請負業者兼エンジニアであるサー・ジョン・ジャクソン（リミテッド）社が、ヒンディヤ運河の源流に大きなダムを建設する契約を獲得した。ヒンディヤ運河は、ユーフラテス川が自らの力を捨てて建設した水路である。 12ページヒンディヤ運河は、ユーフラテス川の河床、つまりバビロン市が位置するユーフラテス川の河床も夏季には完全に干上がり、洪水時以外はすべての水が流れ落ちる。そのため、住民はユーフラテス川の河床での耕作を事実上やめ、大半は国中を横断してこの運河に移住した。しかし、この運河はユーフラテス川の分断されない水によって押し付けられた負荷にはまったく不十分で、ひどく水浸しになり、多くの良質の土地が沼地と化した。トルコ人は長い間、水の一部を川床に押し戻し、同時に運河の流れを調節できるようにするダムを建設しようと努力してきたが、その目的は達成されていない。ウィリアム・ウィルコック卿の技術者たちは、堰堤の2つの支流の間の空間を埋めることに成功したが、ダムはすぐに別の地点で決壊した。しかし、現在進行中の計画が適切に実現されれば、ユーフラテス川の岸辺には、かつての肥沃な土地が再び点在し、ヒンディヤ運河の条件に依存して繁栄してきた地域も同様に改善されるだろう。

これらの川のそばにはアカシア、ザクロ、ポプラが繁茂していたが、バビロニア人にとって最も役立った木はナツメヤシだった。その樹液から砂糖や発酵酒が作られ、繊維質の樹皮はロープとして使われ、軽くて丈夫な木材は建築材料として広く使われた。ナツメヤシの用途は多種多様で、バビロニア人にはナツメヤシの歌が流行したほどである。6この貴重な木の360の恩恵を祝う祭り。初期の人々の生活においてこの木が果たした重要な役割は、 13ページエンテメナが女神ニナに付けた称号によってシュメール人が住んでいたことが示されており、彼はニナを「ナツメヤシを成長させる女性」と呼んでいる。一方、デ・サルゼックはテッロで、ナツメヤシ酒の製造または保存に使用されたと思われる様々なアンフォラ型の大桶と、楕円形の盆の一種を発見した。

ナツメヤシの木はアッシリアの浅浮彫に描かれているが、バビロニア人とアッシリア人の芸術作品からは、その国の動植物について期待されるほど多くの情報は得られないことを認めなければならない。ブドウやヤシは後代の浅浮彫に頻繁に登場し、オークやテレビントも知られている。エサルハドンがバビロンの建築作業で材料としてそれらを使用していたためである。また、杉の木も同じ目的で定期的に調達されていた。

初期の印章に描かれた様々な樹木のうち、ナツメヤシを除いて、どれが確実に特定できるのかはほとんど分からない。沼地の葦は比較的早くから登場しているが、一方イチジクの木はもっと後になってから登場しており、これはヘロドトスが、メソポタミアでは当時はイチジクの木は栽培されていなかったと示唆していることと一致する。しかし、グデア（2450年）が捧げた供物の中には、イチジクの木がかなり早い時期に知られ、栽培されていたと思われるものもある。紀元前ウルカギナの時代に属するオリーブの形をした粘土の物体が今も残っていることから、オリーブの木も早い時期に知られていたに違いありません。

蓮華は時々印章に刻まれており、常に神の手に握られており、他のエジプトの要素とともに、ニムルドの象牙や青銅の皿に頻繁に見られます。

キビやその他の穀物は芸術的な描写の対象となってきた。後世には特徴のない花も登場するが、伝統的なデザインは14ページアッシリア美術で非常によく知られているロゼットのもので、その一例はPl. XXXは、生きている花を再現しようとする実際の試みにその起源があることは疑いありませんが、ツタは後期ギリシャ・エジプトの円筒図にのみ見られ、シロ・ヒッタイトの円筒図にはアザミの描写が見られます。

葦は、円筒印章や浅浮彫など、他のどの樹木や植物よりも頻繁に見られる。葦は小屋や軽い船の建造に大いに求められたが、葦の原産地の粘土は、宮殿、寺院、家屋の建築作業に役立ち、豊富に存在した。その可能性は、非常に早い時期に認識され、それに応じて利用された。バビロニアの低地平原では、石はほとんど知られておらず、必要な場合は、遠くの山で採石し、多大な費用と労力をかけて輸送しなければならなかった。そのため、純粋で単純な芸術的または装飾的な効果のために石が使用されることは比較的まれであり、耐久性が求められる場合に使用されました。このため、バビロニアで使用された石は、一般に、玄武岩、閃緑岩、粗粒玄武岩、または火山起源のその他の硬い石です。一方、アッシリアでは、アラバスターとさまざまな種類の石灰岩はどちらも簡単に入手でき、主に建築目的で使用されていましたが、王の治世の主な出来事を宮殿の壁に絵画の形で記録する任務を負っていた彫刻家の彫刻刀にも簡単に適合しました。

穀物の中では、小麦、大麦、ソラマメ、キビが最も重要で、それらはすべて大量に栽培されていました。一方、家畜に関しては、馬、牛、羊、豚、山羊、ロバ、犬が最も一般的でした。古代ニネベを表す塚の1つであるクユンジクの浅浮彫（もう1つは、預言者ヨナが埋葬されていると信じられていたため、現地の人々がネビ・ユヌス（「預言者ヨナ」）と呼んでいた塚）には、 15ページそこにはラクダが生息しており、また、アッシリア王シャルマネセル860世（825-XNUMX年）に貢物を捧げる君主たちによって捧げられた貢物の一部にもなっている。紀元前、そしてそれに応じて、バラワットの青銅の門や、イエフと貢物を運ぶ者たちを描いたことで特に有名な、いわゆる黒いオベリスクにも描かれている。ここで描かれたラクダは、ふたつのこぶを持つフタコブラクダの一種で、アラビアやアフリカに生息するひとつのこぶを持つヒトコブラクダよりも持久力が劣る。今日のバビロニアでは、このヒトコブラクダは移動手段として非常に重要だが、アッシリアの丘陵地帯ではあまり役に立たない。なぜなら、平坦な地面以外では滑りやすいからである。円筒印章にラクダが描かれているのは、どうやらたったひとつだけであり、それはペルシャ時代のものである。「ラクダ」を表すアッシリア語は、おそらくアラビア語に由来しており、アラビアがラクダの故郷であることは間違いない。馬、牛、羊、山羊、犬は、アッシリア美術に頻繁に描かれている。馬はアジア原産で、エジプトよりも早くメソポタミアで家畜化されていた可能性が高い。メソポタミアで馬が存在した非常に初期の証拠は、現在ニューヨークのメトロポリタン美術館にある古代の円筒印章によって提供されたと考えられている。この円筒印章には、2000輪のアッシリア戦車とは対照的に、神がXNUMX輪の戦車を運転している姿が描かれている。戦車は性格のはっきりしない動物によって引かれており、ウォードは当初その動物を馬とみなしていたが、XNUMX年頃の初期のアッシリア印章に見つかった戦車を引いている雄牛の描写から、馬ではないと考えた。紀元前明らかに、古代には雄牛が戦車を引くために使われていた。したがって、ウォードは、言及されている曖昧な動物も雄牛であるとみなしている。シュメール人は馬を「山のロバ」と呼んでいたが、これは、この動物が野生の状態で初めて彼らに知られていたことを示している。ネブカドネザルの馬の1つに描かれているのがわかる。 16ページわたしの境界石（サークル 1120 紀元前）だが、谷ではそれよりずっと前から知られていたことは確かである。ヒクソス、つまりアジアの羊飼いの王たちが1700年頃にエジプトに馬を持ち込んだ。紀元前一方、1400年頃、バビロン王ブラブリアスがエジプト王アメンヘテプに宛てた手紙には馬についての言及がある。紀元前

ニップルから出土した極めて初期の断片（図参照）。 25、E) ヒルプレヒト社発行、ワード氏による引用・転載。7 角のある動物が鋤を引いているのが描かれているが、ウォードはそれがガゼルかレイヨウではないかと考えている。後者の場合、この種の動物が雄牛、そして馬より前に牽引目的で使われていたと推測できるかもしれない。いずれにせよ、後世では馬は戦場や狩猟のために確保されていたようだ。アッシリアの兵士は馬に乗るだけでなく、戦車に馬を繋いだ。アッシリアの彫刻家がエジプト人よりも馬の表現にどれほど成功していたかは注目に値する。浅浮彫の馬は明らかにアラブ人よりも小型で背が低くがっしりとした品種に属しており、その品種はクルディスタンに今も生息していると思われる。アッシリア人は雄牛やライオンに時々行ったように、馬に翼や人間の頭を与える習慣はなかったようだが、ペレヴィの彫刻家の中には、馬に翼や人間の頭を与える習慣があったとは考えられない。8 後世の印章と指輪（AD 226-632)には、翼のある馬の図が描かれています。

この Ox 「長く直立した曲がった角」を持つこの文字は、非常に古い時代から栽培化されていたようで、円筒印章に描かれており、その碑文から、線文字が後の派生である楔形文字に取って代わられる前の初期のものであることがわかります。一方、これらの初期の印章の 1 つ (図 1 を参照) には、線文字が楔形文字に取って代わられる前の初期のものであることが示されています。 63）神自身がこれらの雄牛の1頭に乗って描かれているが、 17ページメソポタミアの芸術的表現では、エジプトの墓に農耕生活の日常の場面が頻繁に描かれているのに比べると、雄牛はそれほど目立った役割を果たしていない。円筒印章や彫刻に雄牛が犠牲の犠牲として表されることはごくまれで、その最たる例はエアンナトゥムのハゲタカの石碑の断片である。同じ王は別の箇所で、ラルサの太陽神に雄牛を、ニップルの領主エン・リルに雄牛の子牛を犠牲として捧げたと伝えている。エン・リルはセム語でベルという名前でよく知られているが、彼がその名前を名乗ることはなかった。9 しかし、雄牛が犠牲の崇拝に使われることは稀であったとしても、メソポタミアの歴史を通じて、雄牛が強さと豊穣の化身、したがって自然の象徴とみなされていたことは疑いの余地がない。一方、サルゴンの有翼の雄牛（複数形参照）は、強さと豊穣の象徴であった。 XXV）は、アッシリア美術の中で最もよく知られ、おそらく最も特徴的な建造物です。

この ミュール 荷役動物として使われ、荷車はラバに引かれ、女性や子供を乗せ、商品を運んだり、あらゆる種類の雑用をしたりするために使われた。ラバはアッシリアの浅浮彫に時折見られ、アッシュール・バニ・パルの有名な狩猟場面の題材の一つで、王の召使として描かれている。

この羊ヤギは最も古い時代から家畜化されていましたが、ヤギの表現の方が一般的です。図ではヤギが描かれています。 62 非常に古い印章があり、そこには男性がヤギを追い、その後ろに二匹の羊が描かれています。ヤギと羊の別の例は、図に見られる初期の石の浮き彫りに見られます。 25、F.

このヤギヤギは、印章や浅浮彫によく見られる。ヤギは、私たちが知る限り、最も一般的に使われた犠牲であり、崇拝者は腕にヤギを抱えている姿で表現されることが多かった。（バビロニア美術におけるヤギの初期の例としては、ファラの銅のヤギの頭を参照のこと。 40、B.) 図 18ページひげははっきりと描かれている場合もありますが、10 これによって羊はヤギであり、レイヨウではないことが示され、一方、バラワットの青銅製の門の鞘には羊とヤギの両方がよく描かれている。しかし、羊は犠牲の崇拝においてヤギほど重要な役割を担っていたようには見えないが、占いにおいては羊の方がはるかに目立つ役割を果たし、その肝臓のさまざまな部分の検査から無数の前兆が推測された。

この尻最も古い時代から、アッシュール・バニ・パルが好んで狩っていたと思われる野生のロバ（Pl. XX）、そして家畜化されたロバもいた。ウォードは円筒印章に描かれた初期の例を 1 つしか発見していないが、有名なハゲタカの石碑にあるニンギルスの戦車はロバに引かれており、ラガシュ第一王朝の王の 1 人であるウルカギナが、王の臣下の馬小屋で良いロバが生まれた場合、王は正当な価格を提示することによってのみそれを購入することができ、その場合でも所有者に手放すよう強制することはできないと制定したという事実は、ロバが当時一般的に使用されていたことを示している。

この犬バビロニアの最も古い印章のいくつかに見られ、特にエタナと鷲の伝説を表す印章によく見られます (図 1 を参照)。62): 彼は後期バビロニアの印章にも登場し、アッシリアの浅浮彫にも頻繁に登場します。

ここでは、彼らが狩猟に従事している様子が見られます (cf. XXアッシリアの猟犬は明らかにマスチフに似ており、レイヤードによれば、この犬種はメソポタミアにはいないものの、チベットには現在でも生息している。サー・H・ローリンソンがビルス・ニムルドで発見したテラコッタの銘板にも、この犬の優れた複製が描かれている（図を参照）。 88）、アッシュール・バニ・パルは、巨大な雄牛のように一体で作られた犬の粘土の模型を数多く残しているが、 19ページかなり粗雑な作りです。このように、アッシリア人やバビロニア人がどんな犬種をよく知っていたかは分かりませんが、とにかく、彼らが様々な色の犬を知っていたことは分かっています。なぜなら、彼らはまだら模様の犬、黄色い犬、黒い犬、白い犬などから前兆を得ていたからです。

この ガゼル メソポタミアでは古くから知られており、時にはヤギの代わりに生贄として捧げられることもある。

この アンテロープ 初期の円筒印章によく描かれており、ニップルの初期の石のレリーフからわかるように、鋤に結びつけられていたこともあるようだ。11 しかし、バビロニア美術では、アンテロープとヤギを区別するのは必ずしも容易ではありません。

この アイベックス アイベックスも同様に、角の形から山羊と混同されやすいが、正しく描かれているところではひげがある。アイベックスの非常に初期の優れた例は、最初期のシュメール時代の貝殻の破片に刻まれている（ルーヴル美術館カタログ番号222参照）。

この イノシシ あまり描かれてはいませんが、間違いなく今日と同じくらい一般的でした。非常に古い印章に見られます (図 1 を参照)。 54）、そして子豚の数は後代の円筒印章の4つの記録に繰り返され、他の印章では猟師が猪を槍で突く姿が見られ、最後にクユンジクのセンナケリブ宮殿の壁画の1つには子豚を連れた雌豚が描かれている。興味深いことに、カムラビの時代にはすでに 12 豚肉は、寺院の供物として頻繁に使われるほど、非常に貴重な食べ物であった。ウングナドは、ある悪人が寺院の豚を盗み、そのために重い罰を受けたという事例を指摘しているが、寺院の供物の公式リストには、豚のさまざまな部分が具体的に列挙されている。 20ページ一方、豚の検査からは吉兆と凶兆が導き出されました。

この ウサギ or 彼女初期の彫刻や版画にはほとんど見られませんが、後代のいわゆるシロ・ヒッタイトの円筒形彫刻には見られ、アッシリアの浅浮彫にも時折描かれています。13

この オリックス マウンテンシープ スタッグ カメ ヤマアラシ モンキーこれらすべては円筒図に時折描かれているが、猿に関しては、黒いオベリスクに描かれたシャルマネセル2世に臣民が捧げた貢物の一部を形成しており、またニムルドのアッシュール・ナシル・パルの宮殿の壁を飾る浅浮彫にも同様に描かれている。後者の両方で表現されている猿はインド種に属しているようで、アッシリア人の目には明らかに目新しいものであり、アッシリア人は間違いなくそのように猿を高く評価していた。

次のような例が散見される。 フォックス カエル とくましかし、上記のどれも、この国の芸術史において重要な役割を果たすとは言えません。 ライオン と蛇ライオンは芸術的表現において重要な位置を占めており、現実の生活でも間違いなく馴染み深く恐ろしい存在であったが、前者の威厳と後者の繊細さだけでも、メソポタミアの住民の神話や紋章の象徴の中に位置づけられるには十分であった。ライオンは高地でも低地でもどこでも知られており、バビロニアの低湿地帯に今も出没している。円筒印章では、ライオンは一般に、バビロニアの民間伝承の英雄ギルガメッシュ、または当然のことながらあらゆる場面でライオンを打ち負かす友人エアバニと死闘を繰り広げている姿で表現されている。ライオンは最古の時代から粘土や石に描かれている（図 1 を参照）。 26、B) 現代に至るまで、彼は衣服に刺繍され、鞘を飾っており、古代都市ラガシュの紋章において非常に重要な役割を果たしている。 21ページ翼を広げた鷲が、反対方向を向いた二頭のライオンをつかんでいる図像です（図参照）。 27）は、ラガシュ王が東と西の民それぞれに対して行使した支配権を象徴しているに違いありません。彼は、後世のアッシリア王の注目の特別な対象になるという名誉を疑わしいほど享受し、アッシリア王が何よりも愛したスポーツを彼に提供しました（Pl. 19）個々の王は多数の人々を殺害し、トゥクルティ・ニニブ1275世（XNUMX 紀元前一例を挙げると、アメンヘテプ920世は、約102頭のライオンを殺したと記録に残しており、エジプトの王アメンヘテプXNUMX世も同様に、治世の最初のXNUMX年間でXNUMX頭のライオンを殺したと自慢している。ライオンは元々十分に多かったことは間違いないが、数が減るにつれて、王の狩猟に必要になるまで捕獲して檻に入れて保存する必要が生じた（プラトンXNUMX:XNUMX-XNUMX参照）。二十七）。ライオンは、時には巨大なサイズで再現され、翼と人間の頭を授けられ、王宮の入り口に配置され、悪意のある悪魔の接近を防ぐという使命を帯びているが、他の時には、それほど完全装備されておらず、人間の頭、胸像、手だけが備えられている。常にさまざまな意味で重量感のある生き物であるライオンの体は、秤の要件に不釣り合いではない。かなりの数の青銅製のライオンの重りが今日まで伝わっており、その細工はおそらくフェニキア人によるものであり（アッシリア帝国の象牙細工も同様）、各ライオンの重量はフェニキア文字で刻まれている。また、時には、中空の青銅製のライオンの頭が、戦車の棹の端の華麗な装飾品を形成することもあった。一般的に、ライオンは王の敵の象徴であり、そのため、戦いに臨むライオンは、ギルガメッシュの場合のように肉体的な強さで打ち負かされるか、アッシリアのレリーフによく見られるように、矢で刺されたり、槍で刺されたり、刺されたりして、常に圧倒される。 22ページ宮殿で飼育されていたライオンもいた。しかし、ライオンは今日と同じように、ときどき家畜化されていたのかもしれない。ヘンリー・レヤード卿が初めてヒッラを訪れたとき、オスマン・パシャから2頭のライオンを贈られた。レヤード卿によると、そのうちの1頭はバザールの常連で、肉屋を定期的に略奪する習慣があったが、この愛想の良いちょっとした気まぐれを除けば、かなり行儀が良かったようだ。レヤード卿は、その動物について、「セント・バーナード犬よりも背が高くて大きく、メソポタミアの川岸でよく見られるライオンのように、アフリカの種類の黒くてぼさぼさのたてがみがなかった」と述べている。さらに、彼は、バビロニアの最南端のモハメラからそう遠くない湾に流れ込むカルーン川で、長くて黒いたてがみのあるライオンを見たことがあるとも伝えている。しかし、どちらの種類のライオンも今日のメソポタミアではほとんど見られず、原則として遠くからしか見られません。

メソポタミア美術において、蛇はライオンほど大きな役割を果たしていませんが、少なくともいくつかの観点からは、それほど重要な役割を担っていません。有名なカップに彫られた図柄の中心には、棒に巻き付いた 2 匹の蛇が描かれています (図 1 を参照)。 90）は、ラガシュのパテシ王グデアによって2450年頃に奉納された。紀元前、彼の神ニンギシュジダは明らかに蛇で象徴されており、絡み合った爬虫類の両側には、2匹の翼があり蛇の頭を持つ怪物がいます。一方、より古い時代のいくつかの円筒印章には、体が蛇のとぐろでできている髭の神がいます。これに関連して、同じグデアの円筒印章の図柄と比較することができます（図1を参照）。 64）、そこでは、座った神にパテシを紹介する仲介神は、肩から蛇が湧き出ているのが特徴で、ウォードは何らかの理由でその神がエアであると信じている。

しかし、バビロニア神話における蛇の最もよく知られた例は、おそらく神か人間かの2つの存在が描かれた印章である。 23ページ木の両側に座る神々、そしてそのうちの 1 つの背後に直立した蛇が描かれています。この印章が有名になったのは、この場面がヘブライの堕落の伝統のバビロニアにおける絵画的対応物を表すという、以前の学者たちの意見によるものです。

花瓶、境界石、円筒印章などに描かれた蛇の描写から判断すると、これらの記念碑が作られた当時のメソポタミアでよく見られた蛇はかなりの大きさだったに違いありません。また、文献から、これらの蛇の中には毒のあるものもあったことが分かっています。アッシリア王たちはさらに、彼らが遠征を行った国や、遠征の支配下にあった国のいくつかで蛇が蔓延していたことを述べています。例えば、エサルハドンは、バズーの地には蛇やサソリがバッタのように群がっていたと語っています。

メソポタミアの住民に馴染みのある他の獣としては、 バイソン （「リム」）山と森の動物で、ギルガメッシュの物語で目立つ役割を果たしています。バイソンを表す古い象形文字は、牛の頭で構成されており、その中に3つの斜めのくさびが囲まれており、これらが一緒に「山」を意味し、その起源の場所を示しています。バビロニアの円筒印章には牛のさまざまな種が特定されており、印章が作られた当時、牛の存在の記憶と、おそらくその存在の現実がまだ感じられ、知られていたことを示しています。 バッファロー 南バビロニアの沼地に棲むこの動物は、シャル・ガニ・シャリとその後継者の時代の円筒印章によく描かれており、シュメール時代初期の貝殻の破片にも刻まれている。レイアードによれば、今日沼地に生息するこの醜い動物は、アラブ人に大量のミルクとバターを供給している。通常、飼育は容易だが、石鹸の匂い、つまり洗いたての石鹸の匂いに対しては異常な嫌悪感を抱いている。 24ページ衣服の着用は、少なからず彼らをいらだたせる傾向がある。野生の雄牛は、サルゴン朝のアッシリア王たちによって熱心に狩られたが、その中でも特にアッシュール・ナシル・パルは、この点で特筆すべき人物である。（狩猟におけるその王の功績を鮮明に描いたものとしては、Pl. 16サルゴン朝以降、牛狩りは王室の主要なスポーツの一つではなくなったようだが、それはおそらくその王朝の王たちがこれらの動物を容赦なく狩ったためだろう。いずれにせよ、レイアードの時代のジャングルには、ライオン、ヒョウ、オオヤマネコ、ヤマネコ、ジャッカル、ハイエナ、オオカミ、シカ、ヤマアラシ、イノシシがまだたくさんいたし、ハイエナは今日でも十分にありふれた動物である。

この ヒョウ ヒョウは、より古い時代の印章に時々描かれているが、後代の印章にはほとんど描かれておらず、斑点によって明確に区別されている。ヒョウの良い例は、シャル・ガニ・シャリ時代よりはるかに古い時代の印章に見られる。14 このように、メソポタミアの芸術的、文学的遺産は、昔のその国の動物界について大まかな見識を得ようとする我々の努力に少なからず役立ってきたことがわかるだろう。しかし、鳥に関しては、そのことは非常に限定された範囲でしか当てはまらなかった。鳥の無限のバリエーションの中で、形や形状よりも色が決定的な要素となるからである。エジプト人は、生来の才能をすべて発揮し、筆と色彩の助けを借りて、墓の壁に非常に多くの異なる種類の鳥を生き生きと描くことに成功したのである。一方、アッシリアとバビロニアでは、人々の芸術的才能が表現手段として色彩だけを使ったとは決して言えず、頻繁に見られる鳥は鷲とハゲワシだけである。鷲は王権の象徴であり、ハゲワシは殺された敵の残骸をいつでも貪り食う鳥である。しかし、今日と同じように、多種多様な鳥が平原や沼地に出没していたことは間違いない。

25ページこの鷲、王家の鳥 パー卓越は、ラガシュの最初の王朝の時代から、そしてグデア（2450 紀元前) ヒッタイト美術の特徴である双頭の鷲が登場します。鷲の羽に乗ってエタナは天国に昇ろうとしますが、うまくいきません。この伝説は絵画的に表現されています (図 1 を参照)。 62）は、様々な古代の印章に描かれている。時が経つにつれ、鷲は、アッシリアの名前の由来となった神アッシュールの空中支柱となり、翼のある円盤の形にその形を与えた。これは、M. ヒューゼイがうまく述べているように、「さらに神秘的な神性の象徴」である。アッシリア人はさらに、鷲が人間の体と一体になる栄誉を受けるに値すると考え、こうして生み出された複合生物は、単なる人間が享受する以上の力を与えられ、明らかに半神的な性格を帯びている。一方、別の場合には、その翼が人間の頭を持つ雄牛の体に付けられているのが見られる（Pl. XXV）あるいはライオンであり、その複合効果は、地下の最も大胆な悪魔でさえも動揺させるほどのものであったに違いない。

長くて裸の首の ハゲワシ メソポタミア美術では頻繁に見られるものではなく、円筒印章ではシロ・ヒッタイト印章として知られているものにのみ見られる。「ハゲワシの石碑」の名前の由来となった猛禽類は、間違いなくハゲワシを表すことを意図している。ニネベのアッシュール・バニ・パルの宮殿の壁を飾る浅浮彫に描かれた鳥も同様である。15 どちらの場合も、彼らは倒れた敵の鋭く切り取られた手足や頭を運び去るのに忙しくしているからである。

この オーストリッチ メソポタミア美術では後期にのみ登場するが、エラムでは初期の陶器にダチョウの列が描かれており、古代エジプトの王朝以前の陶器に描かれたおなじみのダチョウと非常によく似ている。しかし、時には 26ページアッシリア王のローブの刺繍の目立つ位置に見られ、パリの玉髄の印章にも見られます。16

この コウノトリ冬季にバビロニアの沼地で餌をとる鳥は円筒印章に描かれているが、描かれた鳥を特定するのが難しい場合もある。クレーン と ノガン どちらも表現されているように見えますが、白鳥ワードはこれを初期アッシリアのものとみなし、柔らかい蛇のような印章で記している。17 この コック ペルシャ時代の円筒印章に限定されている、または実質的に限定されている。

アヒル アヒルの形をした石や大理石の重りが発見されたことで、その存在が判明しており、そのうちの1つにはナブー・シュムの名前が刻まれており、もう1つにはエルバ・マルドゥクの名前が刻まれている。

ハト最も古い時代から使用され、高く評価されていました。エアンナトゥムは、彼がエンズ神に4羽の鳩を犠牲として捧げたと伝えています。 ツバメ とレイブンズ 洪水の物語では、水がどの程度引いたかを確かめるために、ツバメとカラス、そして鳩がシト・ナピシュティムによって送り出された。18

イナゴは9つかXNUMXつの印章に描かれており、またアッシリアの浅浮彫（Layard、シリーズII、Pl.XNUMXを参照）にも食べ物として描かれており、棒に吊るされているのが見られる。一方、サソリは円筒印章に頻繁に登場し、最も初期のもののいくつかにも見られる。

魚は印章にも宮殿の壁にも同じように描かれているが、魚の存在は、水に関して、そして再現の成功に関して、鑑賞者の心からすべての疑いを取り除こうとする芸術家の願望によるものと思われる。 27ページ彼は決して楽観的すぎるわけではない。コウユンジクにあるセンナケリブの宮殿の壁に描かれた魚に関する面白いエピソードには、カニが不運な魚の体に効果的にハサミを押し付けている様子が描かれているが、円筒印章にも同じようなことが一度だけ描かれている。

魚は、間違いなく最も古い時代から食用として使われていた。例えば、エアンナトゥムは、彼が特定の魚を神への供物として捧げたと記録している。一方、ラガシュ第一王朝の王ウルカギナが導入した改革の 1 つは、法外な料金を課していた漁業検査官の職を剥奪することだった。沼地には今でも魚が豊富におり、かなりの大きさになるものもある。そのほとんどはバーベルかコイで、肉は粗いが、アラブ人に定期的に食料として供給されていた。

海によって創られ、毎年創られ続け、主要な交通手段が河川と運河である国において、水の支配者である魚が、その国の住民が抱く神話的、宗教的概念において重要な位置を占めることは、不自然でも不適切でもなかった。したがって、バビロニアの神々の中で最も有名で最も重要な神々のひとりであるエリドゥの神エアと、一説によれば世界の創造神であるギリシャのオアンネスは、魚の形で表現された。

しかし、記念碑に描かれていたり、古代の文献に言及されている動物、鳥、魚、木々のすべてが、これらの彫刻や彫像が制作された当時のメソポタミアの動植物に属していたと仮定する危険に陥らないようにする必要がある。唯一絶対的に確実で、同様に明白な推論は、そのような動植物の存在が知られていたということであるが、問題の標本に対する芸術家の精通度は、かなりの留保と彫刻の粗雑さを考慮すれば、 28ページ彼がそれを再現した比較的正確さ、また同時代の芸術作品にそれが頻繁に登場することから、彼が初期の芸術に影響を与えたと推測することができる。文献の証拠に関しては、残念ながら、言及されている動物や植物の特定に関して不確実な点が多くの場合あり、さらに、記念碑に絵画で表現されたり文献で言及されている動物の多くは、従属国がもたらした貢物の一部であり、その正確な産地がしばしば不明で、事態をさらに複雑にしている。時には、馬の場合のように（p. 15）の初期の表意文字は、言及されている物体の起源について何かを教えてくれます。一方、初期のメソポタミア美術に動物や木が登場し、同じ木や動物が今日のメソポタミアに存在することは、それをこの国の古代の動植物に含めるための良い議論となります。また、例外はあるものの、バビロニアやアッシリアの王が貢物として捧げたり受け取ったりした動物は、動物園で飼育する以外にも何らかの形で利用されていたと推測できる。この関係で、属国の首長からラクダを受け取ったアッシリアの王は、ラクダを移動手段として利用していたと推測できるかもしれない。ただし、アッシリアの荒れた国土自体では、ラクダは荒れた地面では滑りやすいため、実際上はバビロニアのような平らな砂地でしか使えず、今日でも数千頭のラクダが見られる。

(b) バビロニアとアッシリアの歴史の概要

バビロニアの歴史の初期には、国はいくつかの小さな君主国や都市国家に分割されており、承認された 29ページ「団結は力なり」という自明の理は、後になってようやく達成された。この点でも、バビロニア文明の初期の歴史は古代エジプトの歴史と類似している。古代エジプトでは、国土が同様に一連の地区またはノモスに分割されていたが、時が経つにつれて統合の傾向があり、実際に北王国と南王国として結晶化した。しかし、エジプトでは統一の過程がさらに一歩進み、第 1 王朝の頃には、エジプトの住民は 1 人の領主、つまり北と南の王にのみ忠誠を誓い、その二重の統治権は、北の王冠と南の王冠の獲得によって象徴されていた。

シュメール人がバビロニアに初めて現れた日付を特定することはもちろん不可能だが、彼らの最も初期の居住地は、すべてシュメールまたは南バビロニアにあり、その主要都市はウル、エレク、ニップール、ラルサ、エリドゥ、ラガシュ、ウンマであった。セム人が北バビロニアまたはアッカドを占領した明確な日付のようなものを示すことも同様に不可能であるが、歴史記録が明らかにされた最も初期の時代には、シュメールのシュメール人とともにアッカドにセム人またはアッカドが存在した証拠があるようだと言えば十分だろう。セム人の居住地の主な中心地は、アッカドまたはアガデ市、バビロン、ボルシッパ（ビルス・ニムルド）、クタ、オピス、シッパル、キシュであった。

キシュ市は古代からバビロニアの政治において影響力のある存在となっていた。

キシュの王メシリムは、その銘文が刻まれた棍棒の頭をテロ（ラガシュ）で発見した。19 彼がラガシュのルガル・シャル・エングルの治世中に、同じ神殿をニンギルス神に捧げ、さらにこの同じ神の神殿を修復したことを伝えている。30ページこのラガシュのパテシはメシリムによる統治でしたが、キシュではメシリムがかなり早い時期に統治していました。ラガシュのエンテメナは、自身の都市とウンマの都市との間に存在していた関係についての歴史的概略を、メシリムの時代から始めているからです。

メシリムの人種的起源は疑問の余地があるが、後のキシュ王シャルギ、マニシュトゥス、ウルムシュのセム人起源については疑いの余地がなく、彼らの治世はサルゴン朝以前の時代とみなされなければならない。したがって、それ以前のメシリムもセム人であったと考えるのが妥当かもしれない。もしそうだとすれば、この支配者の棍棒の頭には、初期のシュメール都市ラガシュがかつてセム人の支配下にあったことを示す証拠が含まれており、文書による証拠に関する限り、シュメール人とセム人がメソポタミア文明の最も初期の時代からバビロニアで隣り合って存在していたことを決定的に証明している。

その後しばらくして、ラガシュは独立を主張することに成功し、その後の統治者の多くは自らを「王」と称した。ウル・ニナによって建国されたと思われるラガシュ第一王朝は、かなり長い間安定した地位を築いたが、ウルカギナの治世中に王朝は終焉を迎え、隣の都市ウンマの統治者ルガル・ザギシによって都市は占領され略奪された。

ルガル・ザギシの帝国の境界にはウル、エレク、ラルサ、ニップールが含まれており、彼は間違いなく当時の最も強力な統治者の一人であった。エレクとウルに特に権力を及ぼしたサルゴン以前の王にはルガル・キグブ・ニドゥドゥとルガル・キサルシがいるが、彼らの影響力の範囲は確実に推定することはできない。

シャルガニシャリとナラムシンの帝国が建国される直前の時代、アッカドのセム系勢力の集結地はキシュの都市であったようで、その3つの征服は 31ページシャルルギ・マニシュトゥス王とウルムシュ王は、アガデで後継者たちのために道を準備しました。こうして、マニシュトゥス王とウルムシュ王はともにエラムとの戦いに勝利し、南のシュメールの地まで勢力を拡大したようです。

しかしながら、シャル・ガニ・シャリとナラム・シンの帝国は、その先駆者たちの帝国を完全に凌駕する運命にあった。なぜなら、この帝国はメソポタミアの北と南だけでなく、シリアとパレスチナも支配し、事実上、バビロニア帝国の名に値する最初の帝国であったからである。

一方、南方のシュメール人の勢力は一時的に抑制され、当時のラガシュやその他のシュメールの中心地のパテシスは、戦場で彼らが首尾よく主張する準備ができていた権利の強さではなく、寛容さに基づいて統治していたことは明らかでした。

しかし、2450年頃グデアが即位すると紀元前1840年、一時的にくすぶっていたバビロニアにおけるシュメールの影響の炎が再び燃え上がり、強い反ユダヤ主義の波が巻き起こった。この波は一連の戦争や戦闘によって特徴づけられたわけではないようである。というのは、ラガシュの後代の王の中で最も強力な支配者であったグデアの記録には軍事的功績のようなものはほとんど記されていないからである。しかし、彼の建築事業の広範さは、彼が利用できた資源の豊富さを証明しており、また、彼が建築資材の提供を求めた国々の名前は、グデアの治世中にラガシュが及ぼした影響力が相当なものであったことを決定的に証明している。彼が木材や石材を調達した場所のリストには、アラビアの山々やシリア沿岸が含まれており、銅はチグリス川東方のエラム領の鉱山から入手した。

しかし、ラガシュの重要性はすぐに消え去り、ウルがバビロニアの支配的な勢力となった。ウル王朝（サークル 2400 紀元前）は、120年近く続いたが、ウル・エングルによって設立された。 32ページ彼は南バビロニア全体を勢力圏に収め、北ではニップールに建築事業の痕跡を残している。そのため彼は自らを「シュメールとアッカドの王」と称したが、彼の息子で後継者のドゥンギがバビロンを征服する必要があると考えたという事実は、アッカドにおける彼の権威が疑問の余地がなかったわけではないことを示している。ドゥンギは58年間統治し、その間にバビロニア全体を支配下に置き、エラムの大部分を併合したと思われる。彼はエラムに対する支配を非常にしっかりと確立していたため、その国の首都（スーサ）は彼の後継者によって現在も保持されているが、「現状維持」のために頻繁な遠征を行わなければならなかった。

ウル王朝はエラム人の侵略によって終焉を迎えたようです。いずれにせよ、ウルの最後の王イビ・シンはエラム人によって連れ去られ、バビロニアの支配はイシンの町に移りました。イシン王朝は約 225 年間続き、その間バビロニアは大きな繁栄を享受しました。

この期間の前半の後半には、バビロニアの権力は一時的にウルとラルサの王グングヌの手に渡り、彼はシュメールとアッカド全土の支配権を主張したが、彼の覇権は長く続かず、すぐにイシンがバビロニアの最高権力者としての地位を取り戻した。

一方、北部のセム族は徐々に勢力を取り戻し、2000年頃にバビロン市でスムアブによる王朝の樹立という具体的な事実としてついにその地位を確立した。紀元前

この頃、エラム人はクドゥル・マブクとその息子アラド・シンとリム・シンの指揮下で南バビロニアのウルとラルサに拠点を置き、王朝の初期にはその地域全体に宗主権を行使した。その後、リム・シンはカムラビの手によって大敗を喫した。 33ページ王朝の最も高名な王であり、創世記のアムラフェルであった彼は、カムラビの後継者であるサムス・イルナの手によって殺害された。リム・シンの死とともに、バビロニアにおけるエラム人の勢力は終焉を迎えた。

カムラビはバビロンの権力を強固にし、その影響力をあらゆる方向に拡大したが、彼の名声の最大の要因はバビロニア法の成文化である。しかし、バビロンの南部における覇権は、ペルシア湾岸に王国を建設し、王朝のいわゆる「第二王朝」を開いたイルマイ・イルによって、すぐに挑戦を受けることになった。

イルマイルーはサムス・イルナと同時代の人で、彼の攻撃を二度撃退した。サムス・イルナの後継者でバビロン王位に就いたアベシュも同様に反抗的な「海の国」を支配下に置こうとしたが、成功せず、このときから南バビロニアは「海の国」の王たちによって支配された。

しかし、サムス・イルナには、南部の反乱軍以外にも、戦わなければならないもう一つの敵がいた。その敵は、数世紀にわたってサムス・イルナが統治していたバビロニア全土を最終的に征服する運命にあった。

カッシート人は、ティグリス川の東、エラム川の北に本拠を置く好戦的な民族で、サムス・イルナの治世にバビロニアの領土を襲撃し始めたようだが、バビロニアの勢力に実質的な影響を与えたようには見えない。しかし、約 1 世紀後、バビロン王朝はカッパドキアのヒッタイト人の侵略によって終焉を迎えた。ヒッタイト人は都市を略奪し、偉大な都市神マルドゥクの神殿を破壊し、その像を戦利品として持ち去った。ヒッタイトの征服は、カッシート人の侵略への道を開いたに違いなく、カッシート人はバビロンの王位を非常に長い間しっかりと確立した。当初、彼らの勢力範囲は 34ページ彼らは平野の北半分に限定されていたようですが、後に海の国にまで勢力を拡大しました。

一方、北メソポタミアのアッシリアは独立した王国として台頭し、その将来の偉大さの兆しはすでに地平線上に見え始めていた。

アッシリアの植民地化の日付は不明だが、いずれにせよそれはカムラビの時代以前であったに違いない。なぜなら、その国は当時「アッシリア」という名前を帯びており、彼の帝国の境界内に含まれていたからである。覇権争いは最終的に北方の勝利に終わり、北方の王トゥクルティ・ニニブ（サークル 1275 紀元前）はバビロニア征服を成し遂げた。トゥクルティ・ニニブは「アッシリア王」の称号に加えて、「カルドゥニアシュ（バビロン）の王、シュメールとアッカドの王」と称した。その日からニネベの破壊（サークル 606 紀元前）とナボポラッサルによる短命の新バビロニア帝国の建国により、バビロニアは西アジアの政治史において補助的な位置を占めるようになった。

トゥクルティ・ニニブ1100世の直系の後継者たちは、歴史上どの時期もアッシリアの支配に容易に服従しなかったバビロニア人と絶えず戦争をしていたようだ。ティグラト・ピレセルXNUMX世が王位に就いたのはXNUMX年頃である。紀元前アッシリアの拡大の歴史に新たな時代が始まった。かつてのアッシリア王に忠誠を誓っていた山岳部族の一部が反乱を起こし、ティグラト・ピレセルは彼らを鎮圧することを使命とした。60年前にアッシリアの臣下であった北方モスキア人は5人の王の指揮の下、コンマゲネの領土に侵入したが、ティグラト・ピレセルによって効果的に征服され、コンマゲネの地は「その全域にわたって」征服された。

北部には様々な部族がおり、そのうちナイリ族は 35ページ最も重要であったと思われるものも同様にアッシリアの支配下に置かれました。

バビロニアに対する遠征でも、彼は当面は成功を収め、バビロン、シッパル、オピス、および下メソポタミアの他の都市を制圧した。しかし、ここでの彼の勝利は長くは続かず、アッシリア人はバビロン王マルドゥク・ナディン・アケによって追放された。マルドゥク・ナディン・アケはさらにアッシリアに侵攻し、アッシリアの神々の像をいくつか持ち去った。

ティグラト・ピレセル1世の息子で後継者のアッシュール・ベル・カラは、南部のアッシリア軍の運命を取り戻し、マルドゥク・ナディン・アケの後継者であるマルドゥク・シャピク・ゼリムに和平を申し入れるよう強制した。

しかし、ティグラト・ピレセル1世の二人の息子の治世後、アッシリアはヒッタイト人の手によって大惨事に見舞われ、ティグラト・ピレセルが獲得した領土を失った。ティグラト・ピレセルの宗主権を認めざるを得なかった北シリアは、今や独立を主張し、しばらくの間、自らの運命を自らの手で決め続けた。

こうしてアッシリアは一時的に世界大国としての地位を失い、トゥクルティ・ニニブ890世（885-XNUMX）の治世になってようやく世界大国としての地位を取り戻した。紀元前）の治世中に、彼女の運命は回復し始めた。ナイリ族は再びこの王によって弱体化し、ティグリス川上流域の全域が再び征服されたようである。アッシュール・ナシル・パル（885-860）紀元前）は拡大と再征服の作業を継続した。アッシリアの勢力が北方へとさらに拡大するにつれ、古代アッシュールよりも中心的な位置を占める首都の必要性がすぐに認識され、それに応じてアッシュール・ナシル・パルは政府の所在地をアッシュールの北約40マイルにあるカラ（ニムルド）に移した。

約500年前、シャルマネセルXNUMX世はカラに町の基礎を築いたが、当時の不安定な状況によりその発展は遅れていた。アッシュール・ナシル・パルは旧市街の残骸を破壊し、 36ページそして同じ場所に新しい町を建設し、少なくとも1世紀の間、カラは帝国の首都であり続けました。

アッシュール・ナシル・パルは西方にも勢力範囲を広げ、シリア北部を凱旋行進したが、強力なダマスカス王との衝突は慎重に避けたようだ。

アッシュール・ナシル・パルの息子で後継者のシャルマネセル860世（825-XNUMX）は、父と祖父の業績を統合すると同時に、自らも新たな征服を行った。西方での遠征で彼はイスラエル人と接触し、イスラエル王アハブが彼に反抗したシリア人の同盟者の一人として言及されている。数年後、シャルマネセルはイスラエルの宗主となり、王位簒奪者イエフから貢物を受けた。

シャルマネセルの直後の後継者たちの統治の後、アッシリアの力は一時的に衰え始め、従属国は独立を主張したが、745年に紀元前ティグラト・ピレセル2世、あるいは列王記下19章734節などでプルと呼ばれている人物が王位に就き、西アジアにおけるアッシリアの影響力と権威を回復した。彼のシリアでの戦争はイスラエルにとって災難を意味し、ユダにとって独立の喪失を意味した。ユダ王アハズはダマスカス王レツィンとイスラエル王ペカの同盟軍に対抗するためにティグラト・ピレセルの助けを求めていた。ティグラト・ピレセルはすぐにパレスチナの内政に干渉するこの絶好の機会を捉え、イスラエルとダマスカスを打ち破り、イスラエルのルベン族、ガド族、マナセ族の半部族を捕虜にした（XNUMX年）。紀元前暗殺者であり簒奪者でもあったホセアは、イスラエルの王位を金727タラントと一定額の銀で購入したが、ティグラト・ピレセルの後継者シャルマネセル722世（XNUMX-XNUMX）の治世中に、紀元前）彼はエジプトとの陰謀に巻き込まれ、アッシリアに追放され、残りの人生をそこで過ごした。 37ページ捕虜生活の日々を過ごした。その間、彼の王国の首都サマリアは包囲され、722年間の包囲の末にサルゴンに占領され、人口の大半はアッシリアに追放された。「無名の息子」、つまり簒奪者のサルゴンは、アッシリアの王の中で最も偉大な王の一人であった（705-XNUMX年）。紀元前) であり、エジプトと実際に衝突した最初の人物であった。パレスチナは全体として、その強力な君主に対して武器を取る意欲を示さなかったが、エジプトの支援を頼りにしたペリシテの町ガザは服従を拒否した。ペリシテの指揮官ハノンは、アッシリア軍を撃退できなかったため、エジプト国境に隣接する町ラフィアに撤退し、そこでエジプトの将軍シャベと合流した。ラフィアで敵軍が戦闘を開始し、激しい戦闘の末、同盟軍は装備がより充実し、より規律の整ったサルゴンの軍隊の前に撤退しなければならなかった。帰国したサルゴンは、再びバビロニアを征服する必要があると感じ、エラムとの戦争も続けた。彼の後を継いだのは、息子のセンナケリブ (705-681) であった。紀元前（200,000年）。常に新王の即位を告げる反乱を鎮圧した後、センナケリブはシリアに侵攻し、北パレスチナに対する権威を確立し、反乱を起こしたペリシテ人の都市アスケロンを陥落させ、次にエジプト軍が集結したエクロンの都市への攻撃を開始した。両軍はアルタクでセンナケリブに敗走させられ、エクロンは陥落した。次にセンナケリブの注意はユダに向けられ、多数の小さな町を占領し、住民約XNUMX万人を奴隷にした後、エルサレムの包囲を開始した。ユダの王ヒゼキヤはしばらく包囲に耐えたが、飢饉に見舞われて降伏せざるを得なくなり、神殿の財宝を剥奪して都市の安全を確保した。セナケリブはその後アッシリアに帰国したが、XNUMX年後、ヒゼキヤが彼の宗主権を否定したため、パレスチナへの再遠征が行われた。アッシリア軍は最初に 38ページアッシリア軍はラキシュに集結し、そこからセナケリブはヒゼキヤに使者を派遣して即座の降伏を要求した。一方セナケリブはエジプトの国境の町の一つペルシウムに駐留するエジプト軍と交戦する目的で西方へ進軍した。しかし突然の災難、おそらく疫病の流行がアッシリア軍を襲い、セナケリブはニネベに戻った。帰国後、彼は反乱を起こしたバビロンをもう一度鎮圧する必要があると感じ、その任務をより永続的なものにするために、この都市を完全に破壊した（紀元前689年）。紀元前治世の終わりごろ、彼はキリキアで遠征を行い、ギリシャ軍を破り、タルソス市の基礎を築いたと言われている。681年紀元前彼は息子たちによって殺害され、最終的に王位はエサルハドン（681-668）の首に渡された。紀元前彼の治世で最も印象的な出来事は、下エジプトの征服（672年）であった。紀元前）であったが、彼の治世の終わりごろ、エジプトのエチオピア王ティルハカがメンフィスを奪還し、アッシリアの支配に終止符を打つと脅した。彼の征服は、エサルハドンの後継者であるアッシュール・バニパルの最初の行為の一つであった。ユダも不満を抱いたが、すぐに屈服し、王マナセは捕虜となった。

アッシュール・バニ・パルは668年にエサルハドンの後を継いだ。紀元前エジプトにおけるアッシリアの権力の再建にはかなりの時間がかかり、最終的にはテーベの占領（666年）によって達成された。紀元前）。アッシュール・バニ・パルの治世下でアッシリアは国内外で勢力の頂点に達し、その帝国の境界はかつてないほど拡大した。長い戦争の後、エラムは征服されたが、その後、アッシュール・バニ・パルの兄弟でバビロニアの副王であるシャマシュ・シュム・ウキンと合流し、アッシリアに対する組織的な反乱を起こし、シャマシュ・シュム・ウキンは敗北し、エラムの首都スーサは最終的に占領され略奪された（サークル 640 紀元前).

39ページ

アッシュール・バニパルがバビロニアとエラムに気をとられている間に、リディアとエジプトは宗主の支配から逃れる機会をつかんだ。リディアは衰退したが、エジプトは独立を維持することに成功した。アッシュール・バニパルの治世の終わりごろには、運命の輪はすでに回り始めており、東の地平線に雲が集まり始めていた。626年に彼が死ぬ前に、メディア人はアッシリア領に侵入していた。紀元前そしてその出来事の数年後、メディア王キュアクサレスはアッシリア軍に敗北をもたらし、ニネベを包囲した。しかし、終焉はスキタイ軍の進撃によって一時的に延期された。

その後まもなく、ニネベは再びキュアクサレスとバビロニアを率いていたアッシリアの将軍ナボポラッサルの攻撃を受け、2年間の包囲の末に陥落、破壊された（サークル 606 紀元前) アッシリアはメディアの支配下に入り、バビロニアは新バビロニア帝国を建国したナボポラッサルの手に落ちた。この後期バビロニア帝国は全体でわずか 539 年ほどしか続かなかった。ナボポラッサルの後継者はネブカドネザルで、父の死後、エジプトのネコ王に対する軍事行動に従事し、カルケミシュでネコ王に大敗を喫した。ネブカドネザルのパレスチナ遠征はエルサレムの占領と、ユダの住民の大部分の捕虜移送に繋がった。ユダの王エホヤキムとゼデキヤはともにバビロニアの支配から逃れようと努力したが、無駄だった。ネブカドネザルの後継者たちは、語られるに値するようなことはほとんどせず、ナボニドゥスの治世には、ベルシャザルの指揮下にあったバビロンは、XNUMX年にキュロスによって占領された。紀元前そしてバビロニアはペルシャ人の支配下に入った。バビロニアはアレクサンダー大王の台頭の時代までペルシャ人の支配下にあったが、その後ギリシャの属州となった。

40ページ

第2章発掘調査

T実際の発掘の歴史は、正確には、発掘のために派遣された最初の探検隊から始まりますが、大規模な発掘は行わなかったものの、ヨーロッパに初めて楔形文字の碑文を持ち帰った学者が 1 人おり、この点で特筆に値します。

1787 年にディジョンで生まれた CJ リッチは、1803 歳の頃から東洋の言語の研究に魅了され、やがてヘブライ語、ペルシア語、アラム語、アラビア語を習得し、1811 歳という驚異的な年齢で中国の象形文字を読もうとしたとも言われています。XNUMX 年に東インド会社の士官候補生となり、その後、軍の職は民間の職に転換されました。エジプト、パレスチナ、小アジアなどを訪問した後、ボンベイに戻りましたが、XNUMX 歳になる前に東インド会社のバグダッド駐在員に任命されました。XNUMX 年にバビロンの遺跡を訪問し、その記録は「バビロンの遺跡に関する回想録」に残されています。また、ニネベ訪問は「コルディスタンと古代ニネベの跡地での居住の物語、チグリス川を下ってバグダッドまで航海した日誌、シーラーズとペルセポリスへの訪問の記録さらに、ニネベとバビロンの両方の正確な最初の計画はリッチのおかげです。彼は旅の途中で、アラビア語、ペルシア語、トルコ語、アラム語、シリア語の写本、ギリシャと東洋のコイン、そしてバビロンとニネベからの多くの古代遺物からなる大規模なコレクションを作りました。 41ページヨーロッパで初めて発見された楔形文字の粘土板。1820年にコレラで亡くなった後、彼のコレクションは大英博物館の理事会によって購入された。

しかし、実際の発掘の分野では、時間的に第一の地位を占めていたのは、モスルのフランス領事であったボッタ氏であった。1842年、モールの助言により、ニネベの町の跡を示す1843つの塚のうちの722つであるクユンジクの塚の調査を開始したが、成果はほとんどなく、705年にモスルの北数マイルにあるホルサバード（ホスローの町）の塚に関心を移し、そこでアッシリア王サルゴン（XNUMX-XNUMX）の宮殿の遺跡を発見した。紀元前1851年、フランス議会はバビロニアへの遠征とアッシリアへのもう一つの遠征の予算を可決した。その目的は、ホルサバードで非常に有望視されて開始された発掘調査を完了することであった。この遠征は、当時モスルのフランス領事代理としてボッタの後任となったヴィクトル・プレースが指揮した。1851年から1855年にかけて、プレースはサルゴン2500世の宮殿の発掘を完了し、周囲の建物や部屋も明らかにし、町の壁まで調査を進めた。ホルサバードでは、約45年間埋もれていた要塞化された町全体の遺跡が発見された。町は創設者サルゴンXNUMX世にちなんでドゥル・シャルキンと名付けられた。城壁の四隅は四方八方に向けられ、城壁自体にはXNUMXつの巨大な門が開けられており、それぞれの門にはアッシリアの神にちなんで名付けられていた。宮殿はXNUMXフィートの高さの段丘の上に建てられており、粗い煉瓦や未焼成の煉瓦で造られ、大きな四角い石で作られた外壁で保護されていた。宮殿には広いホールがあり、彫刻や翼のある雄牛などで飾られていた。 42ページ部屋は一般に型押しされた粘土で作られており、手の込んだ絨毯で隠されていたことは間違いないが、時にはタイルや大理石のブロックで見苦しい粘土を隠していた。

壁は非常に厚く、9 フィート半から 1 フィート、ある場所では 2 フィート半にも達した。あまり重要でない部屋の内壁は、黒い線で囲まれた白い漆喰で覆われているだけだったが、いわゆる女性の部屋は、フレスコ画や白または黒のアラベスクで飾られていた。ハーレムの中庭では大理石の彫像が発掘され、メソポタミアの寺院の特徴であるジッグラトまたは舞台塔の遺跡が発見された。プレイスの発掘では、ボッタの発掘ほど大きな彫刻や記念碑は得られなかったが、ガラス、石、粘土、金属でできた小さな物体に関しては特に実り多かった。

この分野に参入した最初のイギリス人はレイヤードであり、彼はボッタの最初の探検からわずか 1845 年後の 885 年に、ニムルドの廃墟となった塚の発掘を開始した。古代のカラであることが判明したニムルドは、コルサバードと同様に長方形の台地に建てられており、その遺跡の発掘により、過去の歴史を再構築するための新しい資料が豊富に得られた。アッシリア王アッシュール・ナシル・パル (860-1300) は、シャルマネセル 860 世 (約 825 年) の例に倣い、アッシュールから XNUMX マイル北のカラに政府の所在地を移し、そこに自分の宮殿を建設した。その発掘はレイヤードの最大の功績の XNUMX つであった。この宮殿は塚の北西部を占め、サルゴンによって部分的に修復された。アッシュール・ナシル・パルの宮殿の北には、戦争の神ニニブまたはアダルの神殿があった。アッシュール・ナシル・パルの後継者シャルマネセルXNUMX世（XNUMX-XNUMX）も、前任者の宮殿の南東に位置するカラフに宮殿を建てた。この宮殿は、 43ページ中央宮殿は、聖書のプル王ティグラト・ピレセル745世（727-XNUMX）によってほぼ完全に再建されました。紀元前).

プレート II
1
2
3
4
	1. 北のクユンジクとネビ・ユヌス	3. ニムルド（カラ）
	2. モスル出身のクユンジクさんとネビ・ユヌスさん	4. ホルサバード

南西の角では、エサルハドン（681-668）の宮殿が発掘された。この宮殿の建設には、王が古い宮殿の資材を非常に無節操に利用したが、建物は火災で大きく損傷していたことが判明した。エサルハドンの宮殿の北、アッシュール・ナシル・パルの宮殿の南には、比較的小さなアダド・ニラリ812世（783-XNUMX）の宮殿があった。紀元前）、平行四辺形の南東の角では、アッシリア最後の君主の一人であるアッシュール・エティル・イラニ（紀元前625年頃）の宮殿のわずかな遺跡が発見された。

こうしてレイヤードはニムルドで約 7 つの王宮の遺跡を発見し、発掘しました。この 7 つのうち、考古学的、歴史的観点から最も重要だったのはアッシュール・ナシル・パルの宮殿でした。

壁の浅浮彫、人間の頭と有翼のライオンと雄牛（Pl. XXV）、オベリスク、青銅製の鉢、鉄製の刈り取り鉤と槍の穂先、象牙の彫刻が施された板と鏡、「銀メッキ」の王笏の穂先、そして様々な鐘は、ニムルドで発見された数多くの貴重な品々のうちのほんの一部であり、それぞれが、大小を問わず、人類の歴史と文化の進化の1ページの復元に貢献しています。

しかし、アッシリアの発掘によって発見された最も印象的な記念碑は、間違いなく、王宮の門に据えられていた巨大な有翼の雄牛とライオンです。これらの東洋の古代の怪物の除去は、発掘よりもさらに困難な作業であり、フランスとイギリスの探検家の発明力を最大限に試しました。

フランス人によってコルサバードで発掘された遺物は、輸送を容易にするために切断された断片がパリに輸送され、現在展示されているルーブル美術館で再び組み立てられた。しかし、レイヤードは、 44ページ彼はニムルドからロンドンまで有翼の雄牛像を運ぶのに、別の方法を採用した。この方法によって、彼は有翼の雄牛像を全く壊すことなく無傷のまま運ぶことに成功した。この偉業にかかわった並外れた困難は、アッシリア人がこれらの堅固な石の塊を採石場から宮殿の入り口まで運び、特定の場所に正確に配置する際に克服しなければならなかった同様の困難を鮮明に思い起こさせる。レイヤードは、このことについて詳細な説明をしている。20 彼は、すでに 200 対が発見されていたこれらの扱いにくい怪物のうちのいくつかを除去するために考案した計画について、次のように述べた。彼の最初の努力は、より小さな 15 体の巨像に向けられた。解決すべき最初の、そして最大の問題は、落下して壊れる危険なしに、それらを降ろす方法であった。彫刻は、ロープが切れたり、柔らかい石が切れたりして、それらに降りかかる可能性のある不幸の影響を軽減するために、まずマットやフェルトで包まれた。重い木製のローラーが山から調達され、彫刻と平行に敷かれた枕木の上に置かれた。そして、残されたのは、翼のある生き物をローラーの上に降ろすだけであった。これは、巧みにかけられたロープによって行われ、徐々に沈んでいく記念碑の落下は、落下中に支えられ、必要に応じて徐々に引き抜かれる太い梁によって阻止された。雄牛がローラーに近づくと、梁を完全に取り外す必要があり、重量と張力はすべてケーブルとロープにかかり、最終的に破断点に達し、雄牛は地面に約20フィート以上落ちましたが、幸いなことに損傷はありませんでした。長さ約XNUMXフィート、幅XNUMXフィート、場所によっては深さXNUMXフィートの溝が適切に作られ、雄牛がローラーに乗ってマウンドの端まで進むことができました。このコースは、 45ページこれほどの重量物を持ち上げるのは不可能だと、大勢のアラブ人がこの巨大な動物をゆっくりと溝の端まで引っ張り、丘の斜面を下り、特製の荷車に降ろした。この荷車は、現地人にとっては登場以来 9 日間の驚異だった。荷車には、ボッタがコルサバードから彫刻を運び出す際に使用した頑丈な車軸が 2 本付いていた。「各車輪は、桑の木の幹から取った厚さ 1 フィート近くの 3 つの頑丈な部品でできており、鉄の輪で結ばれていた。車軸を横切るように 3 本の梁が置かれ、その上には横梁がいくつか置かれていたが、すべて同じ木材だった。1 本の車軸には棒が固定され、ロープ用の鉄輪も取り付けられていたので、水牛だけでなく人間でも荷車を引っ張ることができた。車輪には同じ目的で可動フックが付いていた。」使用する桑の木は、もちろん山で調達しなければならなかった。メソポタミアの谷間には、必要な材質や大きさの木がなかったからだ。最初に水牛を柱につなぎ、何人かの男たちが車輪と可動フックに取り付けられたロープを引っ張ったが、水牛はすぐにぶつかったようで、結局、水牛は追い出され、今では作業のすべてを300人のアラブ人が行っている。ついに、多大な努力の末、雄牛は川に到着し、特別に用意された台の上に着地し、そこからいかだに滑り降りることができた。 19 世紀の発掘者によってこれらの巨大な石のブロックが除去されるだけで乗り越えられる障害はこれだけであり、そこから、26 世紀または 27 世紀前にアッシリア人が守護精霊の採石、彫刻、輸送、固定にどれほどの熱意と無敵のエネルギーを注いだか、わずかで不十分な推測をすることができる。

プレートIII

レイヤードより

アッシュール・ナシル・パル宮殿のニムルド（カラ）での発掘

カラフ（ニムルド）は220年間（885-668年）アッシリアの首都であったが、その期間の終わりに、セナケリブがニネベにその優位性を譲らなければならなかった。 46ページ再建され、彼の時代から章の終わりまで、つまり630年頃まで帝国の首都であった。紀元前セナケリブは当然、新しい首都ニネベに宮殿を建設したが、この宮殿の発見と発掘は故ヘンリー・レイヤード卿とその助手ホルムズド・ラッサムのたゆまぬ努力によるものでもある。セナケリブのこの宮殿は、古代ニネベの遺跡であるクユンジクとして知られる668つの塚の北側の南西隅に位置していた。アッシュール・バニ・パル（626-XNUMX年）の遺跡である。紀元前）宮殿はすぐ北に位置していた。残念ながら、606年にメディア人がこの都市を占領した際に、セナケリブの宮殿は火災に見舞われた。紀元前その結果、彼の壁面浅浮彫の大半はひどく傷ついてしまった。この宮殿の完全な発掘は、レイヤードの第1849次作戦（1851-XNUMX）の大きな成果であり、XNUMX以上のホールや部屋の壁から採取された浅浮彫は、比較的保存状態が悪いにもかかわらず、現在では大英博物館の最も貴重な所蔵品の一つとなっている。しかし、メソポタミアの発掘の歴史におけるもう一つの画期的な発見は、この世界的に有名な発掘者によるものであるに違いない。

ある日、レイヤードは互いにつながっている二つの部屋を発見し、残骸を取り除いた後、「床から1フィート以上の高さまで、焼いた粘土でできた楔形文字の板で完全に満たされており、いくつかはそのままだったが、大部分は多くの破片に砕けていた」ことを発見した。

実際のところ、彼はアッシリアの最も偉大な王の一人であるアッシュール・バニ・パルの図書館の一部に偶然出会ったのである。その図書館は、一部はアッシュール・バニ・パルの北宮殿に、一部はセナケリブが建てた南西宮殿に保管されていたようである。言及されている部屋が見つかったのは後者の宮殿であった。後期アッシリア王のこの偉大な図書館の残り半分は、その後ラッサムによって発掘された。最高級の粘土で作られ、 47ページ1 インチから 15 インチまでの粘土板は、粘土板そのものと同じくらい多様です。粘土板の中には歴史の記録、天文学の報告、数学の計算などがあるものもあります。私的な手紙や公的な手紙もありますが、粘土板の大部分は占星術と医学に関するもので、この 2 つの主題はバビロニア人の心の中では密接に結びついていました。祈り、呪文、詩篇、宗教的なテキスト全般がこの図書館のかなりの部分を占めており、「巻物」や粘土板の大部分はオリジナルの作品ではなく、以前のバビロニアの作品からのコピーであるため、現在「クユンジクコレクション」の名で知られるこの図書館の価値は、バビロニア人とアッシリア人の宗教的および神話的概念の研究にとって、十分に見積もることができる以上のものです。粘土板の多くは二か国語で書かれており、表意文字のシュメール語にはアッシリア語の行間翻訳が添えられており、シュメール語の値、アッシリア語の名前、そして時にはさまざまな記号のアッシリア語の意味が記された音節表を含むコレクションの他の粘土板とともに、メソポタミアの言語の再発見に大いに役立ってきた。レイヤードはバビロニアも訪れ、バビロンとニップールで発掘を始めたが、彼のバビロニアでの活動はニネベとカラでの発掘のような驚異的な成功にはつながらなかった。

1851年、フレネルとジュール・オペールの指揮の下、フランスの探検隊がバビロニアに派遣されました。彼らはバビロンの廃墟となった塚から様々な遺物を確保しましたが、その中には特に色とりどりのレンガの破片の素晴らしいコレクションが含まれていました。しかし残念なことに、1855年にチグリス川での事故によりすべてが失われました。

1852年、ラッサムはレイヤードの後を継いで現場に赴き、すぐにローリンソンがビクター・プレイスに譲歩したことによる困難に立ち向かわなければならなかった。ビクター・プレイスには、ラッサムの視点から見れば、コウユンジクで発掘すべき残土の発掘権が譲渡されていた。 48ページこの見解はイギリスの影響圏内にあり、したがってイギリスの発掘者たちは優先権を主張していた。1853年にラッサムはハラト・シェルハートで作業を開始したが、ティグラト・ピレセルXNUMX世の年代記が刻まれた粘土柱XNUMXつを発見した以外は、紀元前1100-1080年）、古代アシュールはこの機会にはあまり成果をあげなかった。ラヤードの輝かしい勝利の舞台となったカラで、ラッサムはエジダ、ネボの神殿を発見した。ネボは後世のバビロニアの神々の中でマルドゥクと第一位を争った神であり、その名は第812バビロニア帝国の王数名の名前に、また第783バビロニア帝国の王825名の名前にも刻まれている。その中で最もよく知られているのは聖書のネブカドネザルである。この神の大きな像812体が発見され、そのうちXNUMX体は碑文からアッシリア王アダドニラリXNUMX世（XNUMX-XNUMX）と同時代のものであることがわかっている。シャムシ・アダドXNUMX世（XNUMX-XNUMX）の石碑も発見された。紀元前）、そして碑文の刻まれたアッシュール・ナシル・パルのオベリスクの残骸が、この遺跡における彼の主な発見物のリストを完成させている。しかし、彼の名前は永遠にクユンジクと結び付けられるだろう。彼の最初の努力は、浅浮き彫りで覆われたアッシュール・ナシル・パルの石灰岩のオベリスク（現在は大英博物館のアッシリア翼廊に収蔵）と、1080年頃のアッシリア王アッシュール・ベル・カラの宮殿から発見された女性の胴体以外、大した成果を生まなかった。紀元前（複数形参照） XXIV）。しかし、ラッサムは、ビクター・プレイスがローリンソンから与えられたクユンジク北部の探検許可を利用しなかったことで利益を得たが、同時に、最初の作業を夜間に行うという予防策を講じた。彼の夜間の作業は、当時の発掘者たちが達成できた最大の成果、つまり新しい宮殿の発見で幕を閉じた。彼がこの点に満足した後、発掘は昼間に進められた。新しい宮殿を発見した者は、完全な発掘の権利を主張したという認識された規則があったからである。 49ページ新しく発見された宮殿は、アッシリア王アッシュール・バニ・パル（668-626）の宮殿であることが判明した。紀元前）、アッシリアは彼の治世下で国内外で権力の頂点に達し、その支配は上エジプトの首都テーベにまで及んだが、この王は1844年にテーベを占領し、略奪した。紀元前 666. しかし、アッシュール・バニ・パルは偉大な戦士であると同時に、偉大な猟師でもあり、狩猟での功績を記念してクユンジクの宮殿の壁に彫らせた浅浮彫は、おそらくアッシリア美術の傑作である。したがって、それらはこの王のスポーツマンシップだけでなく、彼が芸術に与えた奨励をも証明している。一方、ラッサムがアッシュール・バニ・パルの蔵書の残り半分をさらに発見したことで、この王がこれまで考えられていた以上に文学のパトロンであったことが明らかになった。

プレートIV

「魚神」コウユンジク

どちらもLayardから

コウユンジク入口通路

1854 年の春、資金が底をつき、ラッサムは帰国せざるを得なくなったが、その後まもなくアデンでの政治的任命を受け入れた。その間、バビロニアでは WK ロフタスによる作業がすでに開始されており、ワルカの古代エレクで小規模な発掘が行われていた。エレクの遺跡はバビロニア最大のものであるが、多くの興味深い古代遺物が発掘されたものの、画期的なものではなく、パルティア時代のスリッパ型の棺がおそらく最もよく知られている。エレクは、その歴史の大半、すなわち約 5000 年間にわたって居住されていたため、古代遺物の豊富な鉱山ではない。一方、センケレ (ラルサ) は、創世記 1 章のエラサールと同一視されている。 XNUMXはペルシャ時代以降、ほとんど人が住んでいなかったようで、そのため南メソポタミアの初期の歴史の調査と研究にはより適した場所である。センケレの碑文の入ったレンガには、カムラビ（創世記XNUMX章のアムラフェル？）と、 50ページバビロン第一王朝の最も有名な王であるウル・エングルは、この地の古代神殿塔を修復した。また、その14世紀後には、新バビロニアの後継者であるナボニドゥスもこの塔を修復した。また、旧約聖書で有名なネブカドネザルも、この塔の修復を怠らなかった。この塚の下層部からは、ウル王ウル・エングルが、おそらく紀元3千年紀後半に統治していたことがわかった。紀元前は、この古代都市ラルサにも存在感を示していた。その後ラルサは他の初期バビロニアの都市と同じ運命をたどり、墓地として使われた。棺の近くで見つかった粘土板は、どうやらかなり古い時代のもので、おそらく墓掘り人が見つけたもので、粘土板の位置を変えたのは彼らのせいだろう。発掘調査はテル・シフルでも同時に行われ、バビロン第1王朝時代の、いわゆるケース・タブレット（粘土のカバーや封筒で保護された粘土板）が約100枚発見され、今度はそれによって、この王朝のこれまで知られていなかった王、カムラビの後継者サムス・イルナの発見につながった。

1854 年初頭にロフタスがワルカで発掘を行っていたとき、バスラの副領事 J.E. テイラーは、大英博物館の依頼で、古代都市ウルの跡地であるムヘイヤーで発掘調査を行った。彼は、当時は都市の主要な建物と思われていた月神シンの神殿の発掘作業を開始し、その四隅に粘土製の円筒形石碑 XNUMX 基と、角の円筒形石碑よりもさらに重要な碑文を持つ樽形の円筒形石碑を発見した。ウル王ウル・エングルが神殿を建設し、その息子ドゥンギが修復し、約 XNUMX 年後にバビロン最後の王ナボニドゥスが修復したことがわかっている。ナボニドゥスのこれらの基礎円筒形石碑は、歴史的に非常に興味深いものであり、それぞれの碑文は、神の祝福と平和への祈りで締めくくられている。 51ページテイラーはバビロンの王の息子で後継者、ダニエル5世のベルシャザルの息子で、キュロスがバビロンを占領した当時、バビロンを指揮していたベル・シャル・ウシュルの息子で後継者でもある。テイラーはバビロニアの他の遺跡でも発掘調査を行ったが、最も重要なのはアブ・シャフライン、つまり古代エリドゥで、その神エアはバビロニアで最も名声が高く、最も古くから尊敬されている神の1人であった。その遺跡はウルのものよりも小さいが、2階建ての寺院塔の跡があり、テイラーはそれを明らかにした。発見された碑文の刻まれたレンガから、この遺跡が古代エリドゥであることが判明した。

1854 年の終わりごろ、ヘンリー・ローリンソン卿は古代のボルシッパであるビルス・ニムルドの発掘を開始しました。彼は、他のバビロニアの建物の角で発見された粘土製の円筒形石を探して、最終的に有名なエジダ (ネボ神殿) であることが判明した場所の四隅を掘り始めました。彼は、他のバビロニアの建物の角で発見された粘土製の円筒形石 XNUMX つと、他の円筒形の石の断片を発見しました。これらはすべて、ネブカドネザルによってそこに置かれたものでした。

1854 年にラッサムがアッシリアから帰国するとすぐに、ロフタスは大英博物館の評議員会に加わり、クユンジクの発掘調査を続けるために派遣された。ロフタスは前任者の仕事の跡をうまく引き継ぎ、新たな浮彫が発見されたが、その中で最も有名なのは、庭で食事に横たわるアッシュール・バニ・パルとその王妃の浮彫であろう (Pl. 21）、しかし、意欲はあったものの、資金が不足していたため、ロフタスはアッシリアの最も有名な王の宮殿の発掘を完了するという希望をすべて捨てなければなりませんでした。

メソポタミアでの数多くの発掘によって得られた豊富な収穫は博物館に保管されており、52ページメソポタミアの発見は、当分の間、学者たちの知的鋭敏さを占めることとなるだろうが、一般大衆は、これらの考古学的探検への関心が、今後の具体的な成果にかかっており、新たな探検に必要な資金を提供する前に、すでに手元にある粘土板、記念碑、石碑の蓄積された大量の解読と出版を待つ傾向にあった。そして、バビロニアの大洪水に関する記述を発見して大きな名声を獲得し、また、発掘調査に対する大衆の熱意を再び燃え上がらせたヘンリー・ローリンソン卿の有能な助手、ジョージ・スミスが、「デイリー・テレグラフ」紙の所有者の寛大さのおかげで、メソポタミアへの探検を自ら指揮できるようになったのは、1873年になってからであった。その年の XNUMX 月にスミスはモスルに向けて出発したが、到着するとトルコ政府から必要なファーマンがまだ許可されていないことがわかり、落胆した。そこで彼は南方へと旅し、途中でニムルドとハラトシェルハートの廃墟となった塚を調査した。北バビロニアではバビロン、ボルシッパ (ビルスニムルド) などの古代遺跡の訪問に充てたが、XNUMX 月の初めまでにアッシリアでの発掘に必要な許可を得て、すぐにモスルに戻った。彼の注意はまずニムルドに向けられたが、そこはレイヤードの勝利の舞台であったが、この分野の先人たちはすでに収穫を十分得ており、残った収穫は貧弱で乏しいものであった。

翌月、彼はアッシュール・バニ・パルの蔵書の残りを発見するため、クユンジクに活動拠点を移した。当時の遺跡は完全に混乱しており、以前の発掘者の作業や、モスルの橋の建設者がアッシュール・バニ・パルの蔵書の残骸を利用していたこともあり、作業は決して容易なものではなかった。 53ページ橋の建設にはアッシリアの古代の建造物が必要であり、またその間に崩落したレイヤードのトンネルの不安定さも一因であった。ここでも収穫は過ぎ、アッシリアの発掘の夏は終わったが、「デイリー・テレグラフ」紙の所有者が見込んでいた目的は、バビロニアの大洪水に関する記録の別の断片の発見によって実現し、それが物語の主な欠落部分を埋めることになった。スミスは、この極めて重要な発見が資金提供者たちに工事継続のための追加資金を提供するきっかけになることを期待していたが、彼らは断った。そのためスミスはしぶしぶ西に向かいロンドンに戻らざるを得なかったが、その年が終わる前に彼は東洋へと戻ることになった。大英博物館の評議員たちが東洋への別の探検に1000ポンドを投票したからである。彼は1874年の元旦にモスルに到着し、粘土板探しを再開したが、使える時間は少なく、翌年の1876月に彼の任務は終了した。それにもかかわらず、このXNUMX回の探検でクユンジクで過ごしたXNUMXか月間に、彼はさまざまな主題を扱った粘土板約XNUMX枚を発見し、バビロニアとアッシリアの天文学、神学、年代学の研究者に貴重な資料を提供した。バビロニアの洪水物語だけでなく、天地創造伝説の一部やバビロニアの民間伝承の英雄ギルガメッシュ叙事詩も彼の功績である。一方、旧約聖書の歴史を研究する者にとって、イザヤ書第XNUMX章に記録されているアシュドド市に対するサルゴン自身の遠征に関する記述を発見したことは極めて重要である。 XNUMX年の春、スミスは大英博物館の援助のもと、アッシリアへのXNUMX度目で最後の探検を行った。大英博物館のコレクションの価値は、スミスがすでに大きく高めていた。しかし、彼が到着すると、アッシリア全土でコレラが蔓延していた。54ページ国土はひどく狭く、混乱と無秩序が至る所に広がっていた。そのような状況下で発掘を行うことは不可能であったが、スミスは不可能を克服するための無駄な努力を惜しまず、あらゆる危険と困難に果敢に立ち向かったが、最終的には気候と寒さの悲惨な影響に屈し、科学のために殉教した者として 1876 年 XNUMX 月にアレッポで亡くなった。ジョージ・スミスは発掘者であるだけでなく学者でもあり、彼がほとんど独学で学んだ人物であり、並外れた忍耐力と不屈の意志によって、おそらくより優れた能力を持つ他の人々が失敗したところで成功したことを思い起こすと、彼の学問的業績はより称賛に値する。その理由だけでも、彼はアッシリア学の年代記で占める重要な地位にふさわしいのである。

1876 年にジョージスミスが亡くなって間もなく、大英博物館の理事会はラッサムに、長らく中断していたアッシリアでの作業を再開するよう要請し、やむを得ない遅延の後、1878 年 XNUMX 月に作業が開始されました。作業は、コンスタンティノープルに英国特別代表としてヘンリーレヤード卿がいたことで大いに促進されました。レヤード卿はトルコ政府と常に友好関係にあったため、他の誰にも拒否されたであろう譲歩を確保することができました。ラッサムの指示は十分に明確で、ニネベの発掘を続けるよう派遣されましたが、彼の心は宮殿や寺院の発見に傾いており、粘土板の探索という比較的退屈な作業には向いていませんでした。粘土板の探索は、内容を詳しく調べなければ、その重要性や重要性の低さをすぐに判断することはできませんでした。彼の野望は到着後すぐに達成された。アッシリア探検の作業を再開するXNUMX年前に、人物と楔形文字で覆われた青銅製の扉板のXNUMXつの部分が友人から送られてきており、到着後すぐに 55ページアッシリアに戻った後、彼はこれらの加工された金属片がどこで発掘されたのかを調べた。すぐに、それらはモスルの東約 860 マイルにあるバラワットと呼ばれる塚で農民が偶然発見した大きな青銅製のドアパネルの一部であることがわかった。したがって、彼の当面の望みは、この古代冶金のユニークな記念碑の残りを発見することであり、その目的のためにバラワットの塚を探索することを決意した。彼は、その場所が近隣の住民によって墓地として使われていたことを知り、したがって彼の事業の範囲外であったが、当局と衝突するリスクや、さらに差し迫った現地住民を扇動して公然と抵抗させるリスクを無視し、文明人であろうと未開人であろうと、死者の埋葬を受動的に黙認する習慣のある人はいないため、彼はすべてを危険にさらしてでもこの宝物を追い求めることを決意した。彼の努力は実を結び、最初の溝を掘った直後に、以前発見されたものと似た青銅板の破片が発掘された。短期間で、残りのパネルが適切に復元され、日の目を見ることができた。これらのパネルはかつて、大きな建物の木製の門を飾るものであり、そこに取り付けられていた。そこに描かれた場面は、シャルマネセル825世（XNUMX-XNUMX）の生涯と遠征における出来事を表している。紀元前ラッサムは、アッシュール・ナシル・パルの後継者であり、イスラエルと直接接触したことが知られている最初のアッシリア王である。彼は、この塚の発掘中に、小さな神殿の遺跡と、同じ材料で作られたアッシュール・ナシル・パルの碑文が刻まれた2枚の石板が入った大理石の大きな箱を発見した。ラッサムのクユンジクとニムルドでの作業も決して無駄ではなかったが、ニムルドでは、いくつかの浅浮彫、多数の粘土板、いくつかのエナメルタイルが、実質的には、過去のものと比べられるような収穫は得られなかった。 56ページニムルドは、この機会にアッシリア古代の研究に貢献しました。同様に、クユンジクでも、粘土の碑文は、ラッサムが 1878 回の遠征 (1882-XNUMX) で行った発掘の主要かつ事実上唯一の成果でした。これらの碑文の中で最も画期的なものは、アッシュール・バニ・パルの年代記が刻まれた XNUMX 面の焼成粘土柱と、センナケリブのさまざまな遠征の記録が刻まれた XNUMX つの樽型円筒でした。ラッサムはさらに、古代ニネベの遺跡またはその一部を示す二番目の大きな塚、ネビ・ユヌスの完全な探検を試みたが、不屈の努力に見合った成果は得られなかった。それは、東洋人の胸の中には、どんなに良い時でも潜んでいる生来の党派心と陰謀を企てる素質があり、このとき、それが潜んでいるどころか、本来の活力で現れたためである。その結果、ラッサムの努力は中止され、彼の希望はすべて最終的に消え失せた。

プレート V

53 月 XNUMX 日、図版 XNUMX、ii

テッロの玄関。グデアが建てたもの。左側はセレウコス朝時代の後期の建物。

ウル・ニナの南東ファサード

54 月 XNUMX 日、プレート XNUMX

テッロのウル・ニニャの建物の南東ファサード

一方、バビロニアでも発掘が進められていた。この発掘は、バビロニアの探検に新たな時代をもたらすものとなり、考古学者にとっても、古代美術の研究者にとっても計り知れない価値を持つものとなった。1877 年の春、ラッサムが四半世紀ぶりにアッシリアに帰国する数か月前、バスラ駐在のフランス副領事エルネスト・ド・サルゼックは、テロの廃墟となった塚で試行的な調査を開始した。この塚は、生粋のキリスト教徒で、かつては古美術商だった J. アスファルの指示によるものだった。テロは、遺跡で碑文の刻まれた円錐やレンガが発見された結果、計画的な発掘作業に要した労力に見合う遺跡としてすでに名声を得ており、言うまでもなく、その初期の評判に十分応えるものであり、バビロニア文明の古代遺跡の中でも、テロは最も豊富な資料を産出している。57ページサルゼックは、シュメールの歴史の再構築、シュメールの芸術と文化の体系的な研究に多大な貢献をした。ここでサルゼックの不朽の業績の広範囲にわたる成果をすべて記録することは不可能なので、彼の発見の中でも特に重要なものについて述べることにする。サルゼックは、初めてテッロを訪れた際に、幸運にも、丘のふもとに横たわる玄武岩の像の一部を発見した。そこからサルゼックは、この像はもともと何らかの大きな建物の中にあったに違いないと正しく推測した。サルゼックは、この建物の遺跡が丘の内側に隠れていると推測した。サルゼックは、この丘の発掘を開始し、すぐに、粗いレンガ、または日干しレンガでできた大きな土台の上に建てられた、決して小さくない建物があることを発見した。サルゼックが発掘した遺物には、紀元2450年頃のラガシュの司祭王グデアの碑文が刻まれた玄武岩の大きな像が含まれていた。紀元前、碑文の刻まれた戸口のソケット、彫刻や花瓶、奉納用の銅像、そして最後に最も重要なのは、エアンナトゥムのハゲタカの石碑の最初の断片である。これは、その古さだけでなく、この遠い時代のシュメール人の芸術的活動だけでなく軍事的活動も示している点で、初期バビロニア美術の最も有名な作品の 1 つである (Pl. 12）。次の1880回の調査（81-149年）では、一般に「A」として知られる塚の建物を系統的に発掘し、その過程で、約XNUMX体からXNUMX体のドレライト像、多数の小像、そしておそらくグデアより数世紀前に生きていたアガデのシャルガニシャリの息子ナラムシンの石の花瓶を発見した。建物自体は主にパルティア時代のものだが、グデアの古い宮殿の一部が組み込まれていたことについては、XNUMXページで簡単に説明されている。しかし、ヒルプレヒト教授が言うように、21 まさに、ドレライトの彫像は 58ページグデアは「常にデ・サルゼックの名に結びつく主要な発見であり続ける」でしょう。グデアは、その活気と生命力、そしてまた、これら初期バビロニア人が最も硬い石を扱う際に発揮した技術と器用さで有名です。その他の貴重な、あるいはむしろ非常に貴重な発見物としては、よく知られたエンテメナの銀の壺が挙げられます (図 1 を参照)。 45）、メシリムの彫刻されたメイス頭、巨大な銅の槍の穂先、そしてラガシュ第一王朝の創始者であるウル・ニナの浅浮彫がいくつか発見された。マウンド「B」では、デ・サルゼックの発掘によりウル・ニナの建造物（複数形参照）が明らかになっただけでなく、 V) だけでなく、この古代の統治者の建物の下にあり、ウル・ニナの台座から約 16 フィート下の舗道に載っていたさらに古い建造物の遺跡も発見されました。この機会に、非常に古風な銅像や石の浅浮彫も発見されました。

1889 年、デサルゼックはバビロニアを離れ、1894 年にマウンド「B」の発掘を再開するまで戻ることはありませんでした。エアンナトゥム時代の 19 つの井戸と水路が発見され、この忘れ去られた時代の小さな遺物の中には、木や動物の絵が彫られたさまざまな貝殻がありました。初期バビロニアの歴史家と初期メソポタミア美術の研究者の両方が、この著名な発掘者の仕事に負っている恩恵を過大評価することはまったく不可能です。レイヤード、ボッタ、プレイスがアッシリアの古代史の書を開き、その書を長い間閉じていた封印を破ったのだとすれば、デサルゼックは、人類の生活と進歩の歴史のさらに古いページを復元したのを負っています。 1877世紀最後の四半世紀は、考古学の分野でデ・サルゼックが並外れた活躍をした時期（彼の最初の探検は1900年に行われ、最後の探検はXNUMX年に行われた）であり、バビロニアにおける画期的な発見によって永遠に記憶に残るであろう。 59ページ永遠にこの有名なフランスの掘削機の名前と結びつくでしょう。

プレートVI

56年XNUMX月XNUMX日、XNUMX頁、ii

ウル・ニナの建物の下の建物にある石碑の遺跡

57年XNUMX月XNUMX日、XNUMX頁、ii

エアンナトゥムの井戸

一方、ラッサムは、1878 年のフィルマンの寛大な条件で与えられた便宜を最大限に利用し、可能な限り広い範囲をカバーし、可能な限り多くの遺跡を訪問したが、少数の塚を組織的に調査する方が、多数の塚を荒らすよりも科学的な成果が大きかったかどうかについては、おそらく肯定的に答えなければならないだろう。1879 年に、彼はバビロニアで作業を開始し、最初に注目したのはバビロンとボルシッパの廃墟となった塚だった。到着すると、彼は数人のアラブ人がバビル塚から建築資材を採掘するのに忙しくしているのを見つけ、掘っているうちに、深さ約 140 フィートの井戸 3 つを発見した。これらの井戸は赤色花崗岩のブロックでできており、各ブロックの高さは約 XNUMX フィートで、隣接するブロックに並外れた精度で取り付けられていた。ラッサムは、塚の全体的な外観と、塚が覆っていた崩れかけた壁の規模から、ほぼ XNUMX 世紀前にリッチが到達し、数年後にヒルプレヒトが受け入れた結論、つまり、バビルには世界的に有名なディオドロスとプリニウスの空中庭園を探さなければならないという結論に達しました。

ラッサムのカスル丘陵の塹壕掘りは大した成果をあげなかったが、南のジュムジュマ丘陵（現在そこにある現代の村の名前にちなんで名付けられた）での作業では、主に商業用の粘土板が大量に発見された。ボルシッパも同様にラッサムの鋤による要請に応え、多くの粘土板が発見された。また、ネボ神に捧げられた有名なエジダ神殿の大部分が再び日の目を見た。小さな遺物の中では、有名なネブカドネザルの青銅の階段の発見は特筆に値する。また、アンティオコス・ソテルの時代の焼成粘土の円筒も発見された 270 紀元前後者は、 60ページヒルプレヒトにとって、この都市は「古バビロニアの文字と言語で書かれた最後の王室文書」であった。しかし、おそらくラッサムのアッシリア学への最も貴重な貢献は、古代シッパルの遺跡の特定であった。楔形文字の碑文に頻繁に言及されているこの都市の位置を特定する試みは以前にも何度もなされていたが失敗しており、ジョージ・スミスはすでにバビロン市の北約1400マイルにあるアブ・ハッバの塚がその可能性のある場所として暫定的に示唆していたが、バビロニア平原の太陽神シャマシュの崇拝のこの古い中心地の実際の場所の特定はラッサムのおかげである。アブ・ハッバの遺跡は低いが広大で、古代の都市の城壁の中で最も長いものは約870ヤードを測り、西側には古いジッグラト、つまり寺院の塔の遺跡が今も見ることができる。ラッサムのこの遺跡の発掘は大成功を収め、彼が主に関心を寄せていた古代の建造物の中で最も重要な発見は、紀元XNUMX年頃のバビロニア王ナブー・アプル・イッディナの有名な石碑であった。紀元前その王による太陽神の神殿の修復を記録した碑文の上には、太陽神の崇拝を表す壮大な浅浮き彫りが施されています (Pl. 14 およびp. 205）。この注目すべき石板の発見は、芸術作品や歴史文書としての価値に加え、メソポタミア文明の最も古い遺跡の一つのさらなる特定と、由緒あるシャマシュの神殿の再発見を意味した。この機会に発掘された他の碑文の中には、ナボニドゥス（555-538）の大きな粘土の円筒碑文がある。紀元前新バビロニア王朝最後の王であるナボニドゥスの記録は極めて重要である。ナボニドゥスが円筒に記録したアガデのシャルガニシャリとその息子ナラムシンの年代に関する伝承、およびナボニドゥスの記録の歴史的価値を低下させる考古学的証拠についてはすでに言及した。 61ページ記録（p. 参照） 5ラッサムはバビロニアの他の多くの遺跡、特にテッロの遺跡を偵察し、1879年初頭の迅速かついくぶんかひそかな訪問中に、数枚の粘土板とグデアの名が刻まれた1910つの門のソケットを含むいくつかの品々を発見した。しかし、XNUMX年にその長いキャリアが自然な終わりを迎えたこの発掘者のXNUMXつの大きな勝利は、長らく忘れられていたシッパルの遺跡の特定、バラワットの青銅の門の発見、そして最後に、ニネベのアッシュール・バニ・パルの北宮殿の発掘と、そこに収蔵されていた芸術と文学の貴重な遺物の発見であった。

一方、フランスとイギリス以外の国々は、非常に目覚ましく始まり、将来に非常に期待が持てるこの仕事に備えていた。ドイツは動きが鈍かったが、L. サイモン氏の寛大さのおかげで、1886 年秋にベルリン王立プロイセン博物館の支援の下、B. モーリッツ、R. コルデヴァイ、L. マイヤーの監督の下、東方への探検隊が派遣された。しかし、探検の分野におけるドイツの活動が遅れていたにもかかわらず、フリードリヒデリッチがアッシリア学を科学的基盤の上に置いたという名誉と栄光を唯一無二のものとして忘れてはならない。この著名な学者は、真の意味でこの科学の父とみなされる。同時に、デリッチの前任者であるシュレーダーは、この主題についてドイツで初めて講義した人物として、特に言及する価値がある。彼の講義は、デリッチや他の学者に多大な恩恵を与えたに違いない。 1886年の探検隊は、1887年初頭に、テロの北東に隣接するエル・ヒッバとスルグルの遺跡で作業を開始し、無数の建物、主に私的な建物を発見しました。これらの遺跡でドイツ人が発掘した小さな遺跡は、 62ページ2 つの遺跡は、両場所に甚大な被害をもたらした火災によって大部分がかなり被害を受けました。

しかし、エル・ヒッバとスルグルの発掘で一番興味深いのは、初期の墓がいくつか発見されたことだ。遺体の多くは焼かれており、コルデウェイはそこから火葬が行われたと推測した。22 古代シュメール人が死者を葬る方法の 1 つでした。発見された碑文の多くは、最近亡くなったメッサーシュミット博士によって出版されました。問題の粘土板には、ラガシュ (テロ) の第 1 王朝と第 2 王朝の両方に属するテキストが含まれています。スルグルで発掘され、ラガシュ第 2 王朝の最も有名な統治者であるグデアによって書かれた粘土板の 1 つは、エルヒッバとスルグルの両方がグデアを宗主として認めていたことを示しています。

ほぼ同じ時期に、アメリカでも発掘精神が徐々に芽生え、今日アメリカは世界のどの国よりも多くの考古学的研究を行っています。

古代都市ニップルは、バビロニアの宗教、そして偉大な神エンリルの崇拝の最も有名な中心地の一つとして長い間知られており、アメリカ人が最初に注目したのはこの都市であり、彼らはここで、メソポタミアの発掘の歴史において非常に重要な位置を獲得した画期的な発見をしたのである。 63ページこれらの発見から、多くの発見が生まれました。アメリカ人は、ニューヨークの「インディペンデント」紙の W. ヘイズワード博士の指揮の下、1884 年にはすでにバビロニアへの探検隊を派遣していましたが、その目的は実際の発掘ではなく、一般的な調査でした。JP ピーターズ教授が中心となって組織し、Wm. ペッパー博士、ハリソン学長、EW クレイ氏、CH クラーク氏、WW フレイジャー氏、その他の人々が支援したニップールへの最初の探検 (1888-89 年) は、主に試行錯誤的な性格のもので、明確で実際的な結果を達成するというよりも、達成すべき仕事の規模を示すことに役立ちました。ピーターズは、最初の探検と 1889 番目の探検 (90-1893 年) の指揮官であり、R.F. ハーパー教授と HV. ヒルプレヒト教授が最初の探検のアッシリア学者に任命され、フィールド氏が計画者でした。最初の探検隊は 96 か月 1898 日間発掘に従事し、1900 回目の探検隊は XNUMX か月 XNUMX 日間発掘に従事しました。ヘインズ博士は XNUMX 回目の探検隊 (XNUMX-XNUMX) の現場責任者で、ほぼ XNUMX 年間休みなくニップールのマウンドに滞在しました。XNUMX 回目の探検隊 (XNUMX-XNUMX) はヒルプレヒトが科学責任者、ヘインズが現場責任者、CS フィッシャー氏と HV ギア氏が設計者として指揮し、最後のキャンペーンでは約 XNUMX か月間発掘が行われ、多くの重要な発見につながりました。

前述のように、最初の探検は準備的な性格のものであり、したがって、その成果は実際に発見された物の数だけで推定することはできません。発掘者が作業を続けたわずか 2 か月の間に、巨大な控え壁と 2 つの円塔を特徴とする大きな建物が発見されました。この建物は間違いなく要塞であり、比較的新しい時代のもので、パルティア時代のもので、古代のエンリル神殿とその階段状の塔の上に建てられました。

64ページ

この有名な寺院の遺跡があった丘、ビント・エル・アミールは円錐形で、8エーカー以上の面積を覆っていました。23 これほど巨大な塚を科学的に調査すること自体が決して簡単な仕事ではなかったが、埋もれた神殿の探査は開拓的な仕事であった。バビロニアの大きな神殿はどれもまだ完全に発掘されていなかったからである。

プレート VII

神殿の庭の発掘調査：ニップール
(CSフィッシャーの「ニップールの発掘」より、許可を得て掲載)

この神殿の発掘調査により、舞台塔は「神殿の中庭の中央部分を占めていなかった」ことが判明しました。舞台塔は間違いなく神殿エリアで最も目立つ特徴ではありましたが、実際には神殿そのものではありません。神殿は舞台塔に隣接する大きな建物の中にあります。いずれにせよ、この建物はシャル・ガニ・シャリとその息子ナラム・シンの時代に遡ります。舞台塔はおそらく3段以上になることはなく、その最新の形はウル王ウル・エングルの時代に由来しています（サークル この塔は紀元2400年に建てられたが、そのXNUMX年近く後のアッシリア王アッシュール・バニパルが修復と復元を行った。アッシュール・バニパルのレンガはウル・エングルのレンガと混ざっており、「諸国の王ベル、その王、そのお気に入りの羊飼い、力強い王、地球の四方の王アッシュール・バニパルは、愛する神殿エクルを焼きレンガで建てた」という刻印がある。ウル・エングルの向かいの壁のXNUMXフィート後ろからは、ナラム・シンの時代を特徴付ける大きなレンガが発見された。一方、塔の最も内側の芯を作ったレンガは、サルゴン以前と初期シュメール時代のものである。24

この塚の下層が極めて古いものであることは、ヘインズがナラム・シンの舗装の下のサルゴン時代以前の時代に降りていく際に、未開の地に到達する前に約 30 フィートの遺跡を通り抜けたという事実から推測できる。

65ページ

初期の地層で最も興味深い発見の一つは、アーチ型の排水溝でした (図を参照)。 15 170 ページ) の遺跡からは、最古のバビロニアのアーチとされるものが発見されたほか、多数のテラコッタ製のパイプとテラコッタ製の排水溝も発見された。小型の遺物には奉納石碑 (図 XNUMX および図 XNUMX を参照) も含まれている。 25）、粘土板、円筒印章、テラコッタの花瓶などです（図参照）。 92, 93) 。しかし、ナラム・シンより上の地層に含まれていた多数の遺物は、塚の位置にかかわらず、サルゴン以前のものであることが判明した。それらには、ドアソケット、花瓶の破片、石板、彫像、およびサルゴンまたはナラム・シンの碑文が刻まれた 50 個以上のレンガの刻印が含まれていた。

しかし、神殿の「図書館」の発見と部分的な発掘は 25 ニップールの「アーカイブ」は、最も広範囲で画期的な成果を生み出しました。文字通り何千もの粘土板が発掘され、バビロニアの探検史上まれに見る量の新しい資料がアッシリア学研究に提供されたからです。

発掘された資料の大部分は 26 石板の大部分は未焼成であり、そのため時間、気候、その他の影響による悪影響を受けている。その中でも特に言及すべきは、紀元前3千年紀に侵入したエラム人によってもたらされた大惨事である。紀元前その結果、解読者の作業は、そうでない場合よりもずっと困難になりますが、エラム人の破壊行為と、彼らが求め、ある程度は達成した破壊行為にもかかわらず、考古学者はおそらく、これらの粘土板が一部を占める廃墟の残骸の中に埋葬されたおかげで保存されていると考えています。これらの未焼成の粘土板は、一般的に、 66ページ粘土でできた幅1フィート半ほどの棚に、天文学、占星術、数学、地理、歴史、医学、文法、宗教を扱ったあらゆる種類の「文献」が収められている。粘土板の1つには、神殿自体に関する貴重な情報が記されている。神殿の大広間の名前はエマクであり、エン・リルとその配偶者が間違いなくこの地の主神であったが、他の神々に捧げられた神殿が2ほどあった。これは、最近ドイツ東方協会によって発掘されたバビロンのマルドゥクの大神殿、エサギラの場合とまったく同じである。

この遺跡から発掘された膨大な量の楔形文字板には、後期アッシリア、新バビロニア、ペルシャの時代がよく表れており、その中でも最も興味深いのは「ムラシュの板」で、700 枚以上が地表から約 20 フィート下の廃墟となった建物から発掘された。これらの板が丁寧に作られていたこと、そしてそこに刻まれていた多数の印章の刻印が、すぐにヒルプレヒトの注意を引いた。それらは、ペルシャ王アルタクセルクセス 1 世 (紀元前464-424年）とダレイオス423世（405-XNUMX 紀元前) だが、通常の銀行業務のほかに、この会社はペルシャ王の代理人として活動していた。ペルシャ王は、後のローマ皇帝のように税金を外部に委託する習慣があったようで、ムラシュ・サンズはニップールやその他のバビロニアの臣民から王の税金を徴収する仕事を請け負っていた。しかし、これらの粘土板の興味深い点は、当時のビジネスのやり方に関する情報を提供することに限定されるものではなく、人々の日常生活についての洞察を与えてくれるという点でさらに大きな価値がある。

最後の遠征のとき、城壁は 67ページ神殿の周囲を囲む門も注意深く調査された。前者はニミット・マルドゥク、後者はイムグル・マルドゥクという名前だった。神殿への入口は南の壁にある門からだったが、いずれにせよその門はアガデのシャル・ガニ・シャリの時代まで遡る古いものだった。都市の大門「アブル・ラブ」は神殿の北東に位置していた。その長さは 35 フィートで、そこから壁自体の厚さがわかる。しかし残念ながら、この時点では古い都市の壁は何も残っておらず、その構成に使われていた粗雑なレンガは取り除かれ、後のニップール建築の建築材料として使われた。門自体は、通常の交通に使用される幅約 13 フィートの中央道路で構成され、その両側には歩行者用の高架通路があった。建物全体は親指で印が付けられたレンガで造られていたため、サルゴン朝以前のものである。中央の道路の下では、アスファルトに敷かれた巨大な石のブロックでできた基礎が発見された。この門の少し北で、主にナラム・シンとウル・エングルの時代のものである古い市壁の大部分が発見された。後者の王の工事は、もちろんナラム・シンの工事の上に重ねられたものである。ナラム・シンの城壁の数百フィートの跡が今でも見ることができ、アスファルトに敷かれた焼きレンガでできた水道も残っている。城壁はウル・エングルによって再建され、彼はその外面を幅 11 フィートの一連のパネルで飾り、30 フィート間隔で配置した。そのうち約 25 枚が元の位置で発見された。発掘者たちは壁の厚さを確かめることができなかったが、ある場所では XNUMX フィートを超える厚さで保存されていた。この後代の城壁の内面には、さまざまな興味深い遺物が見つかった小さな部屋がいくつか造られていた。後期パルティアの要塞とシャッテンニル運河の反対側で発見された小さなパルティアの宮殿の説明は、68ページこの書物が扱うのは、この時代のものではない。したがって、読者は、後代の建造物に関する情報、またニップールにおけるすべての建造物や発見物に関する詳細については、発掘者自身の標準的な著作（ピーターズ、ヒルプレヒト、フィッシャー）を参照する必要がある。しかし、ニップールへのアメリカの探検が並外れた重要性を帯びていたことを示すには、おそらく十分な説明がなされただろう。しかし、今日でさえ、私たちは、発掘者の自己犠牲的な労働の価値と、それらの労働がこれまでも、そして現在も日々もたらしている豊富な成果を十分に評価できる立場にはない。

一方、トルコ人自身も、1882年にラッサムがバグダッドを去って以来、古物商の代理人がかなりの成功を収めて利用してきた、廃墟となった塚から回収された記念碑や遺物の重要性を認識し、独自の探検隊を派遣することを決意した。探検隊は、若いフランス人アッシリア学者のシェイル神父とオスマン帝国の考古学検査官ベドリ・ベイの指揮下に置かれ、1894年春、商人たちの狩猟場であり、科学的に調査する価値があると判断されたアブ・ハッバ（シッパル）で作業を開始した。探検隊の最も重要な成果は、約1891枚の粘土板の発見であり、そのほとんどは第XNUMXバビロニア王朝の時代、特にカムラビの息子で後継者であるサムス・イルナの治世に属する手紙や契約書であった。 XNUMX 年、ウォリス・バッジ博士が隣接するデールの塚を発掘し、多くの文書などを発見しました。これらは現在、大英博物館に収蔵されています。

26年1899月XNUMX日、エル・ヒッバとスルグルでの発掘が大成功を収めていたコルデウェイ博士は、ハスル塚での作業を開始した。 69ページバビロンにある、世界的に有名なネブカドネザルの宮殿の跡を示す塚。

コルデウェイ、マイスナー、アンドレ、MLマイヤーが行ったバビロンでのドイツの発掘調査は、689年にセンナケリブがバビロンを破壊したカムラビの時代以降、この都市が国の歴史において果たした重要な役割から期待されたほど豊かな収穫をもたらさなかった。紀元前調査は厳格に行われたため、バビロンの時代以前の偉大さを物語るものはほとんど残っておらず、そのほとんどが第一王朝時代の契約書や、さらに以前の時代の壺埋葬物であった。しかし、バビロンの廃墟となった塚から得られる資料が、バビロンの権力の絶頂期、すなわち偉大な王ネブカドネザル（604-561）の時代を再現するのに不足していることは、非常に残念である。紀元前)—ドイツの発掘調査により、多くの貴重な情報が得られました。ネブカドネザルの有名な宮殿の遺跡が隠されていたハスル塚が発見されました。この宮殿は、彼が統治期間の大半を暮らし、アレクサンダー大王が亡くなった宮殿でもありましたが、バビロンの新しい郊外だったようで、136 世紀以前のものは何も残っていませんでした。全長約 1899 フィートの厚さがある巨大な市壁が発見され、ネブカドネザルの宮殿も部分的に発掘されましたが、4 年の夏の最も重要な 2 つの発見は、玄武岩の石碑と砂岩の浅浮彫でした。玄武岩の石碑は高さ XNUMX フィート XNUMX インチで、滑らかな面にヒッタイトの神の姿が描かれ、裏面にはヒッタイトの碑文が刻まれています。神は両腕を上げて、片手に三叉槍、もう片方の手に大きなハンマーを持ち、脇腹には剣を下げている。背中には長い三つ編みの髪が垂れ下がり、頭にはフリギア帽、履物は 70ページヒッタイトの特徴である尖った靴を履いており、フリンジで飾られたチュニックは膝までしか届いていません。4 つ目の発見は、長さ 4 フィート以上、高さ 1 フィート半ほどの砂岩の板で、浮き彫りにされた一群の人物像のうち、最も注目すべき 2 体は、両手に XNUMX つの稲妻を持ったアダド神とイシュタル女神です。

翌年、コルデウェイはネブカドネザルの宮殿の全体的な計画と配置についてより詳しい情報を提供することができました。宮殿には多数の部屋があり、中央の広い中庭を囲むように配置されていました。さまざまな建物の壁は、レンガと破片でできた巨大な基礎の上にあります。この基礎のプラットフォーム上で、東西に伸びる 56 フィート以上の厚みがあり、XNUMX つの出入り口がある城壁が発見されました。また、この壁の角では、壁自体よりも古い別の建物が発見されました。この建物は焼いたレンガとアスファルトで作られており、レンガ自体にはアラム語の碑文と歩くライオンが刻まれていました。

バビロンのカスルの東側正面にある通りの敷石は、白い石灰岩、または赤と白の角礫岩でできているが、元の場所で見つかった通りの敷石は、上の石畳の基礎として使われていたアスファルトで覆われた焼かれたレンガの層だけである。巨大な石灰岩のブロックは、3 フィート四方以上、厚さ約 13 1/2 インチである。これらの石灰岩のブロックのいくつかには、ネブカドネザルの名前と、彼が偉大なる主マルドゥクの行列のためにバベルの通りを「山の石」の板で舗装したと記された碑文が見つかっている。角礫岩の板は、どれも完全な状態では発見されていないが、明らかにもっと控えめな大きさで、約 26 インチ四方、厚さ 8 インチに過ぎない。これらが、このバベルの通りの最も古い石であることは間違いない。 71ページネブカドネザルが「マルドゥクの行列の道」を舗装した敷石。その場所が現在では明らかになっている。角礫岩はネブカドネザルの時代以前にも建築目的で使用されていた。そのため、新バビロニア王朝の創始者であるナボポラッサルが行列の道の舗装に角礫岩を使用したことが分かっている。一方、アムランの丘ではセナケリブの碑文が刻まれた角礫岩の塊が発見された。

マルドゥクの行列通りの発見は、古代バビロンの地形に関して最も重要なことであったが、1900 年 XNUMX 月の発掘調査中に、マルドゥクの神殿であるエサギラがアムラン塚の中に隠されたバビロニアの古代建築物と同一視されるという、これまでは主にネブカドネザルの文書から得た推論に基づいたデリッチらの理論が確認されたことは、さらに重要な意味を持っていた。

コルデウェイはさらに幸運にも、後世にイシュタルと同一視されることになる女神ニンマフ（偉大なる女神）を称えて建てられた寺院を発見した。27 この発見の重要性は、建物の完全性にあり、その大きさにあるのではない。なぜなら、それは非常に小さいからである。この神殿の発掘中に、保存状態の良いアッシリアの円筒が発見され、そこには、アッシュール・バニ・パルが、バビロンにニン・マフの神殿を新しく建てたことが記されている。この敬虔な行為の見返りとして、彼は明らかに豊かな報酬を期待していた。なぜなら、彼は「崇高なニン・マフに、彼の敬虔な行為を慈しみ深く見守って」くれるよう、毎日ベールとベーリットの前で彼の繁栄を宣言してくれるよう、そして「彼の運命として多くの日々の命を定めてくれるよう」、そして彼の政府をしっかりと確立してくれるよう懇願しているからである。

もう一つの興味深い発見は、裸の女神のテラコッタ像であり、これは間違いなくニン・マフ教の遺物である（図を参照）。 86).

72ページ

アムラン丘陵の発掘調査により、ネブカドネザル王の時代以前に建造物が存在していたことが明らかになった。丘の上層部は大部分がパルティアおよびセレウコス朝時代のものであるが、丘の表面から 68 フィートの深さでバビロニアの建造物の床が発見され、厚さ 9 フィートを超えるこの建造物の粘土壁が、かなりの高さまでそのままの状態で発見された。床自体はアスファルトで覆われた焼成レンガで作られており、最上層のレンガにのみネブカドネザルの刻印が残っていたようで、このことから、建造物の基礎はネブカドネザル王の時代以前に築かれた可能性が高いと思われる。最下層の床の下には、厚さ約 6 フィート半のレンガの堅固な基礎が発見された。最上階からは、薄い金の板、銀のノブ、金のイヤリング、彫刻された貝殻の破片など、さまざまな興味深い品々が発見されました。しかし、アムラン塚の発掘の本当の重要性は、マルドゥクの有名な神殿、エサギラ（「天と地の家」の意味）の発見にあります。この神殿は、バビロン第1王朝の時代にザブム王によって建立されました（サークル 2000 紀元前)、つまりバビロン市が南メソポタミアで最も強力な都市国家となった時代である。しかし、バビロンの覇権はバビロンの神の覇権を意味し、この時代にマルドゥクが獲得した威信は、彼がニップールの古代神ベルと同一視されていることで示されている。しかし、それから数百年後、バビロンの力と影響力が衰え、メソポタミア渓谷の支配権が北部のより好戦的なアッシリア人に移ると、エサギラと彼女の神はバビロンの人々とともに苦しみ、神殿は略奪され、マルドゥク神はアッシリア王トゥクルティ・ニニブによって連れ去られた (サークル 1275 紀元前）約6世紀後、アッシリア人は 73ページバビロンは依然として全能であったが、不満を抱くバビロニアの王子たちの反乱を鎮圧することに常に尽力し、ついにセンナケリブはバビロンを地上から一掃することを決意した。エサギラもこの大惨事に巻き込まれ、初期の都市や由緒ある神の神殿の遺物はほとんど残っていないが、幸いなことにセンナケリブ以前の時代のさまざまな文書、容器、その他の遺物がこの王の怒りを逃れ、最近ドイツの発掘者によって発見された。しかし、センナケリブの後継者であり、アッシリアの君主の中でも最も慈悲深い人物の一人であったエサルハドンは、おそらく大したことではないが、バビロンの町とその神の神殿を再建することを自らの使命とした。しかし、彼はその計画の実現を見ることなく亡くなり、そのため、その完成はエサルハドンの共同後継者であるアッシュール・バニ・パルとシャマシュ・シュム・ウキンに委ねられた。神殿は杉と糸杉で屋根が葺かれ、金、銀、宝石で豪華であった。すべてが完成すると、マルドゥクの帰還は盛大に、壮麗に祝われ、太陽神シャマシュ、マルドゥクの尊敬すべき父エア、その高名な息子ネボ、さらには死者の神ネルガルまでもが、追放された神を歓迎するためにやって来た。しかし、アッシリア最強の王アッシュール・バニパルによるマルドゥクの古代神殿の再建は壮大であったが、バビロンの王ナボポラッサル（625-604）とその息子ネブカドネザルの再建はそれを凌駕した。アッシュール・バニパルは、もちろんセナケリブが破壊した神殿塔を再建しなかったようだが、ナボポラッサルは再び高い舞台塔、エテメンアンキ（「天地の礎の家」）を建て、その息子ネブカドネザルはその称賛に値する仕事を引き継いだ。彼はエクアの部屋の壁を純金で造り、屋根は杉材で作り、金と宝石で覆った。ネボとザルパニトの聖域も同様に贅沢に扱われた。 74ページ犠牲の器はすべて純金で作られていたようです。ネリグリッサル（559-556 紀元前）ネブカドネザルの後継者はさらにこの神殿に4つの門を建て、この都市が最終的にキュロスに占領されたとき、キュロス王はマルドゥクに敬意を表し、マルドゥクの命令でこの都市を占領したと公言したことが思い出される。「彼（マルドゥク）は、自分の心にかなう人、正しい王子を探し出し、その手を引いて彼をキュロスと名付けた。」

バビロンの発掘調査では様々な墓が発見されたが、そのほとんどは後世のものである。1910年には非常に興味深い石棺が発見された。28 テラコッタの蓋の「頭」の端には、長髪でエジプト風の顔をした男性の髭を生やした頭が浮き彫りにされていた。同時に他の石棺 2 つも発見され、これらの埋葬地はすべて廃墟となった家屋の中にあった。

コルデウェイとその仲間たちの仕事に伴う他の多くの重要な成果の中で、古代のアラクトゥ運河の発見、その岸壁の追跡、北城と南城の間の大きな壁の発掘、そして南の城塞の西壁の除去は特に言及する価値があるが、詳細については読者は参照する必要がある。 東洋ドイツのミッテルンゲン.

しかし、この遠征でドイツ人の注目を浴びた下メソポタミアの遺跡はバビロンだけではなかった。14年1902月18日、コルデヴァイ、デリッチ、バウムガルテンは労働者の一団とともに船でユーフラテス川を下り、XNUMX日にファラの廃墟となった塚に到着した。遺跡の北側から発掘が始まり、すぐに遺跡全体が非常に古い時代のものであることが明らかになった。塚の最上層にさえ後期のものと見なせるものは何も含まれていなかった。さまざまな骨や石の道具、その中には、 75ページ石の斧、火打ち石または黒曜石で作られたのこぎりやナイフなど、すべてがその居住の古さを証明しており、6〜7フィートより深いところでは何も発見されなかったため、ファラは当初から初期シュメール文明の研究にとって最も重要な遺跡のXNUMXつになると期待されていました。他の忘れ去られた都市の廃墟となった塚からは、確かにファラで発掘されたものと同じくらい古い過去の遺物が見つかりましたが、ほとんどの場合、そのような塚の上層部には、より後代の、より最近の居住の遺跡が含まれていました。しかし、ファラはこの点で独特であり、何らかの理由で、バビロニアの歴史の最も初期の時期にのみ居住があったようで、その時期には間違いなく「栄えた」が、それ以降は「存在しなくなった」ままであり、ドイツの発掘者たちがついに永久の忘却から救い出したのです。この遺跡で発見された小さな遺物の中には、多数の印章用円筒がありました。そのほとんどはアラバスター製でしたが、貝殻製のものもあり、後世によく使われる硬い石で作られたものはほとんどありませんでした。それらは、時には一般の瓦礫の中から、時には墓の中から発見されました。大部分は戦闘シーンを描いており、戦闘員は、状況に応じて、人間、獣、または神話上の怪物のいずれかでした。発見された陶器のより単純な標本は、サーグルのコルデウェイが発掘したものに似ていますが、他のものはより精巧に装飾されていました。数枚の粘土板も発掘されましたが、ほとんどが円形で、すべて古風な文字で刻まれていました。ファラの住民は、死者の遺体を粘土の石棺か葦の敷物に納めました。粘土の石棺は楕円形で、長さは約 XNUMX フィートです。側面は垂直で、粘土の蓋で閉じられています。遺体は通常、エジプト王朝以前のように、胎児のように脚を立てた状態で横たわっており、片方の手には石、貝殻、銅、または粘土でできたカップが口に当てられている。これは偶然の証拠である。 76ページバビロニア人はこの遠い時代でさえ死後の世界が現実にあると信じていた。上流階級の墓には、死者の道具、武器、装飾品も含まれている。武器には「青銅」（？）製の槍、短剣、手斧があり、宝石は鎖の形をしており、裕福な人々の場合にはそのビーズはラピスラズリや瑪瑙で作られていたが、貧しい人々は普通のガラスで我慢しなければならなかった。銀と青銅のブレスレットや指輪も発見され、両端にラピスラズリの尖端が付いた「青銅」の杖も見つかっている。道具の中には「青銅」製の釣り針や手斧が挙げられ、アラバスターや貝殻で作られた絵の具入れは通常死体と一緒に埋葬されていたため、現世と同様にあの世でもトイレの必需品とみなされていたと思われる。色彩はほとんどの場合、良好な状態で保存されており、主なものは黒、黄、赤、薄緑であった。様々な大きさや形の石器が多数発見され、そのほとんどはアラバスター製であった。実際、この遺跡ではアラバスターがかなり広範に使用されていたが、これは後代のバビロニア人の慣習とは対照的である。バビロニア人は、隣国のアッシリア人が頻繁に、様々な目的で使用した柔らかい石をめったに使用しなかった。発掘者たちは、石棺と敷物埋葬のどちらが古いのか判断できなかったと報告しているが、明らかに両方とも同時に使用されていた。石棺は上流階級が使用し、敷物埋葬は貧困層が使用したという仮定は、それ自体十分に合理的であるが、敷物埋葬には石棺自体と同様に、故人の装身具、装飾品、道具が豊富にあるという厄介な事実がある。発見された彫刻はごくわずかで、そのほとんどはアラバスターに彫られており、その全体的な製作技術は相当のものである。1903年の初めには、よく焼かれたレンガで造られた建物が、廃墟となった遺跡から発見された。 77ページそこから保存状態の良い粘土板が多数発見されました。

一方、アブ・ハタブの丘でも同じ時期に発掘作業が行われており、コルデウェイはこの場所で碑文の刻まれたレンガが発見されたという報告を受けていた。24年1902月XNUMX日に作業が開始され、壁が実体のない小さな建物がいくつか発見された。レンガの中にはウル王ブルシンの碑文が刻まれているものもあった（サークル 2350 紀元前）。しかし、アブ・ハタブは、先史時代の初期の遺跡を研究する者にとって、あまり興味深いものではなかった。ここでの墓は、ほとんどが「縁が水平になるように調整された」2つの大きな壺で構成されており、これはバビロンやムヘイエル（ウル）の初期地層でも発見された石棺の一種である。死体は仰向けか横向きで横たわっていたが、どちらの場合も縮んでいた。これは明らかに、古代エジプトの初期の壺葬の場合と同様、石棺の制限によって必要だった。遺体の頭の近くには、粘土製または銅製の容器が置かれているのが一般的で、これは間違いなく、ファラの墓で発見された飲み物用のカップと同様の目的を果たすためであった。

この頃、コルデウェイの助手であるアンドレは、ビルス・ニムルド（ボルシッパ）にあるネボ神殿の発掘を完了した。ネボは新年の初日に毎年この場所からマルドゥクを訪れた。

図版 VIII

アッシュール・ナシル・パルのジッグラトと宮殿：アッシュール
(ドイツ東洋協会の許可を得て)

コルデウェイとアンドレはバビロニアの廃墟の塚に関心を限定せず、1903年にハラト・シェルハトの発掘を開始した。ハラト・シェルハトはアッシリアの古代首都アッシュールの遺跡であり、アッシリアの名前の由来となった神の名前でもある。ヘンリー・レイヤード卿は1852年にこの遺跡の発掘を行っており、その主な成果はティグラト・ピレセルXNUMX世の粘土製円筒の発見であったが、浅浮彫の断片やその他の碑文も発見された。 78ページレイヤードとラッサムの両者によってここで発見された。シャルマネセル1世（サークル 1300 紀元前）は政権の所在地をアッシュールからカラフに移したが、その後継者トゥクルティ・ニニブ（サークル 1275 紀元前）は帝国の首都をアッシュールに復興した。この古代都市の跡を示す塚は、大部分が自然に形成されたものである（参照：Pl. 八) であり、人工的に形成されたメソポタミアの廃墟の塚のほとんどとは異なっている。1903 年 1904 月から 1904 年 XNUMX 月までの作業は試行的な性格のものであり、試しに塹壕を掘ったが、XNUMX 年 XNUMX 月にドイツ軍は日干しレンガの大きな塚、ジッグラト、東の台地、アッシュール神殿の広い中庭の発掘を開始した。要塞の壁の一部も注目され、主な作業はシャルマネセル XNUMX 世 (サークル 1300 紀元前) 北東の角には、アイリッシュムより前の都市の初期の支配者であるウシュピアによって建設または修復されたアッシュールの大神殿があり、シャルマネセル 1 世の宮殿に隣接しています。ジッグラトまたは舞台塔は西南西にあり、アッシュールナシルパルの宮殿はアヌとアダドの神殿に隣接しており、アッシュールで最も保存状態の良い建物であると思われます。他にもさまざまな建物が発見されており、その中にはネボ神殿とトゥクルティニニブ 1 世の宮殿 (サークル 1275 紀元前) は特に言及すべきでしょう。さまざまな種類の墓が数多く発見されましたが、レンガの壁のものは間違いなくアッシリアのものでした。多くの貴重な歴史的碑文が発見され、一連のバラ飾りからなる壁の装飾の発見も興味深い成果でした。アダド・ニラリ 1 世 (サークル1325 紀元前）によれば、この神殿はアッシュール神殿の一部であったが、セナケリブが「山石」で修復し、その後エサルハドン（681-668）が修復したものと同一であることが判明した。紀元前）は「ピル」石で造られています。南側に位置する建物の基礎は 79ページ東側の台地の端は非常に深く、建物自体の設計は初期のバビロニア様式に非常に似ていると言われている。アッシリアの偉大な王アシュルの神殿は、アッシリアの王アイリシュムによって暗示されている（サークル 2000 紀元前アッシュール神殿は、ティグラト・ピレセル2世（ティグラト・ピレセル2世の息子）によって建設された。ティグラト・ピレセル2世は、アッシュール神殿の建設者を自称するシャムシ・アダド、アダド・ニラリ、そしてシャルマネセル1世によって建設された。シャルマネセル1世の治世中に神殿は火災で破壊され、同王が修復に着手した。ティグラト・ピレセル2世の碑文には、彼がエナメルレンガで神殿を装飾したことが記されている。これらの碑文の一部は「現地」で発見され、アッシュールの有名な神殿の正確な位置が特定された。神殿は都市の北端に位置し、3つの側面は平野を見下ろし、4つ目の側面にはジッグラトがそびえ立っていた。シャルマネセル王が建設した基礎と舗装から、シャルマネセル王の作品の残骸が発見され、サルゴンの建物を飾っていたエナメルレンガもいくつか回収された。また、大中庭の舗装、エナメルレンガの破片、ティグラト・ピレセル2世の粘土円錐も発掘された。神殿自体はもともと通りよりも高いところにあった。さらに、2つ目の小さなジッグラトが発見され、これはアヌとアダドの神殿の一部であることが判明し、この建造物には3つの異なる時代の作品が残されている。29 ここで発掘された興味深い遺物の中で、特に言及すべきは、金で覆われた木製の三叉の雷です。

アダド・ニラリやシャルマネセル113世の宮殿を含む様々な宮殿の遺跡が発掘され、トゥクルティ・ニニブの王宮も発掘された。多くの粘土板が発見され、XNUMX枚の未焼成粘土板が入った壺も発見された。粘土板はティグラト・ピレセルXNUMX世の時代に特徴的な文字で書かれており、主に 80ページ牛の収入に関する記録が残されている。多くの陶器が発掘され、2世紀のローマ帝国の硬貨を含むさまざまな品々も発見された。市の北部はアッシリア王が好んだ場所であり、そのためいくつかの寺院や宮殿の遺跡があるが、王の宮殿や神々の住まいよりも、民家の遺跡のほうがおそらくもっと興味深い。民家の遺跡は規模は小さいが、明らかに慎重に排水されていた。家の中には、家と同じ時代の墓がいくつか発見された。多くの場合、発掘者たちは墓に火葬の明確な痕跡を見つけたと述べている。アッシュールでは、7つの明確に異なる種類の墓が発見された。すなわち、土棺、粘土の石棺、死体の上に置かれた焼いた粘土の皿、壺、レンガの墓、陶片の墓、土の墓である。土棺は、アッシュールの墓の1つである。30 棺はさまざまな形や大きさがあり、焼成レンガで作られ、一般的にかなり広い部屋と入口のシャフトで構成されています。死体は、各地下室に常に 1 体以上あり、縮んだ姿勢で床に横たわっており、あらゆる種類の飲み物の容器に囲まれており、すべてのケースでランプ用の小さな壁龕がありました。粘土製の石棺には、死体を押し込んだ壺や、死体を座らせた状態で置いた高さの低い桶など、さらにさまざまな種類があり、これら 2 つのクラスには多くの異なるタイプがあります。

もう一つの種類の壺埋葬は「カプセル」と呼ばれ、2つの壺をそれぞれ足と頭の上にかぶせ、互いに接触するまで押し付けて「カプセル」を形成するというものでした。煉瓦墓は実質的に煉瓦石棺で、墓は棺桶として作られていましたが、ほとんど発見されていません。陶片墓は、死体を陶片で覆うことからそう呼ばれています。どうやらこれらのさまざまな埋葬方法が同時に存在していたようで、したがって、それらを区別することはできません。 81ページ古代エジプトではある程度そうであったように、時代ごとに分類されることもある。

都市の要塞については、これらを建設、修復、再建したさまざまな王の碑文から多くの情報が得られますが、発掘調査自体からは、現在まで私たちが望むほどのことはわかりません。シャルマネセル 490 世が南壁を修復したことは、壁の上部で発見されたその王の粘土の円錐によって確認されていますが、シャルマネセルの碑文の中には、自らを「ドゥール」の建設者と呼んでいるものもあります。アダドニラリ XNUMX 世によって建設され、アダドニラリ XNUMX 世によって修復され、後にアダドニラリ XNUMX 世によって修復された岸壁は、全長の約 XNUMX ヤードにわたって発掘されています。岸壁は石灰岩のブロックで造られ、川側にはレンガが張られており、アスファルトと粘土モルタルを多用して全体の統一性を高めています。トゥクルティ・ニニブXNUMX世によって建設された都市の堀の一部も発見されており、発掘調査によって都市の壁の修復も明らかになった。この修復はおそらくアッシュール・ナシル・パルが担当したと思われる。

1908年には、アッシリア最後の王シン・シャル・イシュクンがアッシュールにネボ神を祀るために建てた神殿の発掘が行われた（サークル 615 紀元前).31 この後期アッシリア神殿の全体的な平面図は、アヌ・アダド神殿の平面図と一致することがわかった。また、サルゴンがホルサバードに建てた神殿の平面図とも一致することがわかった。32 アッシュールの遺跡からは数多くの石碑やその他の石碑が発見された。その中にはトゥクルティ・ニニブの玄武岩の石碑も含まれている。33 ティグラト・ピレセル3世の石碑とアッシュール・レシュ・イシ2世の石碑、34 アッシュール・ナシル・パルの石灰岩の石碑、神と女神を崇拝する王の表現が刻まれたアラバスターの石碑。これはある意味でセンナケリブのバビアンレリーフに似ている。35 閃緑岩彫刻の破片 36 82ページ小さな人物像は、カムラビ朝時代の芸術の特徴を思い起こさせます。これらの記念碑の最大の関心事は、アッシリア王の数と序列に新たな光を投げかける碑文にあります。

一方、バビロニアでの発掘調査が大きな期待をもって開始されたアメリカ人が、再び現地に赴いた。1903 年のクリスマスに、シカゴ大学東洋探検基金から派遣された探検隊は、R.F. ハーパー教授 (現地責任者は E.J. バンクス) の指揮の下、チグリス川とユーフラテス川の間、バグダッドの真南に位置する一群の塚の名前であるビスマヤで発掘調査を開始した。塚は非常に広大で、長さ約 XNUMX マイル、幅 XNUMX マイルあるが、エレク、ニップール (複数形参照) などの他の塚に比べると標高が非常に低い。 X) またはボルシッパと呼ばれる。この寺院は、ビスマヤで最初に注目を集めた建物である。その理由の一部は、この寺院がビスマヤの最も高い塚の 1 つの下にたまたま隠れていたことと、塚の全体的な形状から、瓦礫の下に舞台塔があった可能性が示唆されていたためである。塚の中央に向かって掘られた溝から、すぐにこれらの寺院塔の 1 つの下層階が明らかになった。2 階は消失していたが、外側の覆いを形成していた焼かれたレンガの一部が散乱していた。残っている下層階は粗末なレンガと粘土で構成されていたが、厚さ約 4 フィートの焼かれたレンガで覆われていた。これらの覆いレンガの多くには、ウル王ドゥンギ (サークル 2400 紀元前ドゥンギのレンガの下には、焼けたレンガの別の層が見つかり、そのいくつかには、ウルの王位に就いたドゥンギの直前の王、ウル・エングルの名前が刻まれていた。発掘された小さな遺物の中で、最も興味深いのは、 83ページ1 つ目は、ドゥンギの焼きレンガの下約 2 フィートで発見された薄い金の帯で、アガデのシャルガニシャリの息子である有名なナラムシンの名が刻まれていました。2 つ目は、金の帯からそれほど離れていない場所で発見された小さな白い大理石の小像で、ナラムシンの時代に特徴的な芸術様式と一致していました。3 つ目は、最初期シュメール時代に属する別の大理石の彫像で、テッロ (ラガシュ) の最下層で発掘された像によく似ています。この彫像 (図を参照) は、古代シュメールの時代のものであると考えられています。 32）は、おそらくこれほど初期の時代の丸彫像としては他に類を見ないものであり、特に腕が胴体から完全に独立しており、丸彫りされている点が注目される。

ナラム・シンの金が発見された場所のすぐ下で、シャル・ガニ・シャリ王の時代のものと思われる、約 18 インチ四方の大きなレンガが発見されました。また、ビスマヤの他のいくつかの塚からは、この同じ王の碑文が多数出土しました。大きなサルゴンのレンガの下には、指紋のついた薄い長方形のレンガの層があり、さらに下、表面から約 XNUMX フィートのところでは、ビチューメンに埋め込まれた小さな平凸形のレンガが発見されました。

寺院の塔の周囲からは、大理石、斑岩、花崗岩、アラバスター、縞瑪瑙で作られた多数の花瓶の破片と、象牙、真珠層、金属、石で作られた無数の物品が発見されました。

神殿自体に関しては、南東側に入り口が発見され、その主要な残存特徴は、ピンク色の大理石の板 2 枚で支えられた大理石の門扉でした。南の角には楕円形の部屋が見つかりました。この部屋はかつてドーム形の屋根で覆われていました。しかし、神殿の塔の基部は、まだ測量されていない小さな平凸レンガを含む地層よりもさらに深いところまで達していました。

地表から約16～17フィート下に 84ページ大きな金属のスパイク（図参照）。 40）が発見され、さらに下の方、塚の深さから10,000フィートからXNUMXフィートほど下には、車輪で作られた黒色の陶器の破片がいくつか発見された。この車輪で作られた陶器の年代はもちろん不明だが、発見された深さから判断して、探検隊のフィールドディレクターであるバンクス博士は、XNUMX年前の年代を示唆している。紀元前かつては有名だったニネベのビスマヤで発掘が成功していた同じ年 (1903 年)、メソポタミア探検の偉大な先駆者たちにすでに多大な成果をもたらしていたこの廃墟となった塚は、大英博物館の評議員たちの手によってさらに注目され、LW キング氏と RC トンプソン氏の指揮する探検隊が派遣され、クユンジク塚のさらなる発掘が計画されました。1903 年から 1905 年にかけて行われた発掘調査の主な成果は、ナブーの神殿の跡地の発見でしたが、この神殿はおそらくエラム人によって容赦なく破壊されていたため、神殿の完全な設計図を作成することはできませんでした。

一方、1901年1903月にフランスの優秀な発掘者（M. de Sarzec）が亡くなったことで突然中止されていたテッロ（ラガシュ）の発掘は、ガストン・クロス大尉の指揮の下、XNUMX年XNUMX月に再開されました。主な新発見は、グデア（サークル 2450 紀元前) 厚さは約 32 フィート半で、場所によっては高さ 26 フィートまで残っています。クロス大尉は大きな長方形の建物も発掘し、フリントと銅の道具、ナラム・シンのレンガの刻印など、興味深いさまざまな品々を発見しました。ナラム・シンの刻印は、セム族が優勢だった時代にアガデのセム族の王がラガシュで建築作業を行っていた証拠とみなすことができます。

85ページ

第3章楔形文字碑文の解読

Tヨーロッパに楔形文字の碑文に関する報告を最初にもたらしたのは、ローマの貴族の家系に属するイタリア人、ピエトロ・デッラ・ヴァッレでした。1614年から26年にかけて、彼はトルコ、エジプト、パレスチナ、ペルシア、インドを旅し、1650年にその旅行記を出版しましたが、ペルセポリスで楔形文字の碑文を発見したという最初の報告は、21年1621月1621日付けのシラーズからの手紙に含まれていました。ヨサファト・バルバロは1674世紀末にすでにペルセポリスの記念碑で発見された奇妙な兆候に注目していましたが、ピエトロ・デッラ・ヴァッレは、碑文が単なる岩の装飾的な切り込み以上のものであると最初に疑った人物でした。ピエトロ・デッラ・ヴァッレは1711年という早い時期にペルセポリスの廃墟となった宮殿の壁の碑文のいくつかを写し取っていたが、完全な楔形文字の碑文、いわゆる「窓碑文」の最初の写しを作った栄誉はシャルダン（1694年）のものであり、これは三言語のアケメネス朝の碑文の中で最も短いもので、シャルダンの写しは彼の旅行記（1712年出版）の中に見ることができる。この同じ碑文は1701年にカンプファーによって写し取られているが、カンプファーはペルセポリスで見つかった「H」の碑文のバビロニア語のテキストも写し取り、「楔形文字」という用語を初めて採用した人物である。XNUMX年に出版された著作の中で、彼はその未知の文字がアルファベット文字、音節文字、表意文字のいずれであるかを論じ、表意文字であると判断している。 XNUMX年、オランダ人のデ・ブルーインが旅を始めました。 86ページ彼は 1704 年をペルセポリスの遺跡の調査に費やし、1762 年後には古代ペルシア語とバビロニア語の碑文に加えて 1765 つの新しい 1798 か国語の碑文を出版しましたが、書き写すことと解読することはまったく別の話であり、これらの謎めいた記号の解明と、そこに記された言語の再構築に向けて実質的な進歩が見られるまでには 1802 世紀近くも経過しました。XNUMX 年には、カイラス伯爵が発見したクセルクセスの壺の碑文が出版され、同年にはこの王の XNUMX か国語の碑文が出版されました。 XNUMX年、デンマーク人のカーステン・ニーバーはペルセポリスでアケメネス朝の碑文を数点写し、発見された三言語の碑文のそれぞれにあるXNUMX列のうち最初の列には楔形文字がXNUMX種類しか書かれていないことを指摘し、そこから最初の列の体系は表意文字（各記号が単語を表す）でも音節文字（各記号が音節を表す）でもなく、アルファベットであると正しく推測した。XNUMX年以降、やはりデンマーク人のティクセンとミュンターがニーバーの始めた研究を引き継ぎ、XNUMX年にその結果を発表した。ミュンターは、どこにでもある斜めの楔形文字が、それぞれの単語を区切るのに役立ち、各碑文の冒頭にある単語は「王」を表す単語であると正しく判断した。その間、ゼンド 37 後期ゾロアスター教の言語が再発見され、その助けを借りてサシはペレヴィ語を解読することができた。38 碑文。現在は古いものだけが残っている 87ページアケメネス朝の王たちのペルシア語の碑文の解読が待たれていた。1802年、ハノーヴァー出身で職業は学校教師だったG. フリードリヒグローテフェントがこの分野に参入し、次のような推論過程を経て、ペルシア語の楔形文字アルファベットの一部を発見した先駆者となり、楔形文字碑文の完全な解読を初めて行った。古代の著述家たちは、ペルセポリスの宮殿がアケメネス朝の王たちによって建てられたという極めて重要な情報をグローテフェントに提供していた。その遺跡からは楔形文字碑文が数多く発見されていた。さらに、この遺跡で発見され、ドサシによって解読されていたペレヴィ碑文から、楔形文字碑文にも類似のものがあるとグローテフェントは予想した。グロテフェンドは、碑文が左から右に読むことをすでに確信しており、ペルセポリスの第二宮殿テラスの建物の門柱に刻まれたものと第三宮殿テラスの建物の壁に刻まれたものの、二つの短い碑文を選び、調査を開始した。どちらの碑文にも、ミュンターがすでに正しく推測していた「王」を表す一連の記号が含まれていたが、「王」のペルシャ語が何であるかはまだ不明であった。唯一の違いは、碑文 I では「王」の前に「X」と便宜的に呼べる一連の記号があるのに対し、碑文 II では「王」の前に「Y」と呼べる一連の記号があり、さらに碑文 II では「X」とそれに続く「王」という単語が「Y」+「王」の後に続いていることである。一方、碑文 I では「X」+「王」の後には「Z」と呼べる別の一連の記号が続いているが、いつもの「王」は付いていない。

つまり、「X」+キング……「Z」……と読むのです。

そしてIIは「Y」+キング……「X」+キングと読みます。

88ページ

このことから、グロテフェンドは、「X」「Y」「Z」の記号群は固有名詞を表し、「X」と「Y」には「王」が伴っていることから、これらは王の名前、そして最後にアケメネス朝の王の名前であると結論付けました。というのは、古代の著述家はペルセポリスのこれらの宮殿はアケメネス朝の王によって建てられたと述べており、さらにそれらの位置から、これらの固有名は互いに系図上の関係にあるに違いないと示唆しているからです。I では「X」は「Z」の息子で、II では「Y」は「X」の息子でなければなりません。「X」と「Y」には「王」の記号が伴っていますが、「Z」は伴っていないため、「X」の父である「Z」は王ではなく、したがって「X」はおそらく王朝の創始者です。しかし、この仮説とは別に、（幸いにも）短命だったアケメネス朝を構成した5人の王の名前の一部、つまりキュロス、カンビュセス、ダレイオス、クセルクセス、アルタクセルクセスは、直ちに法廷から排除された。つまり、キュロスとカンビュセスは論外だった。なぜなら、「X」と「Y」は同じ楔形文字で始まっていないからである（この体系はアルファベットであると正しく想定されていたことを忘れてはならない）。さらに、キュロスの父と息子はどちらもカンビュセスという名前であり、したがって「X」がキュロスであれば「Y」と「Z」は同じであるはずだが、実際はそうではない。キュロスとアルタクセルクセスも同様に不適格とされた。なぜなら、単語の長さにそのような矛盾がなかったため、考慮されるべきはダレイオスとクセルクセスだけであり、「X」の父「Z」は王と呼ばれておらず、さらにダレイオスの父ヒュスタスペスは古典作家によって「王」と呼ばれていないことが知られているため、「X」は正しくダレイオスであると想定された。彼は、古典作家、ヘブライ語、ペルシア語の文献から、問題のアケメネス朝の王の名前の最も古い形式を突き止め、これらの形式を、それらが表すと信じられていた楔形文字のグループに適用し、それぞれのグループに同じ文字が含まれていることを発見した。 89ページ問題の固有名詞には文字が含まれているため、個々の記号の数は

「X」はそれに従って読みました—DAR — — U SH = ダリウス

「Z」はGO SH TASP = ヒスタスペスと読みました

— 名前の Zend 形式。

しかし、彼の仮説ではクセルクセスであるはずの「Y」は、それほど簡単には説明できなかった。彼はすでにグループ「Y」を構成する7つの記号のうち4つまたは5つの値を知っており、これらの既知の値は彼が予想した順序で発生していたが、グループの最初の記号と3番目の記号については対処する必要があった。グロテフェンドは、最初の記号が、ミュンターが「王」を表すと正しく推測したグループの最初の記号と同じであることに気づいた。彼は、ギリシャ語の文字「x」がゼンド語で「kh」と音訳されていることを確認し、固有名詞クセルクセスの先頭のギリシャ語「x」が古代ペルシア語で同様に「kh」と音訳される、つまりグループの最初の記号は「Kh」と読むべきであると正しく推論した。グロテフェンドの研究の結果、ペルシア楔形文字アルファベットの8つの文字の正しい値が発見された。文字「a」は、すでにティクセンとミュンターによって正しく読まれていた。彼の解読法は、すでに言及した四言語の壺の碑文によって正しいことが証明された。この後者の碑文の最初のバージョンはエジプトの象形文字で書かれており、シャンポリオンによってクセルクセスの名前として解読された。他の 3 つのバージョンは楔形文字で書かれており、最初の古代ペルシア語のバージョンは、ペルセポリスの碑文でグロテフェンドがクセルクセスとして読んだものとまったく同じ記号群を示している。セイスが言うように、39 よく言われているように、楔形文字の解読とそこから生じる広範囲にわたる結果は、成功した推測に依存していましたが、それは「科学的方法に従って」行われた推測であり、グロテフェンドの発見によってすべてが明らかになりました。 90ページその後の楔形文字（ペルシア語、メディア語、アッシリア語）の解読の試みは、その根拠に基づいていました。しかし残念なことに、グロテフェンドはこのようにして手がかりを与え、将来のすべての学者に道筋を示しましたが、彼自身の東洋言語に対する無知のせいで、彼は輝かしい出発点の収穫を十分に得ることができず、このように気高く始まった研究は後日まで完成しませんでした。

次の大きな前進は、1836 年にフランスの学者エミールビュルヌフによってなされました。彼は、ある碑文にサトラピのリストが含まれていることを発見しました。サトラピの名前はギリシャの作家から知られていたため、彼はすでに習得していたアルファベットの部分的な知識に基づいて、名前を楔形文字に当てはめ、その結果、ほぼ正確な XNUMX 文字のアルファベットを作成しました。ほぼ同じ時期に、ラッセンはほとんどすべてのアルファベットの文字に正しい値を割り当て、さらに、碑文の言語がゼンド語やサンスクリット語に似ているが、どちらとも同一ではないことを証明しました。

一方、ローリンソンは現場に進出し、ペルシアの英国使節団に所属していたため、他の人にはない機会に恵まれ、その立場のおかげで、他の人たちを模倣し、その後は窮地を脱することができた。40 ベヒストゥンの聖なる岩に刻まれた碑文には固有名詞が数多く刻まれている。フランス人旅行者オッターは1734年頃にベヒストゥンの碑文のある岩に注目した最初のヨーロッパ人だったようで、オリバーもこの岩について言及しているが、最も古い言及はXNUMX世紀に活躍したシケリアのディオドロスの『歴史』にある。 AD 1810年にそれを見たキネアは、そこに描かれた人物はペルセポリスのものと同年代で同じ性格の人物であることは明らかだと述べています。1818年にポーターは 91ページ人物のスケッチは描いたが、碑文をコピーしようとはしなかった。体験彼はペルセポリスの碑文を写すことに成功していた。その写しは容易な作業ではなかった。ローリンソンは上から籠で降ろされなければならなかったが、彼が持っていた梯子は碑文の上部に届くほど長くはなかった。彼は写しを 41 この本は、王立アジア協会の事務局長エドウィン・ノリスに渡され、彼はそれを入念に改訂し、1849年に本文の分析と解説が出版された。ローリンソンとノリスとともに、アイルランドの牧師ヒンクスも挙げられる。ヒンクスは、碑文の解読において比類のない才能を発揮し、アルファベットは真のアルファベットではなく、子音のそれぞれに母音が付随していることを初めて発見した人物である。また、ビア・ホルツマンとウェスターガードも、調査作業に貢献し、文法と語彙の両方に関して発見をした。ローリンソンは、楔形文字の解読につながる最初の手がかりを実際に発見したとは断言できないが、ベヒストゥン碑文の翻訳は、古代ペルシア語の解明に向けてこれまでになされた最も貴重な貢献であったことは間違いない。さらに、彼の研究は当初はグロテフェンドとはまったく独立しており、後者の助けを借りずに、1835年には早くもエルヴェンドとハマダンの碑文に刻まれたキュロス、ヒスタスペス、ダレイオスの名前を解読していた。こうして半世紀に及ぶ努力は、ついに新しいアルファベットの発見と古い言語の復活につながった。碑文のペルシア語のテキストには、XNUMXつの別のテキストが添えられていたが、グロテフェンドが推測したように、それらはペルシア帝国で使われていた他のXNUMXつの主要言語であったに違いない。XNUMX番目のテキストは、 92ページバビロンで発見されたレンガの碑文や円筒印章に非常によく似ていたため、当然のことながらアッシリアのものであると正しく推測されました。42 この 3 番目の写本の解読は、あらゆる点で困難を伴いました。単純なものから複雑なものまで、さまざまな記号が無数に存在し、単語や文がどこで始まり、どこで終わるのかを示すものは何もなく、さらにペルセポリスの記念碑の文字はバビロニアの記念碑の文字と大きく異なり、バビロニアの記念碑自体も非常に異なっていました。印章の円筒は特に複雑で、後者の文字とペルセポリスの碑文の文字の間に類似点を見つけることはほとんど不可能でした。

しかし、別の方面から光明がもたらされた。1842年、モスルのフランス領事ボッタがニネベの遺跡の発掘を始めたが、成果が上がらなかったため、さらに北のコルサバードに作業を移し、そこで大きな宮殿を発掘した。後にそれがサルゴンの宮殿であることが判明した。1845年、レイヤードがこの分野に参入し、ニムルド（古代カラフ）で、次いでニネベの遺跡を代表する塚のXNUMXつであるクユンジクで、最も成功した発掘を行った。

ボッタは1846年から50年にかけて発見した碑文を出版し、642に上る記号を分類し、さらにニネベ碑文の楔形文字体系がペルセポリスの記念碑の第XNUMX列の楔形文字体系と同一であることを実証したが、アッシリア楔形文字体系がペルシア語のようなアルファベットではなく音節文字であるという事実を発見したのは比類のないヒンクスであった。

93ページ

ペルシア語の柱に記された固有名詞は、アッシリア語の柱を解読する最初の手がかりとなった。アッシリア語の記号のいくつかについてこのようにして得られた値により、多くの単語の解読が可能となり、その意味はペルシア語の柱との比較によって決定された。アッシリア語はセム語族の言語であり、特にヘブライ語に似ていることがわかった。これは1849年にデ・ソールシーによって決定的に証明された。1850年にローリンソンはシャルマネセルXNUMX世の黒いオベリスクの碑文の翻訳を王立アジア協会に提出したが、その翻訳はおおむね正確であり、翌年にはベヒストゥン碑文のアッシリア語写本のテキストと翻訳を出版し、XNUMXつの事実を発表した。XNUMXつはすでに知られていた事実、すなわちアッシリアの記号は表意文字として、すなわち物体や考えを示すために、また単なる音節を表すために使用できるということ、もうXNUMXつの事実は、文字が多音である、すなわちそれぞれが複数の音節を表すことができるということであった。これは再び、恐るべきヒンクスによって実証された。どちらの事実も、アッシリアの筆記体の楔形文字が絵文字に由来していることを立証している。楔形文字が完全に定型化された末期には、記号は依然として単独で物体や概念を表すために使用されていたし、また個々の記号の多声性も同じ起源を証明していた。たとえば、腕の絵は単に「腕」を意味するだけでなく、「強さ」、「力」、「把握」なども意味していた。したがって、少なくとも当初は、記号には一般的な概念が XNUMX つしか付随していなかったが、非常に多くの音声値があった。これらの音声値は、最初は語源と不可分に結びついていた。 アイデアしかし、時間が経つにつれて、記号が筆記体になり、発達して元の絵とは似ても似つかなくなると、記号のさまざまな音声値は、必ずしも元の根源的な概念とは何の関係も持たなくなるでしょう。

94ページ

例えば、意味と ふりがな 「win”は後に「win「勝つ」という言葉の基本的な意味とは全く異なるため、この記号は単語の最初の音節を表すために使用できます。冬.

1857 年、王立アジア協会は、アッシリアの碑文の学者が提出した翻訳の信頼性を次の方法でテストすることを提案しました。レイヤードが古代アッシュールのハラトシェルハトで発見した粘土の円筒に記された約 25 行の楔形文字を、提案を受け入れる用意のある学者が独自に翻訳し、翻訳を封印して協会の事務局に送り、指定された日に委員会の前でまとめて開封して審査すること。ローリンソン、フォックスタルボット、ヒンクス、オペルトがリストに記入し、XNUMX 月 XNUMX 日にそれぞれの成果物が開封され比較されました。それらすべてが示した大きな類似性は、解読方法の正しさに関する決定的な証拠となり、最終的に、行われた調査とその調査結果が単なる推測ではなく、健全な科学的原理に基づいていたことが実証されました。

楔形文字の碑文の解読に貢献した他の多くの学者にも感謝すべきである。その中でも特にウェスターガルデ、レーヴェンシュテルン、ド・ソルシー、ロンペリエの名前を挙げることができるかもしれないが、各学者の具体的な業績については、読者はこの主題に関する一般的な著作を参照する必要がある。43

95ページ

第4章楔形文字碑文

ALL アルファベットとすべての書記法は、究極的には絵や象形文字に起源を持ち、楔形文字もこの普遍的な規則に例外はない。初期の絵記号が、その記号が表す特定の対象以外の対象や考えを示すために使用された場合、絵の正確さや不正確さはさほど重要ではなくなり、絵をできるだけ迅速にスケッチしようとする必然的な傾向は、最終的に純粋な筆記体の進化に終わる。メソポタミアでは、この発展、あるいは衰退の過程は、後世に一般的な筆記目的に使用された材料、すなわち谷間に豊富に存在する粘土の性質によって加速された。粘土のような可塑性のある物質に絵を描くために必要な線や曲線を描くことは不可能だった。文字を形成する記号がとる形状も同じ原因によるもので、スタイラスが最初に柔らかい粘土に接触する点は、ストロークの残りの部分よりも必然的に太くなり、ストロークは自動的にくさび形に細くなる。しかし、習慣の影響は非常に強く、模倣の傾向も非常に強いため、粘土を筆記材料として採用したことによりくさび形に形成された楔形文字が、後のアッシリア王の巨大な石の雄牛、石碑、壁のレリーフに忠実かつ忠実に模写されているのがわかります。

楔形文字の初期の解読者たちは、その象形文字の起源について具体的な知識を持っていなかった。当時発見された碑文はすべて、同じ定型的な表現を示していたからだ。 96ページ楔形文字はセム人やシュメール人の発明ではなく、セム以前のシュメール人の初期の絵画が受けた退化の最終段階に過ぎなかったことが、その時代以来、膨大な数の古代の碑文が発見され、決定的に証明されている。次の図（図表 1、図表 2）は、楔形文字がセム人やシュメール人の発明ではなく、セム以前のシュメール人の初期の絵画が受けた退化の最終段階に過ぎなかったことを、決定的に証明している。 1 と 2）実際の碑文から取られ、いわば進化の順に並べられた文字がいくつかあります。44 左の列の記号は、これまで発見された記号の中で最も古風な形式を含み、右の列の記号は、筆記体楔形文字への漸進的な移行を示し、列の最後の記号は通常の後期アッシリア表意文字である。したがって、「A」には横たわった男性の粗雑な絵があり、順序通りに並べられた記念碑やレンガでそれがとったさまざまな形から、その発展または劣化の過程をたどることができます。「男性」を表す通常の楔形文字だけを考えると、それが男性の絵から始まったと推測することはまったく不可能です。下（「B」）は、王を表す古いシュメールの象形文字で、横たわった男性と、王族の紋章の一部として王冠または傘のどちらかが描かれたものです。「C」には横たわった男性の頭の絵があり、唇は2本の斜めの線で表されています。一方、中央の一連の文字は、レンガや記念碑で記号がとったさまざまな形を示しています。この配置は、元の象形文字が徐々にその絵画的起源の痕跡をすべて捨て去り、「口」を主な意味とする筆記体の定型的な記号になったプロセスを示しています。下には男性の頭の別の粗雑な絵がありますが、この場合はひげを生やしており、成人男性を示唆しています。 97ページアッシリアの表意文字は「強さ」「強くなる」「保護」を意味する。図「E」には鉢植えの植物が描かれている。この記号は、楔形文字へと進むにつれて単純化されるのではなく、 98ページ逆説的に複雑になるが、最終的には静まって通常の筆記体になり、その主な値は「糸杉の木」である。下（「F」）には、同じように鉢植えで育つ2つの植物が見える。ここでも進歩は明らかで、表意文字の意味は「植物」と「衣服」である。この後者の意味は、衣服の材料として亜麻を使用することで記号に付けられたものと思われる。「G」は水辺に生える木のように見える。後期楔形文字の記号には多くの値があるが、そのどれもが、それが発展した元の絵文字の明らかな意味と直接の関連を示唆していない。「H」は葦の絵を与え、後期楔形文字は「葦」を意味する「kanu」の表意文字である。

図 1。—ハーパーズより 旧約聖書とセム語研究、第241巻、XNUMXページ以降許可を得て.

図 2, 「Q」には魚の絵があります。そこから派生したアッシリアの表意文字の意味は、「魚」、「皮をむく」（魚を食べる準備をすることから）、時々魚の形で表現されることからエア神、そして最後に「王子」、そしてエアとの関連から「偉大」です。下（「R」）には別の魚があり、背びれのように見えるものが備わっています。したがって、アッシリアの記号の意味は「幅広い」または「怪物」です。

次の図（「I」）は水に関するものです。ここでは、エジプトと中国の象形文字の両方で同様に表される水を表す波線があります。下（「J」）は、庭園に水をまく小さな灌漑用溝の表現です。したがって、楔形文字の表意文字は「畑」の意味を派生し、2つの異なるアッシリア語「ginu」と「iklu」を表し、どちらも「畑」を意味します。「K」の象形文字が何を表そうとしているのかは、やや疑わしいです。ホメルは、それを革製のボトルの絵と見なし、不自然に「砂漠」の意味を示唆することはありませんでした。一方、バートンは、おそらくより可能性が高いのは、2つの川とユーフラテス川の谷の粗雑な輪郭と見なしたことです。 99ページ十字線で示されている「灌漑された肥沃な土地がところどころにある」と彼は正しく述べており、これが「平地」や「土地」、さらには「砂漠」、「高地」、そして最後に「奥地」の意味を説明できるだろう。「L」には、 100ページこれは家の絵ですが、家がどうあるべきかという私たちの概念とはほとんど一致しません。そこから派生した楔形文字は、「家」を意味する通常のアッシリア語である「ビトゥ」（「パンの家」を意味するベツレヘム、「太陽の家」を意味するベツシェメシュなどの固有名詞に現れるヘブライ語の「ベス」）の表意文字です。

図 2。—ハーパーズより 旧約聖書とセム語研究、第241巻、XNUMXページ以降許可を得て.

次の図 (“M”) は蓋をして湯気の立つ鍋を表している。したがって、後の楔形文字の意味は「ほとばしる」「歓喜する」「喜ぶ」となる。“N” は多少疑わしいが、おそらく「祭司の衣服」を表している。なぜなら、そこから派生した楔形文字はアッシリア語で「祭司」を意味する表意文字 “šangu” だからである。“O” は明らかに、偉大さの象徴としての王冠か儀式用の傘の粗雑な絵であり、アッシリア王が奴隷に付き添われ、奴隷の役目は王である主人の頭上に傘を差し上げることであるという絵は、宮殿の壁を飾る浅浮彫に頻繁に登場するため、十分に馴染み深いものであった。それがどうであろうと、楔形文字は「偉大な」を意味する “rabu” (Rabshakeh、Rabsaris などに現れる語源) の通常の表意文字である。この記号が男性の絵と組み合わされているのをすでに見てきました。この 2 つを合わせると「王」を意味します。「P」には、摩擦によって点火することを目的として 2 本の火口棒が挿入されたボウルの絵があります。そこから、楔形文字記号「火」の意味が派生しました。

すでに述べたように、粘土はアッシリアやバビロニアの書記官が筆記に最も多く使用した材料であったが、石も最古から末期まで広く使用されていた。石のオベリスク、雄牛やライオンの巨大な像、そして王宮の壁を飾る浅浮彫は、通常、碑文で覆われており、その楔形は2インチにも及ぶことがあった。彫刻に文字を書く場合、彫られた人物は完全に 101ページ石は、法的な合意を永続させるための、または自己満足的な権力者の作品を不滅にするための物質的な媒体としてのみ使用されることがあり、石灰岩やアラバスター製の石板が多数存在し、その良い例としては、古代都市ラルサの統治者であるリム・シンとシン・ガミルの石板がある。

境界石やランドマークは、碑文が刻まれた石造物の中でも興味深いものです。碑文には土地所有権や財産譲渡について書かれており、これらの丸石状の記念碑の大半の上部には神話の象徴が浮き彫りにされています。これらはほぼすべてカッシート朝時代のものです。時には、境界を示す石に土地の平面図が彫られているようです。このような境界石の好例は、ニップールで発見され、WJ ヒンケによって出版されたネブカドネザル 1 世のものです。45 この石のもう一つの興味深い点は、ニップールの神であるエン・リルへの賛美歌が刻まれていることです。

しかし、バビロニア人もアッシリア人も、碑文を書く材料として粘土や石灰質の石だけを使ったわけではない。時には最も硬い火山岩が碑文に使われたが、それは間違いなく、その耐久性と、時間と気候の破壊的な影響に抵抗する力を考慮したためだろう。例えば、バビロンでのドイツの発掘調査の過程で、アシュル・ダンの息子アダド・ニラリの碑文が刻まれた、約 1 フィート半四方のドレライトの板が発見された。ウルの王ドゥンギとブルシンも同様である (サークル 2350 紀元前）は、硬い閃緑岩に刻まれた碑文を残しており、碑文自体は奉納的なものである。 102ページ文字が刻まれており、同じ材料で作られた棍棒状のボタンには860行の碑文が刻まれており、バビロンでは発見されている。これらの硬い火成岩で作られた様々な彫像や石碑はアッシリアとバビロニアの両方で発見されているが、母国でより頻繁に発見されており、ほとんど常に碑文が刻まれている。玄武岩に刻まれたアッシリアの碑文の良い例は、シャルマネセル825世（XNUMX-XNUMX）の玄武岩像に刻まれたものである。紀元前）は、アッシュールでドイツ東方協会が最近行った発掘調査で明らかになった。また、バビロニアの初期の建物の遺跡で発見された多数の石の門柱には、ほとんどすべてに建物を建てた人の名前と称号が刻まれており、時には元の碑文が消されたり、消されたりして、後の統治者の碑文のための場所を空けている。その統治者は、バビロニアの低地で石材を調達することが難しいことを十分に知っていたため、敗北した先代の門柱を捨てるほど先見の明がなかったわけではなく、逆に自分の新しい建物に利用した。たとえば、シュメールの初期の王ルガル・キグブ・ニドゥドゥの門柱は、その後、アッカドの王シャル・ガニ・シャリがニップールの神殿を建設する際に使用された。

しかし、時にはラピスラズリのような比較的希少な石が、碑文を刻む材料として使われた。例えば、キシュ王国の初期の王ルガル・タルシがアヌ神とニンニ女神に捧げたその材料で作られた石板が大英博物館に保存されており、最近のバビロンの発掘調査の過程で、浮き彫りが施され、両方とも楔形文字の碑文が刻まれたラピスラズリの棒が 2 つ発見された。その 1 つには、羽根の冠をかぶり、両手に稲妻のシンボルを持つ、立ち上がった神の絵が描かれ、神の衣服は 3 つの盾で飾られ、さらに 5 行の楔形文字の碑文が添えられている。 103ページもう一方には、同様の姿勢と服装をしているが、胸に杖と指輪を持ち、右手に二角竜の尾を握っている神が描かれている。神の帯には人物が描かれ、衣服を飾る3つの盾のうちの1つには馬が描かれ、8行の碑文が添えられている。

同様に金属もこの儀式に使われましたが、使用された金属は主に青銅と銅でした。たとえば、テッロの女性の小像にはすべて、エラム語またはバビロニア語の碑文が刻まれており、その一般的な趣旨は、小像は寄進者の生命維持を目的として奉納されたということです。また、同じ場所で発見された巨大な銅の槍の先端には王の碑文が刻まれており、シャルマネセル2世の時代のバラワットの有名な青銅の門の鞘は、おそらく青銅に刻まれた楔形文字の碑文の最もよく知られた例です。アッシリア時代の青銅板は数多く発見されており、ネブカドネザル2世の有名な青銅の玄関の階段は、金属に刻まれた碑文のもう一つの優れた例です。さらに、銀や金などのより貴金属が刻まれることもありました。金に刻まれた碑文は非常にまれですが、決して知られていないわけではありません。例えば、M. デ・サルゼックはテッロで楔形文字の碑文が刻まれた金の板を発見し、またビスマヤでのアメリカの発掘調査の過程では、アガデの著名なナラム・シンの名前が刻まれた金の帯が発見されました。

しかし、粘土板に刻まれた文字は、その数も数え切れないほど多く、大きさ、形、内容も千差万別であり、現存する他の楔形文字の碑文よりも重要性がはるかに高い。後者の詳細な説明はこの小冊子の必要範囲をはるかに超えてしまうが、発見された粘土板の主な種類について少し述べておく。粘土板の大きさと形は、時には 104ページ粘土板には、その年代や扱っている主題を示すものがある。非常に初期のタイプは、テッロにあるウル・ニナーの建物の地下で発見されたものに代表される。問題の粘土板はオーブンで焼かれておらず、丸い形で、土地の売買を扱っている。同様の丸い粘土板がファラでドイツの発掘者によって発見されたが、それは焼かれていて天日干しではなかった。同じ丸い焼かれた粘土板は明らかにブル・シンの時代に流行していた。彼の治世中に日付が付けられ、特定の土地所有に関する詳細が記された粘土板がいくつか発見されている。しかし、最も一般的な粘土板は長方形で、正方形の場合もあるが、より一般的には長方形で、サイズは大きく異なる。クユンジクコレクションの粘土板は、これまで発見された中で最大の、そしてある意味では唯一のアッシリアの図書館であり、完全な状態では長さが 1 インチから 15 インチまでさまざまで、その多くは最高級の粘土で作られています。その文字は、驚くほど明瞭で鋭いものの、時には非常に細かく、多かれ少なかれ定型的な性格をしています。占星術、天文学、歴史、神話、魔術、医学、数学、祈り、賛美歌、神々のリスト、前兆、辞書学、文法など、すべてがこの有名な図書館によく収められています。テキストの多くは、アッシュールバニパルの書記官によって作成された古いバビロニア文学のコピーで、王室の文書館に保管されています。テキストの一部は二か国語で書かれており、上段にはシュメール語の表意文字版、下段にはアッシリア語の翻訳が記されている。これらの二か国語の碑文と音節文字により、学者たちは古代シュメール語をある程度まで解明し、解明することができた。

1873年までに、楔形文字はセム系バビロニア人によって発明されたのではなく、屈折語ではなく膠着語を話す人々によって発明されたという点で、すべての学者の意見が一致しました。 105ページしたがって、少なくともこの点では、タタール語に類似していた。しかしその翌年、有名なフランスのセム主義者ジョセフ・アレヴィが、シュメール語の存在を完全に否定する理論を開始し、すでに言及した二か国語の碑文の表意文字テキストを、司祭だけが理解できる秘密の文字として説明した。しかし、一見すると、この理論には蓋然性がなく、妥当性さえも欠けていた。アレヴィが理論を提唱したのは、シュメール語の研究が揺籃期にあった時期であり、今日でもシュメール語の研究が揺籃期を脱したとは言い難いが、それにもかかわらず、司祭たちが自分たちの秘密の伝承を暗号言語で守る用心をしておきながら、アッシリア語の翻訳を署名することで自らを挫折させたとしたら、実に奇妙なことである。さらに、シュメールの碑文の多くはごく普通の事柄を扱っているため、それを隠すために謎めいた言語を使う必要があったのか、理解するのは極めて困難です。よりわかりやすい説明は、今日の大多数の学者が受け入れている理論、つまりシュメール語がセム系バビロニア語と並んで存在し、今日のラテン語とほぼ同じように使用されていたという理論にあります。

形や大きさで特に簡単に見分けられる粘土板の種類は、土地、家畜、あらゆる種類の財産の交換に関する法的契約書である。それらは小さく、長方形で、両側がわずかに凹んでおり、全体的な外観は小さくて細い枕に似ている。これらの契約書の多くは、保存を確実にするために粘土の封筒に入れられていた。バビロニア人が契約を締結すると、契約当事者は法務官または司祭に頼り、契約条件は粘土板に記され、寺院または記録室に保管された。さらに粘土板は、封筒で保護され、封筒には封筒が付けられていた。 106ページ契約書に記された条件は 2 部複写されたため、原本を確実に保存するためにあらゆる予防措置が講じられた。封筒の文言は、文書自体の内容と多少異なる場合もあり、そのような場合、封筒は単に古風な意味合い以上の価値を持ち、実際の言語的価値がある。契約書は 1 部または 2 部複写され、契約当事者の一方または両方が保管した。証書には証人が署名し、そのうちの 1 人は文書を作成して封印した筆記者であった。封印は通常、湿った状態のタブレットに小さな円筒形の印章を転がして押印されたが、時には 3 面の粘土の円錐に印章の刻印が押印され、この円錐は円錐の頂点に挿入されたリードによってタブレットに取り付けられ、リードのもう一方の端は湿った粘土片によってタブレットに接合された。これらの契約「ケース」タブレットの多くは、バビロン第一王朝の最も有名な王であるカムラビの時代のものである（サークル 1900 紀元前）。これらの粘土板の封筒の中には円筒印章の跡が残っているものもあり、その良い例としては、シン・エリバムとその兄弟がシン・イキシャムに土地を売却したことを記録した粘土板（英国博物館第 92649 号）が挙げられます。この種の粘土板の粘土は一般に色がやや暗く、文字が読みにくいことがよくあります。

プレートIX

大英博物館

バビロニア人とアッシリア人が使用した石板の大きさや形などを描いた粘土板の碑文

後期、すなわち新バビロニアの法律文書や商業文書は、バビロン第一王朝時代のものよりも、大きさや形に多様性が見られます。それらは一般に長方形ですが、小型の石板では、各行が石板の幅ではなく長さにわたって書かれているのが一般的です。この時代の大型の法律文書は、非常に例外的な厚さの石板に刻まれていることがあり、その一般的な大きさと形は、古いラテン語の祈祷書とそれほど変わりません。

107ページ

しかし、粘土製の封筒や「ケース」で保護された碑文は契約書だけではありませんでした。手紙や電報も、同じ扱いを受けることがありました。契約書と同様に、手紙は小さな長方形の板に刻まれ、バビロニアやアッシリアの郵便で簡単に運べるものでした。つまり、手紙を目的地に届ける任務を負った使者が持ち運ぶことができたのです。当然のことながら、この場合の封筒には、手紙の宛先の名前が書かれていましたが、今日でも手紙の封筒にイニシャルが書かれることがあるのと同じように、時には差出人の名前も書かれていました。これらの手紙の多くは王室の性格を持ち、王や王子から発せられたものです。バビロンの初期の王から役人や知事に宛てた手紙や電報が、かなり多く残されています。それらは様々な主題を扱っている。ある手紙では、カムラビはシン・イディンナムに23122人の羊飼いをバビロンに送り、彼らが管理している羊の群れについて王に報告させるように命じている（英国写本第12868号）。別の手紙では、王は同じ王子に26234人の役人を逮捕してバビロンに派遣するように指示している。また別の手紙では、カムラビはシン・イディンナムに、あるパン焼き人を元の地位に復帰させるように命じている。シン・イディンナムの公式の書簡もいくつか保存されている。ある書簡では、彼はある法務官に、ある男を法廷に召喚するよう指示している（英国写本第27288号）。シン・イディンナムの職務は明らかに非常に多岐にわたり、かなり大変なものであったに違いない。これらの電報のXNUMXつで、カムラビはシン・イディンナムに金属精錬所に必要な「アバ」の木を伐採するよう命じている（英国文書第XNUMX号）。別の電報では、同じ人物に輸送船の乗組員を集めるよう命じている（英国文書第XNUMX号）。他の電報には、ユーフラテス川の岸辺のさまざまな地点の修復に携わるよう指示されている。しかし、彼の任務は、 108ページハムラビは専ら民事を担当し、司法問題も担当した。そのため、王は彼に、地代の支払いをめぐる地主と借地人の争いに関する手紙を書いたが、一方で彼は、怠慢な役人やその他の不正行為者を逮捕せよという命令を絶えず受けていた。ある手紙（英国書簡第12827号）で、ハムラビは、原告のイリ・イッパルザムがウル市のある祭りに出席しているため、ある裁判の日程を延期するようシン・イディンナムに指示している。

他の箇所（英国紀元第 12841 号）では、カムラビは、同じ重荷を背負った役人に、ある人物が抵当証書を取り消したという報告を出し、抵当権を与えられた土地を受け取ったエヌビ＝マルドゥクにバビロンに直ちに到着するよう命じています。これらのバビロンの初期の王たちの手紙の多くには、羊の毛刈りや穀物の収穫の日付に関する王の希望や、灌漑用水路に関する指示が盛り込まれています。

ある手紙の中で、サムス・イルーナ（英国書簡第27269号）は、シン・イディナムとシッパルの裁判官に、特定の漁師に禁じられた水域での漁を禁じるように指示しています。また別の時には、同じ裁判官が特定の事件を首都での裁判に送るよう指示されています（英国書簡第27266号を参照）。楔形文字と粘土板で書かれた手紙の別のコレクションは、有名なテル・エル・アマルナ手紙です。これは、通常のバビロニアの通信文よりも一般的にいくらか大きく、はっきりとした長方形ではありません。その大部分は長方形ですが、楕円形のものもいくつかあります。両面が凸型のもの、両面が平らなもの、平凸型または枕形のものもあります。これらの粘土板はエジプトのテル・エル・アマルナで発見されました。これらは、第XNUMX王朝のアメンヘテプXNUMX世とアメンヘテプXNUMX世の間で交わされた公式および外交文書のほぼすべてを表しています（つまり、XNUMX世紀またはXNUMX世紀に属します）。紀元前）、および彼らの 109ページパレスチナの様々な役人や家臣たち。テル・エル・アマルナで発見された粘土板の中には、バビロン王、ミタニ王、アラシヤ王、その他の王権者たちからの手紙が刻まれているものもあるが、それらは主にパレスチナとエジプトの関心事であるため、本書で詳細に検討するのは場違いだろう。

現存する長方形の大きな粘土板の中には、音節文字を記したものもあります。楔形文字は時代とともに劣化し、簡略化されていったため、アッシリアの書記官は、初期のバビロニア文字のリストを作成し、後期のアッシリア文字に相当すると思われる文字を追加する必要がありました。これらの音節文字のほとんどは 3 つの列から成り、中央の列には説明すべきアッシリア文字が、左側にはその文字のシュメール語の値、右側の列にはその文字のアッシリア語名かアッシリア語の意味、または場合によってはその両方が記されています。これらの音節文字は、明らかに古代シュメール語の復元において非常に重要なものです。

異常に大きい他の石板には、占星術、魔術、医学に関するものがあります。後者の 2 つの主題は、互いに密接に関係していたため、切り離せないほど混同されています。薬は処方され、投与されましたが、薬だけで患者を治療することは決してできず、魔術師の強力な呪文によってのみ効果がありました。

しかし、最も大きな粘土板はバビロニアから出土したもので、穀物、牛、ロバ、子羊、羊に関する記述がほとんどである。これらの粘土板の中には、正方形のものもあり、幅が 1 フィートもあるが、ほとんどすべてが長方形というよりは正方形に近い。粘土板は良質で、刻まれたバビロニア文字は極めて明瞭である。そのほとんどは、紀元前 3 千年紀後半に作られたものと考えられる。紀元前、そして多くの 110ページそのうちの約2400年頃のウル王ドゥンギの治世に遡る。紀元前しかし、すでに述べたように、粘土板は常に長方形だったわけではなく、円形を呈することもあった。この種の粘土板は通常、シュメール語で刻まれており、土地や畑のリスト、その大きさ、作物の生産能力、その他の詳細に関する情報が含まれている。これらの円形粘土板の多くには日付が記されており、その年はバビロニア文明の初期に一般的だった日付の付け方に従い、注目すべき出来事にちなんで名付けられている。したがって、これらのリストの多くは「フクヌリの地が荒廃した翌年」に日付が記されており、ブルシンとウルの他の王たちの治世、すなわち紀元前3千年紀の後半に作成された。紀元前

これらの粘土板は最高級のもので、文字も極めて明瞭です。直径はおよそ 2 インチから 6 インチで、片面は楕円形で、もう片面はほぼ平らです。

他の大きな長方形の粘土板には、さまざまな王の治世における主要な出来事のリストが刻まれており、バビロニアとアッシリアの歴史を再構築する上で明らかに非常に重要な意味を持っています。このクラスに属する粘土板の 92702 つ (Brit. Mus. No. XNUMX) には、主要な出来事のリストが記されており、その後に、バビロン第 XNUMX 王朝 (紀元後 XNUMX 千年紀の終わりから XNUMX 千年紀の初め頃) の王、スムアブ、スムライル、ザブム、アピルシン、シンムバリット、カムラビ、サムスイルナのさまざまな年が記されています。紀元前）が名付けられました。同じ種類の別のもの（Brit. Mus. No. 92502）には、バビロン王ナボナッサルの治世第744年（XNUMX年）からバビロニアとアッシリアで起こった主要な出来事のリストが載っています。紀元前、そしてアッシュール・バニ・パルと同時代のシャマシュ・シュム・ウキンの治世元年（668 紀元前ここで言及されている最も興味深い出来事の一つは、セナケリブがテベトの月20日に息子によって暗殺され、 111ページ彼の治世中に書かれた。他の重要な歴史文書の中でも、一般に「同期史」として知られる粘土板は第一に位置付けられる。この文書はアッシュール・バニパルの時代に作成された協定書であり、バビロニアとアッシリアの国境紛争の解決を目的としていたが、その歴史的価値は、1600年から800年頃の両国間のさまざまな紛争と同盟の短い記録にある。紀元前歴史家や聖書研究者にとって非常に興味深いもう一つの大きな長方形の粘土板（K. 3751）は、アッシリア王ティグラト・ピレセル745世（727-XNUMX）が書いた文書である。紀元前は、彼の建築活動と征服について記述しており、彼の貢納した王子の一人として「ユダの王アハズ」について言及しています。この粘土板は、完成したときには大変大きかったに違いありません。残っている部分は縦 9 インチ、横 7 インチ半の大きさです。しかし、クユンジクコレクションの最大の粘土板は、歴史的な性質を持つものではなく、さまざまな神の名前と称号のリストが含まれており、現在の断片的な状態では長さが 15 インチです。

その他の楔形文字の碑文は円錐形の粘土片に書かれていた。これらのテラコッタ円錐のほとんどはウル王朝時代、つまり紀元前3千年紀後半のものである。紀元前この種の楔形文字の碑文の好例 91 つには、エレクの王シン・ガシドの名前が刻まれており、ルガル・バンダ神とニンスン女神への神殿の奉納が記録され、シン・ガシドの治世中の羊毛、穀物、油、銅の価格が記されている (Brit. Mus. 150, 2300)。別の焼成粘土の円錐には、紀元 XNUMX 年頃のラルサの王シン・イディンナムの名前が刻まれている。紀元前、そして同様に神殿の奉納も記録している。この場合は太陽神の神殿であり、ラルサは太陽神崇拝の主要な中心地の一つであった。しかし征服したエラム人は、征服した敵であるバビロニア人を多くの点で模倣し、 112ページ粘土の円錐に楔形文字の碑文を書く習慣は、エラムの円錐の例として、クドゥル・マブグの名が刻まれたブリタニア博物館91、149を参照することができる。しかし、粘土の円錐に碑文を書く習慣はこの時期に、少なくとも永久になくなったわけではなく、新バビロニア王ナボポラッサル（625-604）の名が刻まれた同様の円錐が存在している。紀元前）、そして、今度はバビロンのマルドゥク神殿の奉納を記録した古い円錐台と同様です。（Brit. Mus. No. 91,090.）

しかし、バビロニアやアッシリアの粘土板の碑文は、必ずしも長方形や円形というわけではなく、しばしば大きな六角形、八角形、十角形の柱状、あるいはバビロニアの場合は樽型の円筒形をしていた。バビロニアやアッシリアでは、建物の基礎の四隅にこうした大きな粘土の記念碑を置くのが通例で、その良い例がムヘイエル（ウル）で見つかっている。ウルの円筒は、ナボニドゥスによって月の神シンの神殿の基礎の四隅に置かれており、ナボニドゥス（紀元555-538年）による神殿の再建を記録している。紀元前）は、ウル・エングルとその息子ドゥンギによって建てられた古代の寺院の跡地にあり、2400年頃紀元前このテキストは、長男バル・シャル・ウシュル、聖書のベルシャザルに代わって、彼が神殿を修復している神への祈りで適切な結論を導きます。焼いた粘土でできた1100つの八角柱は、紀元XNUMX年頃のアッシリア王ティグラト・ピレセルXNUMX世の軍事行動と建築活動について語っています。紀元前（ブリタニア博物館91033-91035）。別のプリズムには、アッシリア王サルゴン（721-705）の遠征の記録が刻まれている。紀元前（大英博物館第22505号）また、大英博物館にも保管されている同じ王の八角柱の破片（K. 1668など）は、イザヤ書に記されているペリシテの都市アシュドドに対するサルゴン自身の作戦の記録が残されている点で特に興味深い。 XX. 1. ユダは 113ページアシュドドの同盟国として言及されているが、アッシリア人は最終的に反乱を起こした都市を制圧することに成功した。サルゴンの後継者であるセンナケリブ（705-681 紀元前）も同様に、彼の軍事的功績を大きな粘土の柱に記録させ、彼の治世の最も興味深い文書は、現在大英博物館にある六角柱の91032つの面に保存されています（2）。バビロン王メロダク・バラダンの敗北と他のさまざまな民族の征服が記録されていますが、この円筒形の記録で特に興味深いのは、列王記下xviiiのパレスチナ遠征への言及です。センナケリブは、エクロンの反逆者を厳しく罰し、追放されたパディを王位に復帰させたと述べています。次に、彼は「彼の王都」エルサレムのヒゼキヤを攻撃し、エルサレムを包囲して、ヒゼキヤを鳥かごの中の鳥のように閉じ込めましたが、この示威行為にもかかわらず、彼がかごを開けて鳥を捕まえることができなかったのは明らかです。しかし、ヒゼキヤは十分に感銘を受けたようで、贈り物と貢物でセナケリブを買収しようと急いだ。その代価は「金三十タラント、銀八百タラント、宝石、眼の化粧…象牙の寝台と王座、皮と牙、高価な木材と様々な品々」、それにセナケリブの娘たち、女官たち、男女の音楽家たちだったようだ。

この同じ王のもう一つの興味深い八角柱が最近大英博物館に収蔵されました（No. 103,000）。そこには他には記録されていない698つの遠征に関する情報が収められています。最初の遠征はXNUMX年に行われました。紀元前はキリキアの反乱を鎮圧するために行われた。この遠征は完全に成功し、アッシリアの勢力はこれらの地域で完全に回復した。このときセンナケリブが略奪した都市の一つがタルソスであったことは興味深い。695度目の遠征はXNUMX年後の紀元前XNUMX年に行われた。紀元前、そしてトバルの地にあるティル・ガリムムという都市を包囲し占領した。 114ページキリキアの北東にあった。また、セナケリブによるニネベの再建と要塞化に関する記述も残されており、そこには都市の内壁と外壁、15の門の位置と名前に関する貴重な情報が含まれている。46ダマスカスのアッシリア総督イル・イッティアのものである。この円筒は、本文で言及されている都市の門の一つの建造物の基礎記念碑として埋められたものと思われる。

セナケリブの息子で後継者であったエサルハドンも、同様に歴史的に重要な六角柱を数多く残しています。エサルハドンの円筒に記された主要な出来事の 91,026 つは、シドンの包囲と占領、および周辺地域の征服です。エサルハドンの有名な息子で後継者であるアッシュール・バニ・パルは、多数の円筒と角柱を残していますが、圧倒的に最も重要なのは、彼の治世の初期の主要な出来事が刻まれたものです (Brit. Mus.、No. XNUMX)。ここには、彼の最初のエジプト遠征と XNUMX 回目のエジプト遠征、エジプトのエチオピア王ティルハカに与えた敗北、および国の首都テーベの略奪の記録があります。ティルスの占領と、アッシュール・バニパルが殺害したエラム王テ・ウンマンに対する戦いについても記されている。アッシュール・バニパルとその妻が庭で食事に耽っている浅浮彫には、その生首が木にぶら下がっているのが描かれている。また、バビロンの包囲と占領についても記されている。バビロンの王シャマシュ・シュム・ウキンはアッシリアの宗主権を放棄していた。アラビアの征服と、アッシリア軍がエラムに対して最終的に勝利したことも記録されており、本文はアッシュール・バニパルの建設活動に関する記述で締めくくられている。

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私たちはすでに、新バビロニア王ナボニドゥスに属する粘土製の円筒について言及しましたが、同じ王の別の円筒については、別の場所で論じられています (p. を参照)。 7）も同様に有名で、その内容に基づいて完全な年表体系が作られている。バビロン王ネブカドネザル604世 561-XNUMX 紀元前同じ王朝に属していたキュロス王も、同様に多数の樽型の円筒碑文を残しており、その碑文は主に彼の建築業績を物語るものである。一方、バビロニアを征服したペルシャ人キュロス王（紀元538年）の円筒碑文には、キュロス王の建築に関する功績が記されている。紀元前) については他の箇所でも言及されている (p. を参照)。 74しかし、焼いた粘土の円筒に楔形文字の碑文を書く習慣は、バビロニアのペルシャ王の時代でさえ終わらなかった。紀元36277年頃のバビロニア王アンティオコス・ソテルの碑文が古代バビロニア文字で刻まれた円筒（ブリタニア博物館280）が発見されている。紀元前; 紀元270年にバビロンとボルシッパのエサギルとエジダの神殿が修復されたことが記録されている。紀元前そして、アンティオコスとその息子セレウコス、そしてその妻を代表してネボ神に祈ることで終わります。

しかし、長方形、円形、樽型、円筒形、円錐形の粘土碑文のほかにも、さまざまな形があります。その中でも、高さが 9 1/2 インチ、3 辺の幅がそれぞれ 3 4/92611 インチの、細長い立方体を形成する 2100 面の粘土ブロック (Brit. Mus. No. XNUMX) は特筆に値します。その年代はおよそ XNUMX 年です。紀元前魚、鳥、植物、石、衣服などの名前が刻まれています。

もう一つのユニークな品は、予言が刻まれた牛の蹄の粘土模型（大英博物館 No. R. 620）である。やや似た品が羊の肝臓の粘土模型で、これも大英博物館（No. 92,668）に保存されている。その碑文は魔術的な性格を帯びており、おそらく占いの目的で使われたと思われる。他の粘土板は羊の肝臓の形に成形されていないが、羊の肝臓の輪郭が刻まれている。 116ページ肝臓のさまざまな部分。肝臓鏡検査、つまり肝臓の形、大きさ、状態から前兆を導き出す行為は、バビロニア人とアッシリア人の間で最も人気のある魔術の形態の 1 つでした。

都市の計画図は粘土板に描かれることもあったようで、その良い例としてニップールで発見された粘土板が挙げられます。粘土板にはその都市の計画図が刻まれており、その計画図は古いものですが、発掘作業に少なからず役立ったようです。別の例としては大英博物館の断片 (No. 35385) があり、そこにはバビロンの都市の一部の計画図が今も見ることができます。時には、その計画は単に領地の計画であったが（Brit. Mus. No. 31483 参照）、いずれにせよ、ある例では世界そのものが主題となっており（Brit. Mus. No. 92687）、地理的観点から最も興味深い特徴は、世界を囲む海である。バビロニア人は、地球が水に囲まれ、明らかに水に支えられていると考えていた。地球そのものは逆さまの皿のような形をしており、天も同じ形をしていると考えられていたが、唯一の違いは、明らかに天の方が広く、下端は地球自体に載っているのに対し、地球の端は海に載っているということである。

時にはお守りが粘土で作られることがあり、その良い例としては、Brit. Mus. No. 85-4-8, 1 があります。これは円筒印章のような形をしており、シャマシュ・キラーニの呪文が刻まれています。

他に、刻印のある粘土製品には、アストロラーベ、つまり占星術の計算を行うための器具として知られているものがあります。


図 3。	図 4。 (Brit. Mus., 103040.)

図 5。 (Brit. Mus., 91102.)

ラベルもまた粘土で作られていた。1400枚の小さな粘土ラベル（Brit. Mus. K. 1539、K. 3787）には、占星術と予兆の銘板の11つのシリーズのタイトルが記されている。もうXNUMX枚（K. XNUMX）には、女性奴隷のキパの名前が記されている。これはマルドゥク・アプル・イッディナのXNUMX年、すなわち紀元XNUMX年とされている。 サークル 710 紀元前テラコッタ像や粘土浅浮彫の項目に正確には当てはまらない様々な粘土製品があり、そのため次のように言及されることがある。 117ページここでは、初期の碑文を粘土で押し固めたり、押し付けたりすることが時々ありました。そのような押し固めの優れた例が数年前にペンシルバニア大学に取得されました (図 1 を参照)。 3);47 これは6世紀の新バビロニアの書記官によって作成されたスクイーズである。紀元前これはアッカド王シャル・ガニ・シャリの碑文の一部です。文字は当然浮き彫りにされ、逆から読むようになっています。バビロニア王が建築用レンガに刻印するのによく使っていた粘土レンガのスタンプについて、別の箇所で言及されています。粘土レンガのスタンプの興味深い見本が図 1 に示されています。 4これはナラム・シンの息子であるナラム・シンの切手の断片である。 118ページシャル・ガニ・シャリ。ここでの文字は、もちろん浮き彫りで、印章の場合のように反転されています。非常に興味深い別の粘土製品は、図に示されています。 5; これはバビロン王ナボポラッサル（625-604年）の命令で作られた粘土製の覆いである。紀元前、彼の前任者であるナブー・アプル・イッディナ（サークル 870 紀元前）。おそらく、シッパルの太陽神の神殿の修復作業中に、彼はこの初期の粘土板に出会ったのであろう。粘土のカバーの裏側にはナボポラッサルの碑文があり、太陽神の神殿に彼が捧げたさまざまな供物が記録されている。カバー自体は、同じく大英博物館に保存されている焼成粘土の箱の中に入っていたが、おそらく同じ治世のものであろう。粘土は、彫刻家が試案を描くために、また石刻者が下書きのためにも使われた。ライオンを槍で突くアッシリア王アッシュール・バニパルの像を制作した彫刻家は、石板に彫る前に粘土で絵をスケッチしており、そのオリジナルのスケッチは今も現存している（Brit. Mus. 93011 参照）。また、アッシュール・バニパルの浅浮彫に刻まれた碑銘の粘土の下書き 1350 枚も今でも見ることができる（Brit. Mus. Sm. 4453 および K. 4515 + K. XNUMX 参照）。

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第5章建築

T国の建築は、その国に自然が与えた材料によって大きく左右されます。また、国自体の形状や気候にも影響され、建築者は気候の影響を調整したり、打ち消したりする必要があります。メソポタミア渓谷の物理的特徴や、その地域に広がる気候条件についてはすでに検討しましたが、建物自体の遺跡について議論する前に、建築作業に使用された材料について数ページを割いて検討するのもよいでしょう。

すでに述べたように、バビロニアの低地で湿地帯の国では石材はほとんど見つからず、そのため石材はバビロニア建築において重要な位置を占めることはなかった。必要な石材は遠くの山岳地帯で採掘され、多大な労力をかけて運ばなければならなかったため、石材は例外的な目的や、永久的な耐久性が求められる場合にのみ使用された。したがって、使用される石材は一般に閃緑岩、玄武岩、または火山起源のその他の硬い石材であり、アッシリア人が自由に使用したより柔らかい石材とは著しく対照的であった。一方、アッシリアはこの点ではより幸運で、石灰岩とアラバスターが十分に供給され、彫刻家や建築家がそれらを広く使用したが、谷間で容易に入手できる粘土が建築に不可欠な要素であった。 120ページ両国とも、寺院、宮殿、家屋の建設に木材が使用されていました。木材の供給はバビロニアだけでなくアッシリアでも極めて乏しく、柱、まぐさ、敷居に使用された木材は、通常、レバノン、アマヌス、またはその他の遠方から運ばれていました。

このように、レンガ造りの建築技術は、まさにその状況の必要性からメソポタミアの住民に強制されたものであったことがわかります。

この目的に使用された粘土は、色も質も決して均一ではありませんでした。時には淡黄色、時にはほぼ黒色で、他のレンガの原料となる粘土は赤みがかった色です。淡黄色の粘土で作られたものは耐久性の点から見て最も優れています。レンガは、その大きさと形が時代によって異なるため、使用されたレンガのスタイルを調べることで、建物や建物の遺跡の年代を暫定的に特定できることがよくあります。シュメール史の初期に特徴的なレンガのタイプは、平凸型と呼ばれるものです。48 例えば、ラガシュの初代王ウル・ニナの倉庫を構成していた窯焼きレンガは、長方形で平凸型をしており、それぞれの凸型の側面には親指の跡が残っています。

しかし、レンガのさらに初期の形態は 49 ウル・ニナの倉庫の下の建物で発見されました。この建物を構成していたレンガは、確かにウル・ニナのものと同様に平凸型でしたが、より小さく、親指や指の跡がなく、残念ながら刻印もありませんでした。

ムヘイエル（ウル）でテイラーは歩道に出会った 121ページ平凸レンガで作られており、このタイプのレンガの外観と、台座が発見された地表下の深さによって、その古さが証明されました。この発掘者は、アブ・シャレイン（エリドゥ）で同様のレンガを発見し、エアのかつて有名だった都市の伝統的な古さをさらに裏付けました。他の初期の遺跡の発掘でも同じ結果が得られました。洪水の伝統的な場面があるファラ（シュルッパク）や、ヨカ、ビスマヤ、そしてニップールのサルゴン以前の地層で、同じスタイルのレンガが発見されています。

しかし、セム人の勢力が拡大し、シャルガニシャリとその息子ナラムシンの帝国が成立すると、比較的小型で長方形の平凸形のレンガは使われなくなり、代わりに大きな四角いレンガが使われるようになった。ウル・エングルの粗雑なレンガの基壇のすぐ下には、サークル 2400 紀元前ニップールの遺跡では、ナラム・シンとシャル・ガニ・シャリの初期の建造物の一部が発見されたが、使用されたレンガは平凸型や長楕円形ではなく、平らで四角形で、大きさは 20 x 20 x 3 インチであった。レンガはわらを混ぜた粘土で作られており、よく乾燥していて非常に硬い。このタイプのレンガは、この 1 人の王の建物すべてに使用されていた。

バビロニアのレンガ製造の歴史における次の時期は、ラガシュ第二王朝とウル第一王朝（すなわち サークル2450 紀元前この時代の特徴的なレンガの種類は、形に関しては前の時代のものと似ていますが、大きさに関しては異なります。ウルの王ウル・エングルと、ラガシュ第二王朝の最も有名な統治者であるグデアのレンガ（サークル 2450 紀元前）は、セム語族の先祖であるシャルガニシャリやナラムシンのレンガと同様に正方形だが、はるかに小さく、12 x 12インチを少し超える大きさで、この小さな正方形のレンガは、時折わずかな変化を伴いながら、メソポタミアの歴史の終わりまで使用され続けた。 122ページアガデ王が使用した大きなレンガから、問題の小さなレンガへの移行は、間違いなく徐々に行われたものである。というのは、グデアより少し前にラガシュを統治したウル・バウのレンガは、後者の王のレンガよりも大きいが、グデアとウル・エングルの時代以降、レンガの形と大きさは多かれ少なかれ定型化されたからである。ウル・エングル自身のレンガは、グデアのものと多少異なっており、そのため、ウル・エングルによって建設されたニップールの寺院塔の下にある固体の塊は、わずか9×6×3インチのレンガでできているのに対し、その一方で、土手道の腕は、14×14×6インチのより大きなレンガで造られている。バビロニアの建物の重要な部分には、常に窯焼きレンガが使われていました。粗い日干しレンガは、通常、段々になったプラットフォームの中心を形成し、焼成レンガの壁で覆われていましたが、アッシリアの場合は、石の支持壁で覆われることもありました。もちろん、その理由は、日干しレンガは湿気に耐えられず、それに応じて崩れやすいからです。レンガは通常、かなり乾燥して固まるとすぐに地面に運ばれ、まだ柔らかいうちに敷かれました。

一般的にレンガにはその建造物を建てさせた王の名前が付けられており、バビロン王ネブカドネザル（604-561）のレンガの大半は、紀元前）には「バビロン王ネブカドネザル、ピラミッドと塔の修復者、バビロン王ナボポラッサルの長男、我は」と刻まれている。バビロンのネブカドネザルの宮殿の西側のタイルにはその王の通常の刻印があるが、東側のタイルにはライオンとアラム語の碑文が刻まれているのは興味深い。コルデウェイは確かに、この部分の建物もネブカドネザルによって建てられたことは間違いないと述べている。なぜなら、そこでは王の通常の宮殿の碑文が刻まれた壁タイルが見つかっているからである。しかし、ユーティング教授はアラム語の文字の形から、 123ページこれらのアラム語で刻まれたレンガは650世紀半ば、つまり約XNUMX年前後に発見された。紀元前カスル塚で発見されたレンガにはアッシリア王の刻印はなく、アッシリア王はマルドゥク神殿であるエサギラの床のレンガにのみ刻印を残したようです。文字は一般に刻印で刻まれていましたが、アッシリアとバビロニアのレンガのどちらにも、碑文は手で刻まれていることがありました。使用された刻印はテラコッタで作られ、テラコッタレンガの刻印の良好な保存状態の標本として、上で言及したナラム・シンのものがあります (図 1 を参照)。 4）、ナラム・シンの父であるシャル・ガニ・シャリのテラコッタ製レンガのスタンプがニップールで発見され、ハーパーが指揮したビスマヤ探検の小さな成果の 1 つとして、多数の粘土製レンガのスタンプが発見されました。アッシリアとバビロニアのレンガの多くは、非常に華麗な方法で釉薬やエナメルが塗られ、着色されており、最も印象的な絵やデザインが施されていますが、これらについては当然、「絵画」の章で検討することになります。

バビロニアの建築家は、建築作業で使用した粘土を装飾に応用する工夫をすることもあった。ワルカ（エレク）ではロフタスが長さ約 30 フィートの壁を発見した。この壁は粘土の円錐でできており、土と藁で作ったセメントで固定され、底部を外側にして水平に並べられていた。円錐の中には赤や黒に塗られたものもあり、さまざまな幾何学模様を形作るように配置されていた。文字が刻まれている場合もあれば、刻まれていない場合もある。しかし、建築装飾に使われたのは粘土の円錐だけではなかったようで、アブ・シャラインの発掘中にテイラーは、円錐が建築装飾に使われた唯一の種類ではないことを発見した。50 石灰岩と大理石の円錐が発見され、そのいくつかには「縁の周りに銅が詰まった縁」がありました。これらの円錐は長さが4～10インチ、直径が1～3インチです。

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モルタル

メソポタミアの建物の大部分は粘土レンガの層と層で構成されていたが、最古の時代には泥で固められていた。この粘土泥は、通常、色の違いによって、それが結合しているレンガと区別できる。泥モルタルは、最古の遺跡や最古の建物のいくつかで発見されているが、アッシリアでは、常に使用されていた通常のセメントであったようだ。バビロンの都市では、奇妙なことに、ササンディアン時代の後期の建物では、石灰やアスファルトの代わりに粘土モルタルが使用されていたようだ。この泥モルタルは、ワルカの円錐壁の場合のように、粘土と水、そしておそらく少量の藁を混ぜたものだった。51 時には、ワルカやハマムの場合のように、粘土に埋め込まれた葦がレンガの間に敷かれることもありましたが、非常に遠い昔に、バビロニアの建築家は、故郷の土壌から無償で得られる豊富なビチューメンを、問題の目的のために利用し始めました。

メソポタミアで最も有名な瀝青の泉は、ユーフラテス川沿いのヒトにある泉です。その名声は、第450王朝の頃にはエジプトにまで伝わっていました。トトメスXNUMX世がそこからエジプトに瀝青を持ち込んだからです。それからXNUMX年後、およそXNUMX年ごろ、ヘロドトスは、紀元前—は、ヒットがビチューメンで有名であるとほのめかしており、その後の著述家たちも、そこの泉について同様の言及をしている。バビロニアにおけるビチューメンの初期の好例は、古代エリドゥの遺跡であるアブ・シャラインで発見された。そこではテイラーによって非常に初期の建物が発掘され、その建設に使用されたサルゴン以前の平凸レンガによってその古さが証明された。これらのレンガはすべてビチューメンで敷かれており、同じものが 125ページウル（ムヘイエル）の指紋のついたレンガでできた建物でそれが発見され、そのすべてがビチューメンに埋め込まれていた。

テッロにあるウル・ニナの倉庫が建てられた土台は、平凸型で指紋のついたレンガの3層で構成され、すべてビチューメンで固められていましたが、ウル・ニナの倉庫の下にある建物にもビチューメンが自由に使用されていました。52

ニップールでも同様に、指紋のついたレンガで作られた城門はビチューメンで積まれていたが、この遺跡で発見された初期のアーチを構成するレンガは泥で積まれていた。これはおそらく、アーチが建設された当時はビチューメンが使われていなかったことを示している。一方、ウル・エングルのジッグラトの土台の周囲にはビチューメンが塗られていたが、ニップールの最下層でヘインズが発見した粗雑なレンガの祭壇にはビチューメンの縁取りがあった。しかし、後世にはより粘り強い石灰モルタルで補われたが、これは部分的にしか当てはまらず、ネブカドネザルの時代（604-561）の終わりまで続いた。紀元前) 当時はまだ、雨の破壊的な力に対する予防策としての実用的な有用性が認識されており、バビロンの宮殿の焼きレンガの擁壁は実際にビチューメンで敷かれていた。同様に、古い要塞の壁を構成するレンガは、アスファルトを惜しみなく使用することで粘着性を高めており、実際には非常に粘着性が高いため、剥がすのが非常に難しい場合が多い。幸いにも、刻印のある面は下を向いているため、すでに言及した葦と粘土の層によって隔てられているアスファルトと直接接触していない。

しかし、バビロンの後期の建物では石灰モルタルも使用されており、その移行期には同じ建物に両方が使用されていたことが特徴的であり、実際、コルデウェイは、 126ページネブカドネザルの建物の壁の 1 つでは、壁の半分はアスファルトで固められ、もう半分には石灰モルタルのみが使用されていました。しかし、ネブカドネザルがカスルに建てた新しい城では、最高級の材料が使用され、レンガは淡黄色で非常に硬く、赤茶色で耐久性の低い以前の建物で使用されたレンガとは対照的でした。一方、この新しい構造では、純白の石灰モルタルのみが使用されています。石灰モルタルは、泥セメントやビチューメンと同様に、ニップルでもビルス・ニムルド (ボルシッパ) でも使用され、使用されたモルタルは接着性が高く、レンガは壊さないと分離できませんでした。一方、ムヘイエル (ウル) では、石灰と灰の混合物で構成されたモルタルが使用されました。

一方、アッシリアではモルタルはもっと控えめに使われたようである。石が建築材料として使われたとき、一般的に言っていかなる種類のセメントも使われず、石は隙間がないように注意深く仕上げられた。これは、例えばニムルドのジッグラト周囲の石造りの擁壁の場合に見られた。普通の粗いレンガが使われたときは、接着性を持たせるために十分な湿気を含んだ状態で敷かれた。一方、問題の材料が焼成レンガだったときは、粘土と水の混合物が使われた。しかし、ビチューメンはアッシリアで決して知られていなかったわけではなかったが、それは主に、漏水や浸入を防ぐために、舗装の下や下水道の石灰岩の床に使われた。

STONE

バビロニアにおける石材の使用は、基本的な材料としてはあまり使われなかったものの、建築の付属品として最も古いシュメール時代まで遡る。バビロニアで石材が建築目的に明確に使用された非常に初期の例は、石畳の上に敷かれた石畳である。 127ページラガシュのウル・ニナの建造物の下に建てられた建物。53 石灰岩の板でできており、長さ 3 ～ 4 フィート、幅 1.5 ～ 2 フィート、厚さ約 6 インチである。また、ラガシュの初期の統治者の何人かの戸口も発見されており、その中には著名なエアンナトゥムとエンテメナのものが挙げられる。これらはすべて大理石またはその他の硬い石でできており、一方、ユーフラテス渓谷で最も古い文明の遺跡の 1 つであるエリドゥでは、石がかなり広範囲に使用されていたようである。エリドゥの神殿と都市が建てられた人工のテラス状の台座は砂岩の壁で支えられており、ジッグラトの最初の段階に通じる階段は磨かれた大理石の板で作られており、現在では丘の上に無造作に置かれている。瑪瑙とアラバスターの破片が発見され、花崗岩も使用されていた。石の門のソケットはニップールやバビロニアの他の初期の都市の遺跡でも同様に発見されており、一方、セム人のナラム・シンと、その少し後のシュメール人のグデアは、マガン、つまりシナイから重い閃緑岩のブロックを持ち帰ったが、それは建築目的というよりは彫刻目的だったようだ。

新バビロニア時代には石がより多く使われた。ドイツ人によって最近発見されたバビロンのマルドゥク神の行列の舗装は石灰岩の板で作られており、ネブカドネザルの碑文が刻まれていた。一方ヘロドトスは、当時ユーフラテス川の両岸を結んでいた橋は「非常に大きな石」で作られていたと伝えている。54 古典作家ストラボンとディオドロスによれば、コルデウェイが宮殿の東側に位置づけたバビロンの有名な空中庭園は石のアーキトレーブで支えられていた。しかし、石は特別な用途にのみ使われた。 128ページバビロニアではさまざまな目的に使用されていたが、何度も再利用され、遺跡は採石場とみなされ、その結果、石の大部分は完全に消失した。

一方、アッシリアでは石は容易に入手できたため、容易に使用されていたが、期待されるほどではなかった。その理由は、アッシリア人は発明家ではなく、石の加工に関してほとんど、あるいは全く手本とならない先人のバビロニア人の模倣者だったからである。したがって、アッシリアでも、石は主に舗装、台座、壁の内張りにのみ使用されていた。しかし、時には人工の塚を囲む擁壁に使用されていた。この後者の目的に使用された石のブロックは、時には巨大なものもあり、6×6×9フィートの大きさで、数トンの重さもあった。アッシリアの建築家が使用した主な石の種類は、硬度の異なる石灰岩とアラバスターであり、後者はアッシリア自体の地表より少し下でよく見つかる。アラバスターは白亜の硫酸塩で、灰色で柔らかく、磨きやすいが、脆く、時が経つと劣化する。ニムルド（カラフ）では、排水路のいくつかが大きな石灰岩の板で覆われており、ニムルドのジッグラトはXNUMX階建てしか残っていないが、巨大な石の護岸で覆われていた。また、時折、石の柱が使われていたようで、彫刻された石灰岩でできた柱頭と柱頭の上部を一体化した高さ約XNUMXインチの柱の一部が実際に発見されている。レイヤードはさらに、ニネベのセンナケリブの宮殿の北側で、石灰岩でできた柱の土台XNUMXつを発見した（図を参照）。 14ドアのまぐさ石は時々石で作られていた。そのような石のまぐさ石の一つは、ジョージ・スミスによってセナケリブの宮殿のホールの入り口で発見された。一方、敷居や敷居は一般的に、あるいはいずれにしても非常に頻繁に石で作られていた。 129ページアラバスターまたは石灰岩でできていました。同様に、より重要な部屋の床は石灰岩の板でできていました。

より硬い石は、バビロニアで石灰岩が時折使われたのと同様に、アッシリアでも時々使われたが、一般的には、どちらの場合も建築目的ではなく彫刻目的で使われた。有名なシャルマネセル860世（825-XNUMX）の黒いオベリスクは、紀元前すでに触れたアッシリヤ王の像は、北方の国で火山岩が使われていたことを示す好例であると考えられていたが、その材質はおそらく雪花石膏であろう。しかし、数年前にドイツのアッシュール発掘調査で、この同じ王の玄武岩像が発見された。一方、同じ場所で発見された、おそらくティグラト・ピレセル1世の時代のものと思われる円柱の柱頭は、アッシリア人が純粋に建築目的で硬い石を使用していたことを示す実例である。これらの硬い石がどこから入手されたのかは定かではないが、玄武岩やその他の火成岩は、チグリス川とユーフラテス川に水を注ぐ小川の谷で採石された可能性があり、カブール川の谷では、レイヤードが多くの死火山を発見したと伝えている。

WOOD

アッシリアはバビロニアよりも木材の供給量が多かった。バビロニアは石と同じくらい木材に乏しかった。十分に長い梁を作れる木は、ポプラとヤシの木だけだった。木材は粘土や石よりも腐りやすいため、当然ながら、その使用に関する物的証拠が粘土や石ほど見つかるとは期待できない。しかし、メソポタミアで最古から現代に至るまで、木材が建築材料として使用されていたことを確実に証明するには、時の荒波にもまれて十分な証拠が残っている。例えば、ニップールでは、ピーターズがヤシの木でできた焦げた梁を発見したが、それは明らかに、それが発見された回廊の屋根をかつて形成していたものだった。 130ページ同様に、戸口のレンガ敷居の上にタマリスクの破片が見つかりました。これはおそらく、ドアと戸口の柱の残骸のすべてでした。同様に、ウル・ニナの倉庫からそう遠くないラガシュでは、杉材で作られた柱の焦げた残骸が見つかりました。それは間違いなく、かつて同じ材料で作られた玄関を支えていたものです。一方、ウル・ニナ自身は、後世の子孫がそうであったように、山から木材を運んだと記録しています。同様に、ウル・ニナの後継者であるエナンナトゥム1世が建てた寺院の屋根は、杉材で造られていました。同様に、ムヘイエル（ウル）でも、大量の焦げた木材が発見されました。55 一方、アブ・シャフライン（エリドゥ）では、ジッグラトの開き壁には、3インチ四方の四角い穴がいくつもあいており、そこに木材が詰められています。56 シャルガニシャリとナラムシンによってバビロニアがアムル（シリアとパレスチナ）の地を統治した後、バビロニアの王たちはエジプトの初期の王たちと同様にレバノンから定期的に杉材を入手した。ギミルシンの時代に焼いていない石板を保管するために使われたと思われるニップルの部屋（c. 2350 紀元前）木製の棚がその目的で使われていたようで、ネブカドネザルによって再建されたバビロンの有名な城の屋根は杉材で作られており、扉も同様であった。また、コルデウェイによって発掘されたバビロンの建物の1つの門のような入り口は、全体が木材の天井で覆われていた。

アッシリアにおける木材の使用については、壁のレリーフだけでも十分な証拠となる。なぜなら、そこに見られる建造物の一部は、おそらく木で作られたものだったと思われるからである。シャルマネセル860世（825-XNUMX）紀元前）は、アッシュールのアヌとアダドの神殿の再建を記念して、屋根を杉の梁で葺いたと述べており、宮殿の大きな部屋でアーチ天井になっていない部分の屋根は、杉の梁で葺いたに違いない。 131ページ屋根は木造であったはずがない。なぜなら、目的を果たすのに十分な大きさの石板が存在したという証拠はなく、大きな平らなレンガの屋根は論外だからである。同様に、ティグラト・ピレセル3世は、杉材で宮殿を造ったと述べている。57 エサルハドンは、彼が自分のために建てた宮殿の一つの扉は糸杉で作られ、銀と銅で覆われていたと述べている。58 また別の箇所では、バビロンでの建築作業ではオーク、テレビント、ヤシを使ったと述べています。さらにコルサバードでは、明らかに建築目的で使われていた杉材の破片が見つかり、おそらく出入り口のまぐさ石の一部だったと思われます。同様に、レイヤードも発掘の過程で、杉材の梁とともに焦げた木の残骸を発見しました。これらはすべて現在大英博物館に所蔵されています。このようにして使われた木の残骸が少なかったのは、その材料が壊れやすいためだと十分に説明できます。

METAL

金属は、純粋に建築目的に使用されたとはほとんど言えず、使用されたとしても、構造の不可欠な部分としてではなく、建物のより目立つ部分の装飾として追加されたようです。しかし、この一般化には60つか20つの例外があります。より豪華な建物では、敷居が金属で作られることがあり、ネブカドネザルの碑文が刻まれた3×1×2インチの青銅の敷居が実際に発見され、現在は大英博物館にあります。一方、鉛で固定された青銅の門のソケットからなる、非常にユニークな特徴を持つ別の物品も、同様にこの有名な博物館に運ばれました。ヘロドトスは、バビロンに関する記述の中で、さらに、壁には「すべて青銅でできたXNUMXの門があり、その柱とまぐさは、 132ページいくつかの浅浮彫には、一見金属で作られたと思われる部分のある建造物も描かれている。例えば、アブ・ハッバ（シッパル）の粘土板に彫られた王宮の建物（Pl. 14）には湾曲した背面壁があり、同時に屋根を形成するように折り曲げられています。この壁と屋根は確かに木で造られていたかもしれませんが、金属の方がこのような形状に容易に適応したはずです。メソポタミア建築で補助的な役割を果たした道具や釘などのその他のマイナーな建築材料については、さまざまな場所から多数の釘が発見されているものの、比較的あまり知られていません。

神殿

過去 60 年間に発掘されたメソポタミアの寺院や宮殿のすべてについて説明することはまったく不可能であるため、ここでは、よく調査された、典型的なものとみなせるいくつかの建物について簡単に説明するにとどめます。寺院は、宮殿ほど時間や気候による劣化の影響をうまく乗り越えていません。その理由は、一般的に言って、寺院の建設者の目的は、可能な限り、その頂上が比喩的に「天に届く」構造物を建てることであったのに対し、宮殿の最高の栄光は、建てられた高さではなく、それらが覆う土地の広さにあったという事実にあります。

プレートX

ニップルの廃墟となった丘陵

北東の人々の宮廷：ニップール
（両方ともCSフィッシャーの「ニップールの発掘」より、許可を得て掲載）

シュメールの神殿の一般的な計画については、まだよくわかっていません。バビロニア人が支配した最も初期の遺跡では、重要な建物がほとんど発掘されていないからです。南バビロニアで最もよく保存され、最も徹底的に調査された神殿は、ニップールのエンリル神殿です。このかつて有名だった神殿のバビロニアの計画は粘土板に描かれており、おそらく2千年紀前半のものと思われます。紀元前発見された 133ページヘインズが発掘調査の過程で作成したこのバビロニア神殿の全体的な特徴を、後世に再建された状態で決定するのに大いに役立ってきたが、実際には以前の計画のコピーである可能性もある。59 それは、シャル・ガニ・シャリとナラム・シンの時代の神殿の構成に関して導き出される一般的な結論と非常によく一致している。この二人、特にナラム・シンは、この古代の神殿の修復に多大な貢献をした。

発掘調査によって明らかになったニップールの神殿に関連する最も顕著な特徴は、ウルの王ウル・エングルによって建てられたジッグラト、または舞台塔である。サークル 2400 紀元前）。ヌッファール、またはニフェル（複数形参照）の廃墟となった塚。 X）は、かつてペルシャ湾とバビロン市を結ぶ交通路となっていたシャッテンニル運河の東側に位置しています。問題の塚は、その主要な部分がウル・エングルのジッグラトの場所を示していますが、1889年から1900年にかけて、ペンシルベニア大学の支援の下、ピーターズ、ハーパー、ヘインズ、ヒルプレヒトによって発掘されました。塔は、およそ192×127フィートの人工の台座の上にあり、通常のバビロニアの方向指示の原則に従って、そのXNUMXつの角がコンパスの基本方位を向いています。ジッグラトは、後世のバビロニアやアッシリアの神殿に特徴的な XNUMX 段の塔とは対照的に、明らかに XNUMX 段しかなかったが、グデアが神ニンギルスを称えて建てたエパ神殿は XNUMX つのゾーンに分かれており、おそらく XNUMX 段の塔だったことを意味している。ムヘイヤーのジッグラト 60 テイラーが発掘したウルも同様に3階建て、あるいは2階建てだったようだ。下層階は厚さ4フィートの焼きレンガの壁で保護され、さらに支え壁で補強されていた。 134ページただし、バビロニアとアッシリアの舞台塔のいわゆる「控え壁」は、ほとんどの場合、上部のプラットフォームの排水用の導水路であったことに注意する必要がある。11階は、その基礎が幅1ヤードの階段で下の階とつながっており、下の階とはまったく異なるレンガでできている。下の階のレンガは4-11/1×4-2/1×4-3/1インチで、4-13/13インチ四方の小さな刻印があるのに対し、3階のレンガは8×4×XNUMXインチで、刻印はXNUMX×XNUMXインチである。XNUMX階のレンガはビチューメンで積まれ、XNUMX階のレンガは（北側のレンガを除いて）石灰と灰のモルタルで固められている。 XNUMX階の頂上への登り道は傾斜した通路で行われ、この事実から、XNUMX階は同時に建てられたのではないことが分かります。アブ・シャラインのジッグラトは、61 テイラーが発掘したこの石塔は高さが約70フィートで、ムヘイエルのものと同様に焼成レンガの壁で覆われている。ここでも、1階の頂上へは幅15フィートの階段で上る。2階の頂上へはムヘイエルと同様に傾斜した道で上る。

ニップールのエンリルのジッグラトへの参道は南東側にあり、高さ約 10 フィート、長さ 52 フィートを超える 2 つの焼きレンガの壁で区切られており、2 つの壁の間隔は約 23 フィートである。一方、ジッグラトに通じる道自体は粗いレンガで作られていた。寺院の囲い地全体は巨大な壁に囲まれており、それを構成していたレンガの約 30 段が今も残っている。塔が建てられた粗いレンガの土台の下には、さらに精巧に作られた別の舗装があり、よく焼かれた大きなレンガで作られており、そのほとんどすべてに「」が刻まれていた。 135ページシャール・ガニ・シャリ、あるいはナラム・シンの刻印が発見された。ジッグラトの真南東に、長さ約13フィート、幅8フィート以上、高さ約XNUMXフィートの大きな部屋が見つかり、その床はナラム・シンの台座の上にあった。碑文の刻まれたレンガは、この部屋がジッグラト自体と同様ウル・エングルによって建てられたことを証明した。そのすぐ下で、同じ種類のXNUMX番目の部屋が発見され、その中でシャール・ガニ・シャリのレンガの刻印が見つかった。この部屋の壁の周りには狭い棚が走っており、その上でいくつかの粘土板が見つかったと言われている。ヘインズは処女地まで発掘し、ナラム・シンの舗装の下に少なくともXNUMXつの寺院を発見したと述べている。最下層では、XNUMX×XNUMXフィートの大きさの粗いレンガの祭壇が発見されたと言われており、その上に大量の白い灰が堆積していた。「祭壇」の周りには神聖な囲いを囲む低い壁があり、その外側にはロープ模様で飾られた高さ約XNUMXインチの粘土の花瓶がXNUMXつ発見された。「祭壇」の南東には、ほぼXNUMXフィート四方でXNUMXフィート半以上の厚さの粗いレンガの台座がある。ヘインズは、この台座の土台の周囲にいくつかの通水孔を見つけたと私たちに伝えている。また、この固い塊の下には、台座の下を走る排水溝があり、その屋根には本物のキーストーンアーチが発見された。このアーチは、ウル・エングルの舗道から約XNUMXフィート下、ナラム・シンの台座からXNUMXフィート半以上下で発見された。残念ながら、塚の最下層はひどく荒らされており、建物は容赦なく略奪されているため、発掘調査で明らかになったすべてのものの年代を断定することは不可能である。

ジッグラト自体に関しては、その3段のうち最も低い段は高さが約20フィート半あったようで、側面の上向きの傾斜は136ページ1 段目は約 4 分の 1 で、2 段目は下の段の表面から約 13 フィート半後退しています。下の段の南東側は焼きレンガで保護されていますが、他のすべての面の基礎は焼きレンガで、高さ 4 段、幅 8 段で、その上に粗いレンガが置かれ、粘土と砕いた藁でできた漆喰が塗られており、粗いレンガ造りの保存に役立っています。これら 3 つの面の中央には、ジッグラトの上部を排水するための水路がありました (Pl. XI); 導管は焼成レンガで作られ、深さは 10 フィート半、スパンは 3 フィート半でした。ジッグラトの基部の周囲には、外側に傾斜したビチューメンのコーティングが施され、排水溝が設けられ、粗いレンガが溶解するのを防いでいました。

ニップールで発見された建築遺跡のこの簡単な説明から、提供された情報は極めて重要かつ価値あるものの、後期ウル・エングルの寺院塔を除けば、初期バビロニアの寺院の全体的な外観についてはまだ不明であることがすぐにわかるでしょう。ヒルプレヒトとフィッシャーは、ウル・エングルの時代の寺院の外観を復元し、許可を得て図に再現しました。 6.

図 6。—ニップールの寺院の修復。（ヒルプレヒトとフィッシャーによる）

グデアが彼の神ニンギルスの名誉と栄光のために建てた神殿については、彼が語ったこと以外はほとんど知られていないが、彼の記述によれば、それは明らかに非常に精巧なものだった。なぜなら、そこには祭司の部屋、宝物庫、穀倉、そして様々な犠牲者のための囲いがあったからである。後世、バビロニアでは一般的に2種類の神殿が流行していたようで、1つは階段状の塔を特徴とし、もう1つはそれがないことで区別される。後者のタイプについては、バビロンのニンマフ神殿に良い例があり、これは、19世紀に考古学者によって発掘された。 137ページドイツ東方協会。女神ニンマフはラガシュ第一王朝の頃から崇拝されていた。エンテメナの時代には、すでに彼女を称える神殿が建てられていたからである。バビロンの神殿は主に日干しレンガで造られ、四隅は普通通り方位の四方に向いていた。神殿は中庭といくつかの部屋から成り、そのうちのいくつかは塗装され、白い装飾の痕跡が今も見ることができる。どうやら玄関ホールは中庭または広間に通じており、その周囲に様々な部屋や広間があり、また中庭や広間に通じていたようである。中庭は、そのような内部広間を持たないニムルドのアッシリア神殿とは対照的である。この神殿の遺跡の近くには有名なイシュタル門があり、その両側は巨大な壁でできており、高さ 39 フィートのものが今もそのまま残っているのが発見された。これらの壁は、エナメルレンガに描かれた、正常な動物と異常な動物の両方を描いたレリーフで飾られていた。少なくとも11匹の動物がいたようだ。 138ページ雄牛や龍を描いたレリーフが上下に並んでいます。

プレート XI

ウル・エングルの水路：ニップル
(CSフィッシャーの「ニップールの発掘」より、許可を得て掲載)

しかし、バビロニアのすべての神殿の中で、バビロンの王ネブカドネザルが古代の神殿の跡地に建てたエテメンアンキの神殿は、群を抜いて最も有名である。この神殿はヘロドトス (I, 181) によってベルスの神殿と呼ばれており、その大きさと壮麗さの両面で間違いなく非常に壮大な建物であった。ヘロドトスは、その説明の中で、この神殿は堅固な石積みのブロックで形成され、その上にさらに小さなサイズのブロックが重ねられ、最終的に全部で 300 つのブロックになったと述べている。ただし、最初のブロック、つまり最も低いブロックは、ジッグラト全体の基礎にすぎず、「段階」とはまったく見なされない。したがって、この神殿は完全な 260 段の塔であり、最上段のブロックは神殿を支えていた。頂上へは、構造物を迂回する上り坂で到達した。故ジョージ・スミスは、かつて所有していた粘土板に記されていたバビロニアの記述に基づいて推定したが、その高さは 60 フィートで、正方形の土台の辺は同じ寸法であった。20 階は 200 フィート四方で、高さは 170 フィートであった。140 階、80 階、70 階はそれぞれ 50 フィートの高さで、それぞれ XNUMX フィート四方、XNUMX フィート四方、XNUMX フィート四方であった。各段の高さのばらつきは、XNUMX 段の遺跡が今も見られるコルサバードのジッグラトの規則性とは対照的である。XNUMX 段目についてはバビロニアの粘土板には何も書かれていないようであるが、神の聖域を支える最上階は XNUMX × XNUMX フィートの大きさで、高さは XNUMX フィートであったと述べられている。 XNUMXつの段は、かつてはXNUMXつの惑星の色で輝いていたことは疑いようがなく、コルサバードのXNUMX段の塔の場合も同様で、残っている下段には今でも色が残っており、色の順序は、最下段が白、 139ページ次の階は黒く塗られ、それに続く階は青、黄、銀、金で塗られていた。ジッグラトは、約 400 ヤード四方の囲い地に囲まれており、青銅の門を通って出入りしていた。西側の両翼の建物は、おそらく神の神殿で、金の寝椅子と、同じく金の階段のある玉座があり、神殿にはさらに、純金でできた神自身の像もあった。バビロニアの記録によると、神殿は XNUMX つの長方形の中庭で構成され、一方が他方の中庭の中にあり、建物全体が一連の聖域で構成されていたが、もちろん最も目立ち、したがっておそらくその構成の中で最も重要な要素はジッグラトであった。

しかし、ネブカドネザルの建築事業は、ベルスを称える神殿の建設に限られなかった。彼はバビロン市の大壁、イムグル・ベル、ニミッティ・ベルを再建または修復し、シッパルとラルサに太陽神シャマシュの神殿を建設した。この2つの都市はどちらもこの神の崇拝の古代の中心地であった。一方、バビロンでは女神ニンマクの神殿を建てた。ボルシッパ（ビルス・ニムルド）では、彼はネボの古代神殿に多大な注意と配慮を払い、この場所での彼の仕事は、ヘロドトスが長々と言及している上記の壮大な神殿と同一視されている学者もいるが、ホメルとピンチェスの両名が指摘するように、ボルシッパとバビロンの距離はむしろこの同一視に反する。一方、ボルシッパには、かつては問題の壮大な神殿であったと思われる遺跡があるが、バビロン市自体にはそのような遺跡は見られない。また、ボルシッパは遠すぎるという理由で、これらの遺跡を有名なベルス神殿と同一視することに対する異議については、その都市が実際にどれほど広がっていたのか、実際にはバビロン市を含んでいなかったのかどうかさえわからないことを思い出さなければならない。 140ページヘロドトスによれば、ボルシッパの周囲は約 56 マイルであったため、その境界内にはネブカドネザルの都市は存在しなかった。ネブカドネザル自身の建築上の功績に関する記述は、多数の樽型の粘土の円筒と、有名な東インド会社の碑文に刻まれている。

アッシリアの神殿は、大部分がバビロニアで一般的だったのと同じ一般的なタイプに従っているようです。最も古くから調査され、現在おそらく最も有名な神殿の 1 つは、ニムルド (カラ) でレイヤードが発掘した神殿です。62 それは外の中庭から成り、そこから参拝者は46フィート×19フィートの玄関ホールに入り、63 その先には、側室と長さ 47 フィート、幅 31 フィートの広間があり、その奥には長さ 21 フィート、幅 16 フィート 7 インチ、厚さ 1 フィート 1 インチの巨大なアラバスター石板が敷き詰められた窪みがあり、その中に神の像が置かれていたと思われる。内部では宗教的な性格を持つ石板が多数発見され、石畳にはアッシュール・ナシル・パルの治世の歴史が刻まれていた。正面玄関は、高さ 16 フィート半、長さ 1 フィートの有翼の人間の頭を持つライオンで装飾され、守られていた。これにより、王宮の入り口を守る役割は、さらに高く崇高な信頼の地位に置き換えられた。一方、側室への入り口は、神が悪意のある悪魔を追い出しているところを描いたレリーフで覆われていた。側面の入口は正面の入口の 2 フィート右にあり、そこから続く部屋は 15 つの廊下で玄関とメインホールにつながっていました。この小さな入口の右側で、有名なアーチ型の頂部を持つ Ashur-naṣir-pal の一枚岩が発見されました (Pl. 3）。先ほど説明した建物から少し離れた人工プラットフォームの端に、 141ページ別の神殿が発見されました。入り口は 2 頭の巨大なライオンによって守られていました (Pl. XXVI）、高さ 8 フィート、長さ 13 フィートで、幅約 8 フィートの出入り口には、碑文の刻まれた石板が XNUMX 枚敷かれていました。ライオンの前には、図 XNUMX に再現された Khorsabad のレリーフの祭壇に似た XNUMX つの祭壇がありました。 14、C。門は長さ 57 フィート、幅 25 フィートの部屋に通じており、その先には、両側に碑文が刻まれた 19 フィート半 x 1 フィートの巨大なアラバスター板が敷き詰められた窪みがありました。この神殿で、アッシュール・ナシル・パルの像が発見されました (cf. Pl. XXIV).

メソポタミアの階段状の塔がエジプトのピラミッドに似ていることから、当然のことながら、それらの用途に関しても似ているかどうかという疑問が生じました。そこでレイヤードは、クテシアスとオウィディウスによってすでに明確に答えられていたこの疑問に答えようと、ニムルドのジッグラトに切り込みを入れて、かつて王や英雄の遺体が安置されていたかもしれない空洞があるかどうか、ジッグラトが実際にはミシュライムのピラミッドのように主に墓であったかどうかを確かめようとしました。その可能性は、プラットフォームと同じ高さにある、長さ 100 フィート、幅 6 フィート、高さ 12 フィートの地下室の発見によって証明されましたが、これが実際に亡くなった王の最後の安息の地であった場合、完全に盗掘されていました。問題のジッグラトは、巨大な石の外装で保護された XNUMX 階のみが残っており、高さは約 XNUMX フィートです。アッシリアの石工ではよくあることですが、石はモルタルを使わずに積み上げられたようです。

アッシリアの神殿のもう一つの優れた例は、最近ドイツ東方協会によって発掘されたアッシュールのアヌ・アダド神殿である。カムラビ法典は、この都市がいずれにせよ彼の時代にはすでに存在していたことを示し、ドイツの発掘調査は 142ページ1300年頃に政府の所在地がカラ（ニムルド）に移されたときも、その重要性は失われなかったことが証明された。紀元前しかし、逆に王都であり続け、7世紀までその重要性を維持した。紀元前、そしておそらくそれ以降も。

アヌ・アダド神殿はアシュル・レシュ・イシ（サークル 1140 紀元前) は長方形のテラスから成り、両側に塔がある出入り口から入ることができ、テラスの下にはいくつかの部屋があった。1100 つの寺院塔は長い通路で互いに隔てられており、その両側には中央の大きな部屋を取り囲む XNUMX つの小さな部屋があり、その部屋はおそらく聖域だったと思われる。これらの大きな部屋の XNUMX つはアヌに捧げられ、もう XNUMX つはアダドに捧げられた。XNUMX つの寺院塔はアンドラエによれば XNUMX 段のジッグラトであり、最上階にはバビロンのベルス神殿のように間違いなく神殿があった。塔を構成するレンガの多くには、ほとんどの場合そうであったように、碑文が刻まれていた。ティグラト・ピレセル XNUMX 世 (XNUMX紀元前）アッシュール・レシュ・イシの息子で後継者は、この寺院を修復または再建する機会があり、その塔を天まで持ち上げ、焼いたレンガで城壁を強固にしたと記録しています。64 彼の記述は次の通りである。

「私の統治の初めに、私の司祭としての尊厳を愛する私の主である偉大な神々、アヌとアダドは、この神聖な住居の修復を私に要求しました。私はレンガを作り、古い寺院が建てられていた人工の平らなテラスにたどり着くまで地面を整地しました。私は堅い岩の上に基礎を置き、暖炉のようにレンガで場所全体を覆い、その上に50層のレンガを重ね、その上に大きな四角い石でアヌとアダドの寺院の基礎を築きました。私は基礎から屋根まで、以前よりも大きく壮大に建て、2つの大きな寺院も建てました。 143ページ彼らの偉大な神々の装飾にふさわしい塔。彼らの喜びの住まい、彼らの楽しみのための家である、光り輝く壮大な神殿を、私は計画し、考案し、考え抜き、建て、完成させた。私はその内部を天空のドームのように輝かせ、昇る星々のように壁を飾り、まばゆいばかりの輝きで壮麗にした。私はその神殿の塔を天までそびえ立たせ、屋根を焼いたレンガで仕上げた。そこに彼らの偉大な神々の部屋を含む上層階を設け、その内部に偉大な神々であるアヌとアダドを導き、彼らをこの高貴な家に住まわせ、彼らの偉大な神々の心を喜ばせた。私はまた、アシュルの祭司イシュメ・ダガンの息子で、同じくアシュルの祭司であるシャムシ・アダドが建てたが、朽ちて廃墟となっていた、私の主アダドの宝物庫の場所を片付け、基礎から屋根まで焼いたレンガで再建し、以前よりも美しく、はるかに頑丈にしました。私はそこで、私の主アダドへの供物として清い動物を屠りました。」

この同じ王は、アッシリアの君主の特徴である先見の明をもって、建物が荒廃した場合には将来の王が修復してくれるよう祈り、さらにその王が自らの碑文を刻んだ石板と基礎柱に油を塗ってくれるよう懇願した。彼の祈りはその後の出来事によって正当化された。シャルマネセル860世（825-XNUMX）の治世に、紀元前) 当時、神殿は時間と気候の影響ですでに損傷を受けており、この王は徹底的に再建しました。シャルマネセルの再建は、神殿の創始者であるアッシュール・レシュ・イシほど大規模なものではありませんでした。彼は 2 つの神殿塔を建てました (図 1 を参照)。 7）は前任者のものと類似しているが、アシュル・レシュ・イシのものとは異なる。 144ページコルサバードのジッグラト（いわゆる「天文台」）やバビロンのベルスのジッグラトのように、平らなものではなくパネル張りになっている点で、アンドラエに似ている。しかし、シャルマネセルは、この古代神殿を修復する特権を与えられた最後の王ではなかった。サルゴン722-705（紀元前）は、シャルマネセル4世の後継者であり、センナケリブの直前の王でもあったが、この敬虔な仕事に専念する機会を見出し、シャルマネセル2世の中庭の敷石のほぼすべてにサルゴンの名前が刻まれており、この件における彼の宗教的義務感を永久に証明している。この神殿のユニークな点は、その所有権が二重にあることである。

図 7。（アンドレに続いて、 アヌ・アダッド神殿、第 9 ターフェル.)

コルデウェイとアンドレによって最近アッシュールで発掘されたもう一つの神殿は、シン・シャル・イシュクンがネボ神を称えて建てた神殿である。シン・シャル・イシュクンはアッシリア最後の王であり、紀元615年頃に統治した。紀元前この寺院は、さまざまな形や大きさの部屋が多数あり、2つの主要な区画に分かれていました。どちらも、メインの中庭に通じる一群の部屋で構成されており、2つの中庭は互いにつながっていました。寺院の外部からのアクセスは、北の中庭に通じるドアと玄関を通って行われましたが、 145ページ後者が接続している南庭にもかつては同様の入り口がありました。

南の中庭は長さが 90 フィート以上、幅が約 37 フィートで、南、東、北の側は部屋に囲まれており、北側は北の中庭とつながっています。しかし、寺院のメインの部屋は、この南の中庭の西側にあります。壁のレンガ造りの土台が良好な状態で発見されたため、発掘者は 2 列の平行した部屋の平面図を突き止めることができました。それぞれの部屋には、中庭から塔の付いた入り口の門を通って入りました。北と南の両列の部屋には、まず広い部屋があり、長い部屋につながっていました。長い部屋の端には神の像を置くための窪みがありました。北の長い部屋の端にある窪みは非常によく保存されているため、その再建の全体的な計画はほぼ確実です。窪みにある石灰岩で舗装された台座は、同様に石灰岩で舗装され、4 段の小さな 2 段の低い階段で上りました。南と西の廊下と南の中庭を含むこれらの部屋はすべてレンガで舗装されており、レンガのいくつかにはシン・シャル・イシュ・クンの建物の碑文が刻まれており、南と北の広い部屋の両方のレンガには「ネボの神殿」と刻まれており、それによって建物のこの部分全体がその神の神殿に属し、その神殿が二重の性格を持っていることを証明しています。

シン・シャル・イシュクンは明らかに先人の建築資材を利用することを厭わなかったようで、ドアソケットの1つにはアシュル・ナシル・パルの名が刻まれており、発見された他の銘文の中には中空のテラコッタの円筒と角柱の破片やシン・シャル・イシュクンの銘文が刻まれた粘土の円錐形もあった。この寺院の南側の区画の平面図 146ページネボ神殿は、ジッグラトを別にすれば、広い部屋、神の像を安置する窪みのある広間、周囲の部屋群、そして廊下といった、通常のアッシリア神殿とすべての基本的な細部において一致している。

アシュールで最も有名な神殿はアシュール神自身の神殿であったが、残念ながら保存状態が悪く、アヌ・アダド神殿やネボ神殿ほど考古学的に重要ではない。アシュールの古代神殿の興味深い点の1つは、部屋が長くなく、むしろ幅が広かったように見えることである。建物の最も古い部分には、アラバスターのブロックが 65 古代文字で書かれた 24 行の碑文が発見されました。文字はアイリッシュムの碑文に見られる文字に多少似ており、初期のバビロニアの碑文で使用されていた文字に似ていますが、それらと同様に横方向ではなく縦方向に読みますが、行は右から左ではなく左から右に走っており、この点でテッロで発見されたいくつかの碑文に似ています。66 このアラバスターの石板は、おそらくこれまでに発見されたアッシリア最古の碑文である。この同じ神殿の前庭では、カムラビ時代のものと似た小さな人物像を描いた閃緑岩の彫刻の破片がいくつか発見された。

メソポタミアで最も保存状態の良いジッグラトは、コルサバードで発見されたものである。この塔は4段が今も残っており、塗られた色もまだ見ることができる。このジッグラトは、かつて宮殿のハーレムと考えられていた建物群のすぐ近くにあるが、最近コルデウェイによって発見された。67 実際には寺院の集合体である（図参照）。 24 B）。ハーレム理論の根拠となったのは、このブロックが 147ページ建物は宮殿とは別個であるが、この議論は神殿説を支持するためにさらに強力に使用できる。一方、ジッグラトに近接していること、およびジッグラトを構成するいくつかの建物の形態と形状が、発掘調査で明らかになった通常のアッシリア神殿と全般的に一致していることから、コルデウェイの主張は事実上確実である。さらに、ジッグラトは、ボルシッパの場合と同様に、理論上の「神殿群」とは関連がないが、近隣に神殿を建てる余地はなく、宮殿の隣接部分は宗教目的ではなく世俗的な目的で使用されていたことは間違いないため、それらが互いに属していることは間違いないと思われる。このブロックには3つの神殿があり、それぞれの入り口は中央の中庭を通っていた。神殿は広い部屋または玄関ホールと、その端にある別の部屋（おそらく神の像が祀られている聖域）で構成されていた。ホールから聖域への入り口は、広い開口部を通って階段を上ったところにあります。

建物のこれらの目立つ部分に加えて、さまざまな従属的な部屋があり、ある寺院ではメインホールの右側、別の寺院では左側、3 つ目の寺院では両側にありました。これらの部屋は、1 つのケースでは広い部屋、ホール、聖域と、2 つ目のケースではホールと聖域と、3 つ目のケースではホールのみと接続されていました。場合によっては、さらに周囲に廊下があります。このように、部屋ごとにかなりのバリエーションが見られますが、一般的なタイプは同じであり、アッシリアの宮殿や家屋が従うタイプとはまったく異なります。アッシリアの宮殿や家屋の一般的な形状は、長いというよりは広いです。

しかし、アッシリアの神殿は全体的に類似しているにもかかわらず、初期の建物は後代のものと少なくとも一つの重要な点で異なっています。 148ページ以前の聖域は、単にメインの長い部屋またはホールの後ろの壁にある深い壁龕でしたが、サルゴンの後期の神殿では、この壁龕は特別な聖域の部屋へと発展しました。

メソポタミアのジッグラトが、決してすべて同じ設計に従っているわけではないことはすでに証明されている。ただし、その段数だけでなく、その形も時々異なっていた。原則として、それらは正方形、または少なくとも長方形であったが、ドイツ東方協会によってエル・ヒッバで発掘されたジッグラトは、この一般的な規則の例外であることが判明した。問題の塔は円形で、2段から成り、人工の丘ではなく自然の土壌の上に建てられており、現在でも高さ24フィートで立っている。1階の直径は 68 最下層は 400 フィートを超え、上層は 300 フィートを少し超える程度である。上層は、アスファルトを敷いた焼成レンガの開き壁で保護されており、雨による崩壊から守るため、両層の上部表面は同じ材料でコーティングされている。この構造物は、焼成レンガで作られた水路によって排水されており、これはさらに下層を強化する目的で、実際には控え壁の役割を果たしていた。上層の表面からは、ニップールのジッグラトの麓で見つかったものと似た粘土の円錐や釘がいくつか見つかったが、そのいずれにも明らかに碑文は刻まれていなかった。

宮殿

バビロニアの他の世俗的な建物は、神々に捧げられたものよりも良好な状態で保存されているが、王宮自体は大部分が再建されたため、元の建物がどのような形であったかを正確に判断することは非常に難しい。 149ページ建物は、ウル・ニナが王都ラガシュに建てた精巧な建物の遺跡を遺贈したが、それは宮殿の一部というよりは倉庫のようである。数世紀後、ウル・バウとグデアも、この有名な過去の都市に紛れもない建築活動の痕跡を残した。テッロの廃墟となった塚の 1 つにある大きな宮殿の発掘中に、グデアの名が刻まれたレンガが多数発見され、この発見から、この見事な保存状態の精巧な建物は、実はこのはるか昔に亡くなった統治者の王宮であるという早まった結論が不自然なことではなかったが、さらに詳しく調査すると、ギリシャ文字とアラム文字の両方でハダドナディナケという名前が刻まれた他のレンガの存在が判明し、それによって、問題の建物がパルティア時代のものであり、2 世紀後半より前の年代には割り当てられないことが決定的に証明された。紀元前グデアの初期の建物に使われていたレンガは、この後の建築物の材料として再利用された。これはメソポタミアでよく行われていた手法である。しかし、グデアの初期の建物の一部は実際にはパルティアの宮殿に組み込まれており、その中で最もよく保存されているのは出入り口である（Pl. V）と塔の一部が発見され、宮殿の一角の下では、グデアの直前の先任者の一人であるウル・バウが建てた壁の一部が発見された。

もう一つの非常に有名な宮殿は、バビロンのネブカドネザルの宮殿で、エル・カスルとして知られています（15ページを参照）。 69この宮殿はコルデウェイとアンドレによって発掘された。外壁はネブカドネザルの名が刻まれたレンガで作られ、厚さは約23フィート半、内壁もレンガで作られ、厚さは1フィート以上。2つの壁の間の約44フィートの空間は砂やその他の材料で埋められ、合計の厚さは約70フィート半であった。擁壁を構成する焼成レンガは、 150ページアスファルトで固められており、層ごとに分離することが不可能なほど密に結合している。バビロン市の新しい郊外を表すカスル塚からは、668世紀以前のものは何も発見されていない。アッシュール・バニ・パル（626-XNUMX年）紀元前）はここに神殿を建て、それが正式に発掘されたが、この有名な遺跡で発見された主な建物はネブカドネザルの宮殿である。ネブカドネザルの時代以前にもここに宮殿があったようで、ナボポラッサル（625-604）の手によって再建された。紀元前ネブカドネザル1世が建設したが、その後ユーフラテス川の氾濫で甚大な被害を受けたため、ネブカドネザルが修復し、焼きレンガで再建して拡張した。彼の工事は非常に耐久性があり、その下部は現代までそのまま残っている。

宮殿の内部は、中庭を囲むように配置した多数の部屋から成っていました。メインの中庭の南側に位置する大広間の南壁には壁龕があり、さらに北壁には 3 つの扉があり、かつては列柱だったと思われる痕跡も見つかりました。宮殿の屋根は杉材で作られ、扉も杉材で作られていました。扉は、バラワットの有名な門と同様に青銅で覆われていました (図 1 を参照)。 43）敷居は同じ金属で作られており、ボルシッパのエジダ神殿の階段も同じ金属で作られていた。そのうちの一つは今も残っており、この王の名を冠している。また、王宮の装飾には、さまざまな種類の金、銀、宝石が惜しみなく使われた。

ネブカドネザルは城壁の北側にもう一つの建物を建てたが、それは明らかに要塞であり、宮殿とつながっていた。インディアハウス碑文とバビロニアの歴史家ベロソス（紀元前300年頃）の記述によれば、紀元前) 誰の 151ページ残念ながら歴史は失われてしまいましたが、ヨセフスによって抜粋が伝えられており、この建物は 15 日間という信じられないほど短い期間で完成しました。

図 8。—ホルサバードの「サルゴン宮殿」の修復。（後日掲載）

しかし、アッシリアの宮殿はバビロニアのものよりも保存状態が良く、メソポタミア建築の研究に多くの資料を提供しています。まず第一に、サルゴン（722-705）によって建てられた宮殿が挙げられます。紀元前）は、ホルサバードにあります（図参照）。 8) 問題の宮殿は、バビロニアやアッシリアの重要な建造物のほとんどと同様に、人工の丘の上に建てられました。これらの丘は、南メソポタミアではより実用的な目的を果たしました。なぜなら、これらの丘によって、建物自体がユーフラテス川の氾濫水が届かない高さにまで持ち上げられたからです。丘は、時には粗いレンガの塊で、時には砂、砂利、その他の材料で作られ、焼成レンガまたは石で作られた開き壁でまとめられ、保護されていました。ホルサバードの護岸壁は、時には6トンもの重さがあり、6×9×XNUMXフィートの大きさの石のブロックで作られていましたが、徐々に152ページ石壁は、上部に向かって薄くなっている。この石壁の内側の面は、粗いレンガの塊に直接接しており、粗く残されている。これが全体の一貫性を高めている。コルサバードの壁の全高は約 60 フィートで、基礎は 9 フィート、擁壁は 46 フィート、胸壁は 5 フィート、合計 60 フィートである。屋根が平らだったときは、一般的に胸壁が屋根の上にあり、その上部には狭間溝が設けられていたようである。アッシリアの浅浮彫に描かれた建物のほとんどすべてにこの狭間溝が見られ、これは明らかにメソポタミア建築の独特な特徴であり、実際、この配置様式は後世に非常に人気が高まり、祭壇や石碑の上部にさえ狭間溝が設けられることもあった (図 XNUMX を参照)。 14、C）。しかし、バビロニアではグデアとウル王朝の時代まで城壁のある建物は見つかっていない（サークル 2450 紀元前）。ドゥル・シャルキン（ホルサバード）のレンガ造りの城壁が築かれた基礎の丘も同様に石で覆われており、丘自体は石と瓦礫でできていたが、宮殿内部では、石は壁の裏張り、より重要な部屋の床、柱頭、柱頭と土台、その他の建築付属品にのみ使用され、建物本体はすべてレンガで建てられていた。建物の外壁は、通常、壁自体よりも強く耐久性のある材料で作られた「控え壁」で強化されていたが、どうやら唯一の基礎は、建物が建てられた人工の丘だったようだ。残念ながら、建物の内部の配置についてはほとんど知られておらず、さまざまな部屋の屋根の葺き方に関してさえかなり疑問が残る。

サルゴンの宮殿の部屋はほぼすべて長方形で、時には正方形だが、一般的には幅に比べて非常に長い。部屋の壁は驚くほど厚く、12から28インチまで様々である。 153ページ長い部屋の屋根は、アーチ型か、あるいは木材の梁で造られていたに違いないが、一方では極度の暑さ、他方では極度の寒さを特徴とする気候では、前者の方がより役に立ったであろう。厚いアーチ型天井は、夏の焼けつくような太陽の光と厳しい冬の突き刺すような寒さの両方を防いでくれるだろうからである。一方、発掘された部屋から大量の壊れたレンガ、瓦礫、がれきが発見され、それに伴い木材の痕跡がまったくないことから、屋根は木材ではなく粘土で造られていたという説が支持される。最後に、簡単に手に入る唯一の木材は、泥でできた平らな屋根を重ねた時の負担を支えるには全く不十分だったと思われる。さらに、ヴィクター・プレイスは実際に崩壊したアーチの残骸を発見したが、ホルサバードの城壁と宮殿の排水路の両方でアーチが広く使用されていたことは、さらなる論拠となり、この説の信憑性をさらに高めている。部屋自体に木材の痕跡がまったく見られなかったのは、その素材の脆さと耐久性のなさで説明できたかもしれないが、粘土や石で作られたはずがない出入り口の近くでは、木材の破片やドアのパネルが見つかったと言われており、部屋の天井も木でできていたなら、間違いなく同様の証拠が出てくるだろう。プレイスはさらに、いくつかの部屋で石灰岩でできたローラーが発見されたことをほのめかしている。これらのローラーは、大雨の後にピゼ屋根を平らにして固めるために使われた可能性があり、それによって、この構造の不可欠な部分の崩壊と全体的な崩壊を防ぐ手段だったのかもしれない。しかし、これらの粘土屋根は、建築の観点からは昔のものには満足のいくものではなかったかもしれませんが、今日の考古学者にとっては計り知れない価値があることが証明されています。154ページこれらが作られた材料のおかげで、非常に長い期間埋葬されることになっていた彫刻や彫像が完璧に保存されたのです。

すでに述べたように、部屋の仕切り壁は、宮殿の外壁と都市の外壁の両方で顕著な並外れた堅牢性を示し、最も薄いものは約10フィートの厚さです。これらの仕切り壁の重厚さは、屋根が木製の梁ではなく粘土製のヴォールトで作られたという理論を裏付けており、部屋自体に木材の痕跡がまったくないことと、ドアの開口部に木の破片が発見されたことによる証拠の追加の証拠です。唯一の利用可能な説明と一般的な説明は、 存在意義 内部の壁が厚いのは、柔らかい粘土でできたアーチ型の屋根を支えるには、通常以上の強度の壁が必要だったからである。アーチ型の屋根は、部屋の形や輪郭を決める要因でもあったことは間違いない。また、建築目的に適した木材が不足し、その結果、屋根だけでなく構造の他の部分にも粘土が使われたため、ほとんどの部屋が狭くなっている。実際、部屋はホールや部屋というよりはギャラリーに近い。

図 9。—アッシリアの浅浮彫より。（Layard、Ser. 2、Pl. 17 に倣って）

しかし、サルゴンの宮殿や他のアッシリア王の宮殿の部屋がすべて通路のような形をしていたとか、樽型の丸天井で覆われていたなどと考えるべきではない。私たちが論じている宮殿では正方形の部屋が発見されており、そのうちのいくつかは相当の大きさで、各辺が48フィートあった。これらの部屋は明らかに樽型の丸天井で覆われることはできなかったし、十分な長さの木材を入手する難しさは、長い回廊よりも大きな正方形の部屋の場合の方が顕著だっただろう。したがって、問題は、アッシリア人が丸天井以外にどのような屋根の葺き方を採用していたかという疑問に帰結する。 155ページ屋根は木の梁で作られていたが、これは例外的な場合にのみ使われたようで、また、この大きな四角い部屋では考えられないような樽型ヴォールトもあった。ここで、王宮の壁を飾る浅浮彫が役に立つ。クユンジクのこれらの浮彫の 1 つ (図 1 参照) には、 9) には、様々な形や大きさのドームを載せた建物が数多く描かれている。これは、センナケリブの時代のアッシリア人がドーム屋根を建築する技術を発達させていた、あるいは母国からその技術を借用していたことを決定的に証明している。なぜなら、ドーム屋根の原理はサルゴン朝以前の時代にバビロニアで知られていたようで、ビスマヤでのアメリカの発掘調査で、シュメール時代の楕円形の部屋が発見され、その部屋にはドーム屋根が設けられ、その大部分が今も残っており、間違いなく、コルサバードのサルゴン宮殿や、その他のアッシリア王の宮殿の四角い部屋も、この方法で屋根が葺かれていた。右側の建物 (図 1 を参照) は、ドーム屋根が 2 層に重ねられた屋根を持つ、非常に美しい建物である。 9）は平らな屋根を持ち、左側は半球形の屋根を持つ。 156ページキューポラ、つまり円錐形のドーム。ドアのほとんどは長方形ですが、そのうちの 2 つはホルサバードの有名な門のようにアーチ型になっています。これらの丸い屋根は、現在でも東洋のいたるところで見ることができます。どちらも気候という自然環境の産物にすぎず、その起源は偉大な発明の母に負っているのに、習慣と習性の影響は根強いのです。

民家

バビロニアの民家の配置については、あまり知られていない。テイラーは、年代不明の小さな家をムヘイヤーで発掘し、アブ・シャラインのいくつかの部屋の設計図も作成された。ムヘイヤーの家は、粗いレンガでできた人工の丘の上に建てられ、その上に焼きレンガの敷石が敷かれ、家自体も同じ材料で建てられた。壁は非常に不規則だったが、建物の全体的な設計は十字形だったようだ。レンガの外側の層は明らかにビチューメンで固められ、残りの部分には泥モルタルが使われ、壁と同様に焼きレンガでできた床はビチューメンで敷かれた。出入り口に関しては、そのうちの2つはアーチ型の丸天井で、アーチは半円形でくさび形のレンガでできており、内部には焦げた木製の垂木または梁の残骸が見つかった。家の外側は垂直の溝、つまり「階段状の窪み」で飾られていた。69 レンガの多くはエナメルや石膏でコーティングされ、刻印されていました。

一方、ロフタスが発掘したワルカ（エレク）の建物の外部装飾は、一連の色付き粘土の円錐で構成されていた。70 土や漆喰に埋め込まれ、円形の底部を外側に向けて様々なパターンで配置されています。パターンは主に三角形、縞模様、ダイヤモンド形、ジグザグで、壁は 157ページそれらは長さ 30 フィートの部分を形成していました。この壁の平らな部分は、ウースワスのファサードと同様に間隔を置いて配置された半円形の半柱から 1 フィート 9 インチ突き出ていました。

アブ・シャラインで発掘された部屋は粗末なレンガで造られており、壁の内側は漆喰で覆われ、塗装されていた。これらの部屋の 1 つでは、壁が約 3 インチ幅の白、黒、赤の帯で装飾され、もう 1 つの部屋には手首に鳥を乗せた男性と、近くに立っている小さな人物の粗末な赤い絵があった。

ドイツ人によるファラの発掘調査で発見された建物は、壁の脆弱さと排水システムの精巧さが主な特徴のようです。これらのレンガ造りの建物の一般的な設計は、中央の中庭と、それを囲む非常に狭い部屋で構成されていました。宮殿と同様に、個人の家屋は何度も人が住んでいたことがよくありました。たとえば、ニップールでは、ヘインズが発掘した家屋のいくつかは、少なくとも 180 回は人が住んでいたことがわかりました。また、そのうちの XNUMX つには、XNUMX つの明らかに異なる出入り口が見られ、最も低く、したがって最も古い出入り口には扇形のアーチが屋根として使われていました。しかし、サーグルとファラの両方で、まったく異なる形と特徴の他の建物が見つかりました。これらの建物は長方形ではなく円形で、幅は XNUMX フィート半から XNUMX フィートです。ファラでは特に数が多いこれらの円形建築は、アーチ型の天井で覆われており、そのうちの XNUMX つには XNUMX つの頭蓋骨が収められているのが見つかりました。これらの円形構造物が何に使われていたかは、わかりません。後世の一般住宅については、古典作家からいくつかのことが分かっています。例えばヘロドトスは、住宅は一般的にXNUMX階建て、あるいはXNUMX階建てと高層だったと伝えています（ヘロドスXNUMX世、XNUMX）。一方ストラボンは、住宅の屋根はアーチ型だったと伝えています。後者の作家は、住宅の柱は（そのようなものがあった場合） 158ページヤシの木の幹に、イグサの束を絡ませ、全体を何らかの漆喰で覆ってから塗装した（Strab. XVI, I, 85）。

アッシリアの民家については、バビロニアの民家と比べてあまりよくわかっていない。しかし、ドイツのハラト・シェルハト（アッシュール）の発掘調査によって、この問題にいくらか光が当てられた。この遺跡で発見された家屋の基礎壁は、ファラに示されている古代バビロニアの家屋の全体計画と一致していることを示した。基礎自体が、メソポタミア建築の研究者に新しい多様性を提示している。言及されている基礎壁は、台地を覆っていた堆積した瓦礫を突き抜けて岩底まで沈められており、これらの壁は石の層で覆われ、その上に建物の実際の壁が重ねられていた。問題の家屋の86つは、およそ61×XNUMXフィートの大きさで、長方形である。ファラと同様に、部屋は中央の中庭を取り囲んでいる。建物の南側には、基礎部分に東西に走る XNUMX つの狭い廊下があり、中庭へは外側の廊下を通り、XNUMX つの角を曲がることでのみアクセスできます。

この家の下の瓦礫の中から、カプセル型の墓がいくつも発見されました。71


図 10。（ヒルプレヒトに倣って）	図 11。 (テイラーに倣って)

初期バビロニアの排水溝はレンガか焼いた粘土の輪で作られていた。ジッグラトの上段の排水に一般的に使われた大型の排水溝または導水管の良い例がプラトンにあります。 XI同様の排水溝はロフタスによってエレックで発見されたが、彼はそれを支柱と間違えた。72 それらは驚くほど似ている。ニップルの寺院の庭では、第2級の排水溝が数多く発見された。これらはテラコッタのリングを積み重ねて作られており、時には 159ページ鐘形の天板を備え、時にはテラコッタの床が上に置かれた。73 図のように 10この溝を構成するリングの平均直径は 2 フィート 4 分の 3 で、約 6 フィート半下がっています。ビスマヤでは、直径約 8 インチの円形タイルでできた溝が発見されましたが、テイラーはムヘイエル (ウル) で、重ね合わせたテラコッタのリングでできた同様の溝を発見しました。これらのシャフトは、イラスト (図 1) のように二重になっていることが多かったです。 11) この排水溝を構成する輪は直径 2 フィート、幅約 1 フィート半で、薄いビチューメン層で固められているところもあります。「これらの排水管の周囲約 1 フィート、そして排水管の全長にわたって、土器の破片が敷き詰められており、土塁の排水をより効果的にしていました。」74 他のものと形が異なる上部のリングの口の上には、丘の頂上まで続く穴の開いたレンガの層がありました。これらの排水溝は、40個ものリングで構成されていることもあります。レンガとタイルで作られた排水溝が数多く発見されました。 160ページビスマヤでは排水システムが広範囲に及んでいたのに対し、ファラやその他の初期バビロニアの遺跡では排水システムが非常に広範囲に及んでいたようです。

バビロニアとアッシリアの主な排水路は、アーチ型の水道橋の形をとることが多かった。内部の部屋の排水については、コルサバードのサルゴン宮殿が最良の情報源である。ほぼすべての部屋の排水は、レンガの床が徐々に傾斜する床の中央の石に開けられた穴から行われていた。水は穴を通って円形のレンガの導管に入り、水平の排水管に流れ込んで、後で言及するアーチ型の主排水管につながっていた（194ページを参照）。 174).

我々の考えでは、窓は建物の最も重要な部分の一つであるが、バビロニア人やアッシリア人は窓をあまり考慮していなかったようだ。1階建ての建物の場合、窓は天窓だけだったようだ。いずれにせよ、プレイスはコルサバードのいくつかの部屋でテラコッタの円筒形を発見した。彼によると、それは屋根の一部を形成し、そこから空気とわずかな光が部屋に取り入れられていたに違いないという。浅浮彫に描かれた建物には確かに小さな開口部が設けられているが、これらは厳密に言うと窓というよりは銃眼のようだ。しかしいずれにせよ、たとえ壁に窓が開けられていたとしても、壁の極度に厚いため、光はほとんど入らなかっただろう。

コラム

メソポタミア建築の歴史において、柱が重要な位置を占めたことはなかったようだ。これもまた、石材や木材の不足によるものだ。しかし、柱があまり頻繁に使われなかったとはいえ、決して知られていなかったわけではないことを証明する十分な証拠がある。現代建築では、柱がアーチの主な支えとなっているが、バビロニアやアッシリアの建築では、アーチボルトと 161ページアーチのペンデンティブは一般に厚い壁で支えられています。この事実は、古代の建物の遺跡や、浅浮彫に描かれたそのような建物の図像によって証明されています。

おそらく初期バビロニアの柱の最も優れた例は、1881 年にテッロでデ・サルゼックが発見したものでしょう。ただし、厳密に言えば、それらは柱ではなく、XNUMX 本の円柱が結合して形成された支柱です (図 XNUMX を参照)。 12）。柱は円形、半円形、または三角形のレンガで構成されており、碑文には次のように記されている。図 12。（参照： 12月、チャルド。、Pl 53、2.)そこから、これらがおそらく一部を構成していた新しい建造物は主に杉材で作られていたことが分かります。このことは、遺跡の中からこの木材の破片が発見されたことで確認されています。

同じ場所で柱が極めて初期に使用されていた証拠は、古代のウル・ニナの建物から約 13 フィートの地点で 8 つのレンガの土台が発見されたことで明らかになりました。これらの土台の上にあった杉材の柱の焦げた残骸が今も見ることができます。発掘によって明らかになったバビロニアでの柱の使用に関する最もよく知られた例は、おそらくニップールの柱の中庭の例です (Pl. Xこの中庭は48フィート四方以上あり、床は未焼成レンガでできた厚い舗装で、深さは6フィート以上あります。ピーターズによれば、この広場の3辺の周囲には、焼成レンガの2列でできた縁取りのようなものが走っており、そこから4本のレンガの柱が立っていました。柱は丸い形をしていますが、 162ページ四角いレンガの柱の上に建てられ、柱は地表から約 300 フィート下に伸びていた。XNUMX 番目の側面にも間違いなく同様に柱が並んでいたが、丘の傾斜により、柱の基礎部分さえほとんど痕跡が洗い流されている。プラットフォームの反対側には、約 XNUMX フィートの高さの柱が立っている。柱は上に向かって細くなっており、基部の直径は XNUMX フィートをわずかに超える程度である。柱は、この目的のために特別に作られたレンガで建てられた。これらのレンガは、円の断片で、頂点が切り取られており、変形した断片が組み合わさってできた円の中心のくぼみは、レンガの破片で埋められた。断片状のレンガはよく焼かれているが、やや脆く、モルタルで敷かれた。ピーターズによると、これらの柱は、構成レンガの変形によって生じた可能性のある不規則な突起を取り除くために、鋭利な道具で注意深く仕上げられた。さらに、柱は数学的に正確に配置されておらず、互いにほぼ等間隔に配置されているだけです。角柱は他の柱と異なり、半円形で半正方形です。ピーターズはこの列柱が紀元XNUMX千年紀に建てられたと推定し、カッシート朝の時代に建てられたとしています。しかしヒルプレヒトはパルティア時代の産物であると信じており、紀元XNUMX年頃のものとしています。紀元前

しかし、ニップールでは、長方形や長円形のもの、楕円形のものなど、他の柱も発見された。しかし、どちらの柱も中庭の柱と同様にレンガで作られていた。中庭に近い建物の一室では、壁に埋め込まれた柱が 2 本、四角い土台の上に丸い柱が 2 本発見された。四角い土台は 4 段のレンガでできており、日干しレンガの土台の上に立っていた。これらの丸い柱の円周は 12 フィート以上である。中庭の南東では、巨大な丸い柱の別の 2 本の遺跡が発見された。そのうちの 1 本は、土台がまだ残っているのが発見された。 163ページ柱は元の位置のまま残っており、柱の残骸はあちこちに散らばっている。これらの柱の基部の直径は 6 フィートから 7 フィートの間だったに違いない。つまり、中庭の柱の 2 倍以上の大きさである。

しかし、テッロとニップルは、古代バビロニアで柱が使われていた証拠が見つかった唯一の遺跡ではない。ロフタスは、ワルカ（エレク）のウスワス塚の発掘調査で、7回繰り返された7本の半柱の遺跡を発見した。75 半円柱は、ファサードの装飾に使われ、半円形のレンガで作られました。柱頭、土台、コーニスなど、柱に一般的に見られる特徴の痕跡がないため、柱状建築の発展の初期に建てられたものとみなされ、ロフタスは、この半円柱が発見された建物を2千年紀としています。紀元前1500年までに紀元前テッロ近郊の丘陵、アブ・アダムの発掘調査では、ニップルでピーターズが発見したものと全く同じレンガ造りの柱を持つ建物が発見され、一方、アブ・シャフライン（エリドゥ）ではテイラーが柱の遺跡を発見した。76 前述のものとは対照的に、この柱は「20インチ四方、厚さ4インチの砂岩の板を円形に並べ、石灰で接合したものが主な材料で、各層の間には円筒形の大理石の破片があり、全体に厚い石灰の層が塗られていた。石灰の層は、小石や小石を混ぜて、望ましい大きさと厚さになるまで重ねていった。その土台はボウルのような形で、日干しレンガの層の上に載っており、その下にはやはり細かい砂が敷かれていた。」この柱は、発掘調査で実際にその使用の具体的な証拠が見つかった例がほとんどないことや、その事実から推測されるよりも、バビロニアでより頻繁に使用されていたことは間違いない。 164ページネブカドネザルがハスルで色付きのタイルの上に大きな渦巻き状の柱頭を持つ柱を描いたことは、コルデウェイが指摘するように、色付きのタイルの上に描かれたそれらの絵画的表現はおそらく実物の芸術的な代用品であったにもかかわらず、それらの柱が当時比較的よく知られた建築的特徴であったことを示している。実物には場所も用途もなかったようで、それらが期待されるあらゆる場所に単純な扉が見つかっている。しかし、地面に埋め込まれ、足元をアスファルトと石灰で強化された円形のレンガ壁で囲まれたヤシの幹でできた2本の柱軸が実際に中庭の1つで発見されたが、コルデウェイはそれらの柱を含む復元された建物をペルシャ時代のものとしている。アムランでは、77 バビロン・コルデウェイの塚で、22本のレンガ造りの柱の切断された遺跡が発見されました。これは明らかに円柱のある建物の一部をなしていたようですが、この建物の年代は不明のようです。

しかし、ここで浅浮彫が役に立ちます。 14 私たちは、9世紀前半にバビロニアの王ナブー・アプル・イッディナによって作られた有名な太陽神の石板の複製を持っています。紀元前そこには神殿があり、その屋根はヤシの幹の形をした柱で支えられているが、おそらく金属板で覆われていたと思われる。なぜなら、飾り気のない木材はシャマシュの神殿には適さないだろうし、さらに、柱頭と土台はどちらもほとんど同じなので、このようなモチーフに簡単に適応できる唯一の素材である金属でしかこの形をとることができなかっただろう。同様に、湾曲した後壁と屋根もおそらく金属でできていただろう。バビロニアで入手できる種類の木材は、このように簡単に曲がらないだろうからである。しかし、それにもかかわらず、柱はバビロニア建築において常に従属的な位置を占めていたようである。

アッシリアでも同様のことがあったようです。 165ページここでも、発掘調査ではアッシリア王が実際に使用した柱はほとんど発見されておらず、アッシリアの柱の一般的な形状や外観に関する知識は、主に壁の浅浮彫から得られる情報に頼っています。もう一つの非常に有益な情報源は、ニムルド（カラ）の北西宮殿で発見された一連の象牙製品ですが、これらはエジプト人またはフェニキア人の芸術家の作品であるため、そこに描かれた柱はアッシリアの柱の図解とはほとんど見なされません。


図13, a.—大きな柱頭。（場所、ナインベ（同上35頁）	図13, b.—小さな柱の柱頭。（ブリタニア博物館）

実際の柱の遺跡のうち、最も保存状態が良いのは、おそらくコルサバードのヴィクター・プレイスによって発見されたものであり、柱頭と柱頭の一部で構成されています (図を参照)。 13, a）は両方とも一体化しており、石灰岩で作られており、残っている破片は高さが約 40 インチです。柱頭自体の装飾は渦巻き模様の一種で、おそらく山羊の角を多かれ少なかれ正確に模倣したものから生まれたもので、バビロニアとアッシリアの装飾の特徴となっています。

図 14。—A、	参照：レイヤード発見、P. 590。
B,	参照：Layard、月曜日、火曜日。 I、95頁。
C,	参照：ボッタ、ニニヴェ遺跡、II、p.114。
D、E、	コウユンジクの浅浮彫。

浅浮彫に描かれた柱の上には、実際にはヤギが乗っていることもあります (図 1 を参照)。 14、G) ですが、多くの場合、角状の渦巻き模様があります (図を参照)。 14、F）は唯一の 166ページアッシリア人が柱頭に動物界から借用した芸術的要素。ニネベでレイヤードが発見した4つの円形の石灰岩の台座にも、同じデザインのバリエーションが見られる。78 （図参照） 14、A) かつては間違いなく木製の柱を支えていた。これらの土台の直径は、最も狭い部分で 11.5 インチ、最も広い部分で 2 フィート 7 インチであった。

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時にはライオンの背中（図参照） 14、E) では、スフィンクスやその他の複合モンスターが柱の土台を形成しており、翼のあるスフィンクスの形をしたそのような土台 2 つがニムルドの南西宮殿でレイヤードによって発見されましたが、それらは非常に腐敗した状態にあり、発掘後すぐに崩れてしまいましたが、その前にレイヤードはそのうちの 1 つのスケッチを撮ることができていました (図 1 を参照)。 14、B）。

柱頭の興味深い例としては、大英博物館に保存されている小さな石の柱頭があります (図 1 を参照)。 13, b) それはおそらく、欄干を飾る小さな柱頭のうちの 1 つの上部を形成し、完成したときには、プレイスによって発見された実物大の柱頭のほぼ忠実なミニチュアレプリカであったことは間違いありません (図 1)。 13, a).

最近まで、アッシリアの浅浮彫に描かれた柱や、実際に発見されたわずかな柱の残骸からは、円形以外の柱の例は見つからなかったため、79 または正方形である可能性もあります (図を参照)。 14C) 多角形の柱は知られていないと考えられていたが、ドイツのアッシュールの発掘調査で黒色玄武岩でできた柱頭が発見された。80 1100面の柱の部分も含まれており、ティグラト・ピレセルXNUMX世（XNUMX年）の頃のものと思われる。紀元前).

この柱にはかつて碑文が刻まれていたが、残念ながら消えてしまっている。別の多角形の玄武岩柱の残骸 81 同じ場所で発見された。それは八角形で、ティグラト・ピレセル1世の息子、シャムシ・アダドの碑文が刻まれている。

アッシュールでは、石灰岩でできた興味深い柱の土台が2つ発見された。82 後期アッシリアの住居のレンガ敷きの下にある。そのうちの1つは 168ページ台座、トーラス、薄いオーバープレートがすべて一体に作られているのに対し、もう一方のケースではシャフトの一部がトーラスとともに保存されています。

浅浮彫から判断すると、建物の角の柱は、中間の柱よりも一般的に重厚でした (図を参照)。 14、C、D)、この状況は建物自体の安定性だけでなく、外観の優雅さも高めました。しかし、バビロニアとアッシリアの両国では、柱は構造自体の実際の支持としてよりも、建物のファサードの装飾として使用されることが多くありました。メソポタミアで石の柱が使用されていたという確かな証拠がほとんどないため、柱は一般に木かレンガで作られていた可能性があり、それらの痕跡がほとんど消失したことは、そのような材料の自然な破壊性によって十分に説明できます。ただし、石の柱が消失したことは、明らかに石が時々使用されていたため、その後ローラーとして、または他の目的で使用されたと仮定することで簡単に説明できます。

アーチ

アーチは、建築材料が小さい人々によって最初に発明されたとよく言われているが、この一般化には異論があるかもしれないが、バビロニア建築の場合、また、後期アッシリア建築の場合にも、ある程度は当てはまる。ストラボンは、「バビロニアのすべての家は、木材の不足のためにアーチ型だった」と伝えている（XVI、1、5）。しかし、彼の発言が信頼できるかどうかはともかく、下メソポタミアの沖積平野における木材と石の不足は、バビロニアの建築家が、自分が建てた建物や、彼らが建てたさまざまな部屋の屋根を葺くという問題に直面したとき、必然的にその発明力を極限まで駆り立てた。 169ページそこには、収容すべきものがあった。しかし、彼の天才は、この状況に適応して、アーチの原理を、他の方法では克服できない困難に対処する最善かつ唯一の手段として考案したようである。というのも、平らな屋根を建設するには、石の板や木材の梁が必要であり、それらはサイズも耐久性も同等であったが、バビロニアでは必要な種類の石も木材も見つからず、建築家が普通の家の部屋に屋根を葺くために遠くの山から木材や石を運んでくることは明らかに不可能であったからである。このように、彼の発明の才能は、事態の緊急性によって刺激され、これらの要因が組み合わさって生み出された結果は、アーチの初期の出現に見られる。その構造に関しては確かに粗雑ではあったが、それでもすべてのアーチが構築されるのと同じ原理を含んでいた。

エジプトの墓の通路にある初期のアーチは、通路の側壁が崩れないようにするために建てられた控え壁の下部が取り除かれたことに由来すると考えられています。そのような控え壁は、もちろん側壁が崩れるのを防ぐという役割を果たしますが、通路を完全に塞ぐことでその目的を果たさず、通路を完全に役に立たなくしてしまいます。したがって、控え壁の下部は取り除かれ、上部はそのまま残され、実際には原始的なアーチを形成しました。バビロニアのアーチも同様の偶然の条件によってその起源を負っている可能性があります。しかし、アーチ型の構造の起源は、アーチの原理の発見ではないにしても、現地の葦小屋の独特な形状にまで遡る可能性が高い。この葦小屋は、間違いなく、今日のユーフラテス川流域で一般的に使用されているものと非常によく似ている。この見解はホイゼイによって支持されており、ヒルプレヒトも支持する傾向がある。


図15.—ニップールの初期のT字型アーチ。（ヒルプレヒト参照、探検、p。 399）	図16.—テロのアーチ。（参照： 12月、チャルド。、Pl. 57（bis）、1.)

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バビロニアの古代の建物のほとんどは、時と気候の同時進行による荒廃に屈し、その結果、バビロニア建築の研究のための資料はほとんど残っていません。建物の屋根やそこに含まれる部屋の屋根はずっと前になくなってしまったため、採用された屋根の一般的な様式については理論化することしかできませんが、建物の下に建設された排水溝と導水路は幸運にも生き残って物語を語っています。バビロニアのアーチが初期に存在していたという知識は、主にこれらの比較的重要でない遺跡のおかげです。

これまでに発見された最も古いアーチの 1 つは、ピーターズ、ハーパー、ヘインズ、ヒルプレヒトが古代都市ニップールで行った発掘調査の過程で発見されたものです (図 1 を参照)。 15) それは、ウル・エングルの舗装から22フィート半以上も下、塚の表面からかなり深いところで発見されました。サークル 2400 紀元前）、そしてナラム・シン（サークル 2700 紀元前）;それは真実です 171ページ尖った形のキーストーンアーチで、よく焼かれた平凸レンガで作られ、高さは 12 フィート強、スパンは約 6 フィート 2 インチ、長さは約 1 フィートですが、元々はトンネル全体がアーチ型だったと思われます。構造が不規則なため、本来持つべき重要性は多少薄れていますが、このアーチの原理が、たとえその原理の具体化がいかに粗雑なものであったとしても、この非常に遠い時代に知られていたという事実を証明するものとして、非常に興味深いものです。このアーチを構成する平凸レンガは 2 × XNUMX × XNUMX XNUMX/XNUMX インチの大きさで、凸側に指紋の跡が残っています。これは、ニップール、テッロ、その他のサルゴン以前のレンガの特徴です。レンガの原料である粘土は淡黄色です。トンネル自体は「排水溝の保護構造」であったようです。83 排水溝そのものというよりは、舗道の下に2本のテラコッタのパイプが発見されたが、その存在はこの仮説でしか説明できない。アーチの頂上では別のテラコッタのパイプの残骸が見つかったが、その目的は浸透する雨水を排水し、それによって雨水が下のアーチ構造に浸透して崩壊するのを防ぐことだったに違いない。同様に平凸レンガで作られたT字型の中央部分は、アーチの側面が内側に落ちないようにする目的で使われていたことは間違いない。ヘインズはさらに、ニップールの少なくとも3回居住された民家のうちの1つでは、遺跡に残されている3つの出入り口のうち最も古いものは扇形のアーチだったと伝えている。

もうひとつの非常に初期のアーチは、ウル・ニニャの建物の近くのテッロで M. デ・サルゼックによって発見されました (図 1 を参照)。 16）は、図に示したニップールアーチとほぼ同じ形状をしています。 15 そして、同様の目的で使用されたことは間違いないが、アーチが 172ページ半円形で、テイラーによって発見された 84 1855年にムヘイエル（ウル）で行われた発掘調査で明らかになった。

また、1902 年と 1903 年にドイツ人がファーラ (シュルッパク) で行った発掘調査では、円形の部屋がいくつか発見されました。それぞれの部屋は、図 XNUMX に見られるニップールの後代の持ち出しアーチに似た、水平に積み重ねられたレンガでできたアーチで屋根が葺かれていました。 17ヒルプレヒトは暫定的に2500年としている。紀元前バンクス博士がビズマヤで神殿付近の楕円形の部屋を発見し、そのドーム屋根の下部がまだそのまま残っていたことから、バビロニアでドームがかなり古い時代に発明されたことがわかっています。その古さは神殿自体の年代から証明されています。神殿はサルゴン朝以前の時代のものと思われます。ジッグラトは当時の特徴である平凸レンガで覆われており、そう遠くない場所にある陶器の炉も同じ種類のレンガでできていました。

後世、アーチはバビロニアでより頻繁に使用されたことは疑いありません。後期バビロニアのアーチの良い例は、バビロンのカスルでドイツの発掘者によって発見されました。問題のアーチ (図 1 を参照) は、 18）はローマ風のもので、要塞の壁に開けられた高い門の屋根を形作っています。85このアーチ型の門がある壁は、ネブカドネザル時代よりもかなり古いと考えられています。

しかし、大小のあらゆる点でバビロニアを多かれ少なかれ忠実に模倣したアッシリアも、アーチを建築装置として利用していたことが知られています。ただし、バビロニアと同様に、発掘調査で明らかになったアッシリアのアーチのほとんどは、すべての主要な建物に備えられた排水システムとつながっています。一般的な大きさのアッシリアのアーチの最も優れた例は、町の入り口がホルサバードで発見されたものです。 173ページ半円形の丸天井の屋根がついた門があった。これらの門のうちの 1 つは、構造を詳しく調査するために Place によって取り壊された。舗道からアーチの頂上までの高さは 24 フィート半、幅は 14 フィートを少し超える程度であることが判明した。アーチは粗末なレンガで作られており、そのすべては同じサイズで同じ形をしており、レンガは柔らかい粘土で固められていた。丸天井自体はずっと前に崩壊していたが、その材料は遺跡から発見された。これらの丸い開口部を飾る鮮やかな色のフリーズ (Pl. XXX）については、絵画の章で説明します。


図17.—ニップールのコーベルアーチ。（ヒルプレヒト参照、探検、p。 420）	図18.—バビロンのアーチ。（参照：ミッテイユ。、8、アブ 1。）

しかし、いわゆるアーチ原理の研究に関しては、アッシリア人が採用した排水システムの一部を形成した地下水路の方がより重要です。これらの水路は、ニムルドとクユンジクの両方の宮殿すべてに見られますが、ホルサバードは最も保存状態の良い例を提供し、したがってこの建築的工夫を注意深く調査するための最も貴重な資料を提供しました。 174ページコルサバードで、プレイスはさまざまな形のアーチ型排水溝をいくつか発見しました。円形のものもあれば、楕円形のものもあり、また尖った形のものもありましたが、どうやらすべてのケースで石やレンガが斜めに積まれていて、各層がその前の層によって支えられ、アーチの中心にかかる圧力が最小限に抑えられていたようです。プレイスが発見した尖ったアーチ型水道橋の場合、問題のアーチは真のキーストーンアーチではなく、実際に図に示すようにキーストーンは一切ありません。 19, 20このアーチ型の排水溝は地面から天井中央まで4フィート8インチで、幅は 175ページ高さは約 3 フィート 9 インチで、元の長さは残念ながら不明ですが、プレイスは約 220 フィートまで追跡することに成功しました。床はアスファルトに敷かれた大きな石灰岩の板でできており、石板の端は両側の丸天井の壁を越えて伸びていました。丸いタイプのアーチは図に示されています。 21半円形で、各側に 3 つの石が並んでおり、鍵と合わせて全部で 7 つになっていますが、何らかの計算ミスにより、キーストーンが小さすぎたようで、その結果、キーストーンと右側の一番上の石の間に隙間ができてしまいました。この隙間は、図に見られるように、石のくさびで埋められています。幅と高さは場所によって異なり、場所によっては、2 人の男性が並んで歩けるほどの幅があると言われています。86 床は、上記の尖頭アーチの床と同様に、アスファルトの上に敷かれた石灰岩の板で構成されていました。図に、同じくコルサバードで発見された楕円形のアーチが示されています。 22: 8 つの石とキーストーンで構成され、その両側の隙間は 2 つの石のくさびで埋められています。キーストーンを十分に大きくできなかったため、これらの補助的なくさびが必要になったのは、建築家がレンガの収縮を考慮しなかったためかもしれません。


図 19。（場所、ニネベ（同上38頁）	図 20。（場所、ニネベ（同上38頁）

図 21。（場所、ニネベ（同上39頁）	図 22。（場所、ニネベ（同上39頁）

ニムルド（カラ）のアーチ構造に関して、レイヤードは、アーチ型の部屋と複数のアーチを発見したと述べています。彼は、「アーチは、アーチ型の屋根のよく知られた原理に基づいて構築されており、レンガは横向きに、互いに向かい合って置かれ、アーチが完成するまではおそらく骨組みによって支えられていた」と述べています。アッシリアと母国の両方でドーム型屋根の原理が知られていたことは、他の様式では不可能な大きさの部屋が発見されたことからも明らかです。 176ページ屋根を葺くことは不可能であり、また、すでに見たように、アッシリアの浅浮彫の表現からもそれが明らかである。87


図 23。（アンドレに倣って）	図 24。 (テイラーに倣って)

アーチの原理は、バビロニア人とアッシリア人の墓のいくつかにも具体化されています。この巻ではバビロニア人とアッシリア人の埋葬地について論じる機会が他にないため、ここでは、これらの埋葬地のうち最も保存状態の良い 1 つまたは 2 つについて、簡潔かつ一般的な説明をすることが許されるかもしれません。ムヘイエル (ウル) では、テイラーが多数のアーチ型天井を発見しました (図を参照)。 24) は、ほとんどの場合、高さが約 5 フィート、幅が 3 フィート 7 インチで、底部の長さが約 7 フィート、上部の長さが 5 フィートでした。アーチは、レンガを何層も重ねて形成されています。Andrae が Ḳalat Sherḳat (Ashur) で発見した埋葬室と比較すると興味深いです。最も保存状態の良い埋葬室の XNUMX つが図 XNUMX に示されています。 23.88 この地下納骨堂は、近隣のパルティアの扉の床面から約 16 フィート下、また後期のアッシリアの舗道より 13 フィート以上下で発見されました。建設当時、地下納骨堂は地表から約 9 フィート下にあったようです。 177ページ墓の下部の側面を形成する垂直の壁はレンガ敷きの上に設置されており、レンガは約 10 1/2 インチ四方で、厚さは約 2 1/2 インチです。これらの垂直の壁の高さは約 30 1/2 インチで、各レンガの層には 13 の番号が付いています。もちろん垂直の壁が終わるところから始まる丸天井自体は、多かれ少なかれ楕円形で、スパンは 5 フィート 2 インチ、高さは 2 フィート 11 インチです。したがって、墓全体の高さは、床からアーチの頂上まで約 5 1/2 フィートです。建設に多大な注意が払われたことは明らかで、アーチは、円の切頂部に似た 23 列の準くさび形のレンガで形成されていました。列間の隙間は、石、粘土の破片、粘土モルタルで埋められました。地下室の外側は粘土で覆われていたが、内側は平らなままだった。両端の壁は内側に傾いており、アーチとは別に建てられており、またかなり高くなっている。墓への外部からのアクセスは、西側の壁の近くに建てられた、斜めでやや曲がりくねった入口シャフトから行われ、そこには小さなアーチ型の開口部がある。ゆるく積まれたレンガで埋められたこの開口部の敷居は、墓の床から 1 2/35 インチ上にある。東側の壁には通常の窪みが見つかり、その床は埋葬室の床から約 19 インチ上にあった。この窪みは高さが約 13 インチ、幅が XNUMX インチで、窪みの深さは壁の深さよりも大きかったため、外側に別の壁を建てて塞ぐ必要があった。アンドレが同じ場所で発見した別の二重墓の窪みでは粘土製のランプが見つかったが、ここではそうではなかった。おそらくこの墓の奥にはかつてランプがあったのだろうが、湿気が長期間浸透して未焼成の粘土製品が崩壊したために消えてしまった。 178ページは 39 インチ四方で、その底部は西側の壁にある小さな開口部の敷居と同じ高さでした。この床から 4 フィート 2 インチ上には、石膏ブロックでできた XNUMX 階があり、この石膏ブロックは竪穴の壁で支えられていました。これらのブロックの隙間は石や粘土片で埋められ、竪穴の上部 (つまり、これらのブロックより上の部分) の壁は下部の壁の半分の厚さしかありませんでしたが、同様に地表まで埋められました。竪穴の最上部は、後世の建物によって乱されていました。地下室で、アンドレは XNUMX つの骸骨を発見しました。そのうち XNUMX つは男性のもので、他の XNUMX つは女性のものでした。これらの骸骨の腕は体に対して直角で、足は縮んで離れており、男性は右側に、XNUMX 人の女性は左側に横たわっていました。墓からは、腐った白っぽい物質の痕跡が見つかりました。アンドレは、それが墓衣の残骸であると考えています。死体とともに、骨針や陶器も発見された。最も興味深い陶器は、口の広い瓶 XNUMX 本で、そのうち XNUMX 本は暗い横線で装飾され、XNUMX 本目の瓶の口は暗い地に白の絵が描かれていた。この技法は、初期のアッシリア時代にはよく知られていた。これらの容器の中身が何であったかは不明だが、入口付近や他の場所から雄羊の骨が発見されており、これらの容器には死者への肉の供物や飲み物の供物が入っていたことは間違いない。墓の上の地層には、少なくとも XNUMX つの異なる居住期間の証拠があり、そのうち XNUMX つはアッシリア時代、XNUMX つはパルティア時代のものである。

しかし、アッシュールの丸天井墓はすべて同じ時代のものではない。いくつかはアッシリア初期に建てられたもので、他のものは後世に建てられたものである。これらの後代の煉瓦造りの丸天井墓の1つは、1840年にアンドレによって発掘され、慎重に調査された。 179ページ1909年の春。89 この地下納骨堂の建設には、明らかに、以前のアッシリアの建物の破壊が伴った。地下納骨堂を構成していたレンガには、トゥクルティ・ニニブ4世の銘が刻まれているものもあったが、この事実にもかかわらず、墓そのものは後世まで建設されなかった。地下納骨堂への通路は、下端が通路で埋葬室の扉とつながっている入口シャフトから取られた。入口シャフトの破壊された残骸の数インチ上に、パルティアの建物の残骸が発見された。通路は完全に破壊されていたが、ずれたレンガの形状から、樽型天井が葺かれていたと結論付けられた。墓室へのアーチ型の扉は、高さが約22フィート、スパンが約1インチで、2×6インチの非常に小さなレンガでできている。それは墓地の小さな壁の 1 つに組み込まれており、敷居は墓地の他の部分と同様にレンガで作られています。

墓地の樽型ヴォールト屋根を構成するレンガは、11-3/4 インチ四方で、2-3/8 インチの厚さです。埋葬室の反対側の端には、やはり樽型ヴォールトのある別の部屋に通じる小さなアーチ型のドアがあります。この後者の部屋は、長さが約 5 フィート、幅が 35-1/2 インチで、主埋葬室ほど丁寧で規則正しく建てられていません。付属の部屋の側壁は 5-1/8 インチの厚さですが、後壁の厚さはわずか 2 インチです。主埋葬室への入り口ドアの敷居は、入口シャフトの舗装よりも 20-3/4 インチ低く、埋葬室の床から約 19 インチ高くなっています。内部にはアスファルトと漆喰の両方が広く使用されていました。

玄関の北東には、床から3フィート11-1/4インチの高さ、12-1/2×13-3/4インチ、深さ12-1/2インチのランプ用の窪みがありました。この窪みからはXNUMXつのテラコッタの鉢が発見され、 180ページアンドレは、これらの壺はおそらくランプとして使われていたのではないかと考えている。埋葬室には浴槽型の石棺が 6 つあり、そのうち 7 つは長さ 1 フィート 2 28/18 インチ、幅 1 インチ、高さ 8 6/6 インチ、もう 31 つは長さ 17 フィート XNUMX インチ強、幅 XNUMX インチ、深さ XNUMX インチであった。これらの石棺の蓋は両方ともわずかにアーチ型になっており、しっかりとセメントで固定されていた。蓋の XNUMX つの上端には、XNUMX つの花の大まかな輪郭が描かれていた。

別館のレンガの床には男性の横たわった骸骨があり、石棺の 1 つからは頭蓋骨 4 個と骸骨 3 個が見つかった。骸骨のうち 2 個は男性のものだったが、3 番目で最も保存状態が良かったのは女性のもので、4 番目の頭蓋骨の骸骨は見つからなかった。葬儀に使われた家具は一般的なもので、主にテラコッタの皿や花瓶、銅の腕輪、ガラスのビーズで構成されていた。


図24 A.—アッシリアの浅浮彫に描かれたジッグラト。	図24 B.—ホルサバードにあるジッグラトの実際の遺跡。(出典: Place.)

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第6章彫刻

A彫刻の章は、当然のことながら 2 つの部分に分かれており、1 つは円形に彫られた作品、もう 1 つは平面に浮き彫りまたは切り込みで彫られた作品です。後者の分野ではバビロニア人とアッシリア人が優れており、彼らの最高傑作は浅浮彫の範疇に属します。したがって、彼らの円形の作品を扱う前に浅浮彫について考察するのは不適切ではありません。

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図 25。
A,	ルーブル美術館。 (カタログ、p. 77、No. 1 を参照。 12月、チャルド。、複数形1（bis）。
B、C、	ルーブル美術館。 (カタログ、87、89、No. 5 を参照。 12月、チャルド。、複数形1（bis、tert）。
D,	（ヒルプレヒトより、探検、p。 475）
E、F。	（からオールドバブ。刻印。、II、Pl. XVI.)

浅浮彫

浅浮彫は、最古から末期まで、バビロニア人とアッシリア人の両方の芸術的才能が最もよく表現されたものであり、疑いなく最も成功した表現でした。浅浮彫に対する彼らの最初の努力は確かに粗雑でしたが、これはどんな芸術の始まりにもつきものの欠点です。バビロニアの発掘で発見された最も古い浅浮彫の 1 つが、図に再現されています。 25、A. ここでは、何らかの崇拝行為、あるいは未知の儀式を行っていると思われる男性の描写があります。彼の大きなアーモンド形の目は顔全体に描かれ、鷲鼻は全体的に攻撃的な形で突き出ており、長い髪は背中に垂れ下がっています。一方、彼の頭はヒレで囲まれており、そこから 2 本の長い羽が伸びています。これらの羽は、古代エジプトの記念碑に描かれたアジアの王子の頭を飾ることがあります。彼の上半身は裸ですが、やや長いあごひげのおかげでいくらか軽減されています。衣服は、スカート状にまとめられたシュメール特有の四角いショールです。 183ページ彼は左手で、自分が立っている 3 本の聖柱のうちの 1 本を握っています。聖柱の上には、初期のバビロニアの棍棒の頭とほぼ同じ形の突起があります。非常に古風な線文字で書かれた碑文には、絵画の起源の痕跡が部分的に残っていますが、供物のリストと、神ニンギルスとその神殿エニンヌについての記述があります。この最も古い彫刻は、テッロの最も古い建物の跡でデサルゼックによって発見されました。白い石灰岩で作られており、高さは約 7 インチです。

同じ地域で発見された別の非常に古い浅浮き彫りの断片のうち 2 つが図に示されています。 25、B、C。これら 2 つの断片に描かれたすべての顔には、すでに述べた同じ突出した鼻と、同じ大きな菱形の目が見られますが、その他の点では、図 1 に示されているタイプとは異なります。 25、A. このグループの中で最も印象的で、おそらく最も重要な個体は、図の左端を占めています。 25、B。彼の重要性は、長髪の極端に長いことと、肩に担いだ鉤状の王笏（おそらく王家の属性のしるし）によって証明されている。彼は左手にフィレのようなものを持ち、槍を手に彼の前に立つ信頼できる戦士にそれを差し出している。もう一方の断片（図1）には、 25C) 他に 2 つのタイプが描かれています。1 つは髪が豊かであごひげが豊かなのが特徴で、もう 1 つは頭と顔の両方に毛がまったくないのが特徴です。どちらの場合も、同じ服装をしており、唯一の衣服は短いスカートで、その下部は舌状の帯で非常に古風に表現され、上部には古風な線文字が刻まれています。一方、両手は胸の前で組まれており、従順な服従の姿勢をとっています。 184ページこれらの像のうちの 1 体の頭と顔に髪の毛がない理由はもちろん不明ですが、ヒューゼイ氏は、この像が聖職者であったためにこのように表現されたのではないかと、ある程度の説得力を持って示唆しています。これらの破片は両方とも、かつては奉納用の杖または武器を支えるために使われたと思われる円形のソケットの一部でした。これらは硬い石灰岩でできており、ウル・ニナ以前の時代の建物の残骸の中から発見されました。

図 25、Fには、ニップルの初期の石灰岩の奉納板の複製があります。90 上段には、裸でひげを剃った崇拝者が、座ったひげを生やした神に献酒を捧げており、全体が二重に表現されている。下には、ヤギと羊の後ろに 2 人の男性が描かれており、そのうちの 1 人は頭に器を載せ、もう 1 人は右手に棒を持っており、2 人ともシュメールの一般的なスカートを身にまとっている。別の興味深い奉納板 (図 1 を参照)。 25ニップールのE)にも似たような場面が描かれている。裸の崇拝者が座った神の前に立ち、左向きに神が置かれているが、この断片のユニークな点は、その下に描かれた耕作の場面である。ガゼルかレイヨウと思われる角のある動物を使って耕作している男性が描かれており、この古めかしい断片は、牛もロバも労働用の動物として使われていなかった時代のものであることを示しているようだ。91 浅浮彫（図参照） 25、D) も宗教的な性格を持ち、同じ場所から発せられたもので、鳥を伴った座った女神と、その前に燃える祭壇、そして火のついた燭台が描かれています。女神は右手に尖った杯を持ち、その後ろには長いひげを生やした僧侶が、右腕に山羊を抱えたひげを剃った崇拝者を女神の御前に導いている姿が描かれています。

図 26。―ルーブル美術館。 (カタログページ 81、96; 12月、チャルド。（複数形1 tert、2 bis）

185ページ

シュメール人の間で浅浮彫りの彫刻様式と呼べるものが並外れて人気があったことは、メイスヘッドやその他の物体の装飾にそれが使われていたことからも明らかです。図 1 にその様子が示されています。 26B には、高さ 7.5 インチ、直径 6 インチ強の、硬い白い石灰岩でできた大きな棍棒の頭があります。装飾は、6 頭のライオンの行列の形をしており、すべて同じ方向を向いており、それぞれが先頭を行くライオンの背中に歯を立てています。ライオンの体は横向きに描かれていますが、巨大な目の頭は正面から描かれています。これらのライオンは、粗雑であるにもかかわらず、すでに驚くほど実物に忠実です。棍棒の頭 (A) の上部は装飾なしで残されておらず、彫刻家によってうまく利用されており、滑らかな表面にラガシュのライオンの頭を持つ鷲の紋章が彫られています。そこにはキシュ王メシリムの碑文が刻まれており、別の碑文から、ウル・ニナによるラガシュ第一王朝の建国以前にこの国を繁栄させ統治していたことが分かっている。この棍棒の頭はウル・ニナの建物の近くに建っている。 186ページ実際に発見されましたが、レベルはわずかに低かったです。

図版 XII

ルーヴル美術館: 3 月en Chald.、Pl. XNUMX、ii．

ラガシュのパテシ、エアンナトゥムのハゲワシの石碑の一部

さて、ウル・ニナの時代ですが、その記念碑の中で最も興味深いのは、少なくとも絵画的な観点から言えば、図 1 に再現された彫刻です。 262 つの段に分かれたこのレリーフは、ウル・ニナとその家族、廷臣たちを紹介している。王自身は巨大な体格をしており、その巨大な権力を疑う余地なく示している。上段では、王は下段と同様に左手を裸の胸像に置き、右手で籠のバランスをとっている。ホイゼイ氏が指摘したように、籠の中には神への供物ではなく、ニンギルス神殿の粘土と基礎レンガが入っていると思われる。この見解は、籠を運ぶ人物の横に書かれた碑文によってさらに裏付けられ、その最初の行にはニンギルス神殿について言及されている。ウル・ニナはこのように神の召使として表現されており、彼が従事している卑しい仕事に付随する名誉は、彼だけがふさわしいとみなされ、息子や従者たちはただ傍らに立って、敬虔な態度で手を合わせているだけであるという事実から判断できる。下の王は、より快適で素朴なポーズで描かれているが、ここでも彼は宗教的な義務を果たしているように見える。彼は神々に敬意を表して飲むためか、あるいは献酒を捧げるために杯を上げているが、いずれにしても、その仕事は上段で彼が行っている仕事よりも骨が折れず、おそらくはより楽しいものだったに違いない。1つの例外を除いて、すべての頭と顔には髪がなく、全員がシュメールの短いウールのスカートをまとっているが、王のスカートは王族らしく廷臣のスカートよりもひだ飾りが付けられている。ここで見られる衣服のタイプは、ハゲタカの石碑や多くの初期のシュメールの彫刻と同様に、「カウナケス」と呼ばれていた。上段で立っている王のすぐ前にいる人物は、 187ページ他の女性たちと比べて、背が高く、王の衣装に似たスカートをはいているだけでなく、髪が長いという特徴もある。この人物像が王の娘なのか、それとも逆に、ヒューゼイとラダウの両者が考えているように、ここには王の長男の肖像画があるのかどうかについては意見が分かれており、彼らの見解を支持するために、この時代に女性がこのような主導的な役割を担うことはあり得ないという主張が適切になされてきた。この衣装は左肩に掛けられている点でウル・ニナのものと異なり、この点でハゲタカの石碑にあるエアンナトゥムのマントを思い起こさせる（Pl. 12）。これらの初期の銘板の多くに見られる中央の丸い穴や四角い穴は、奉納用の杖や武器を差し込むための穴であることは疑いようがなく、そのため、そのような穴が開けられた銘板は、垂直方向ではなく水平方向に置かれていたに違いありません。ウル・ニナの後継者はアクルガルであり、次にエアンナトゥムが続き、その有名な勝利の石碑についてここで考察します。

この記念碑は残念ながら完全な状態では発見されなかったが、テッロでM. de Sarzecによって6つの断片が発掘された。断片は小さいものもあれば比較的大きいものもあったが、どれも興味深いものだった。この有名な石碑の残存する断片に描かれた場面や出来事は、宗教的にも歴史的にも教訓的である。Pl. 12 おそらくこれらの断片の中で最も興味深いものの複製がここにあります。この場面は 2 つのレジスタに分かれており、どちらもエアンナトゥムの軍隊が戦闘に従事している様子が描かれています。王は自ら先頭を歩き、先頭を率いています。頭上には「ニンギルス神の征服者」という称号が刻まれています。王の服装は、すでに言及した「カウナケス」スカートで、その上に左肩から右腕の下を通るマントが掛けられています。頭は、戦士のヘルメットのように上部が尖っていますが、他のヘルメットとは異なります。 188ページ耳当てが付いているのが他の男性と違う。長い髪の大部分は背中に垂れ下がっているが、一部は頭の後ろで束ねられている。右手にはブーメランの一種と思われるものを持っている。

彼の軍隊はくさび形の隊形を組んでおり、もしこの表現が意図的なものであれば、シュメール人がこの非常に早い時期に軍事戦術の技術を習得していたことを示す驚くべき証拠となるが、一方では、単に画家の遠近法に対する無知によるものかもしれない。彼らの攻撃用の武器は長さ約 6 フィートまたは 8 フィートの槍で、防御用には首から足首まで全身を覆う大きな長方形の盾を持っている。このエアンナトゥムの軍隊の運命に疑問があったとしても、打ち負かした敵の倒れた体を容赦なく踏みつけている戦闘中の兵士の足元を一目見れば、その疑問はすぐに払拭されるだろう。

下には別の戦闘シーンがあります。王は再び軍隊を率いて戦闘に臨みますが、ここでは王は戦車に乗っており、服装はこのレリーフの上半分で王が着ているものと同一で、右手には上の画像で王が装備しているものと似たブーメランを握り、左手には長い杖を構えています。残念ながら彫刻のこの部分の保存状態が悪いため、杖の先端は見えませんが、この恐ろしい武器の先端がかつて征服した敵の剃髪した頭に直接接触していたことは間違いありません。一方、王の前には矢筒が詰まっています。

189ページ

図 27。—ルーブル美術館。

A、B。（Cat.、105、107ページを参照。）
C. （Cat.、123ページを参照） 12月、チャルド。、図版5、bis。

この場合、彼の従者たちは長い槍と戦斧で武装しているが、盾で保護されていない。頭は同じ円錐形のヘルメットで覆われており、おなじみの「カウナケス」スカートをまとっている。おそらく、これらの軍隊には王の個人的な護衛の分遣隊が見られるだろう。 190ページこの彫刻を見てすぐに印象に残るのは、一方ではその芸術の粗雑さと、他方ではエアンナトゥムの軍隊の精巧な装備と配置との間の驚くべき不一致であり、このことから、当時のシュメール人のエネルギーは平和的な芸術の追求よりもむしろ戦場に費やされていたことが明らかである。

この注目すべき彫刻の別の断片が図に再現されています。 27A. ここには、まさに死体が山のように積み重なっている。彼らは完全に裸で、頭は剃られており、エアンナトゥムの軍隊とは明らかに対照的である。死体は広げられ、それぞれの頭が隣の人の足と接するように配置されている。古風なフリンジの付いた短いスカートをはいた二人の人物がロープを使ってこの山を登っている。それぞれの自由な手は、頭の上で籠をバランスよく乗せている。籠の中には戦死者への供物が入っているのかもしれないが、おそらくは死体を埋めるための土が入っているのだろう。これらの重ねられた死体がエアンナトゥム軍の戦死者を表しているのか、それともラガシュの倒された敵を表しているのかについては議論がある。しかし、死体が裸であるという事実、さらにバビロニアやアッシリアの戦闘シーンのいずれにも勝利軍の戦士が殺された例が一つもないという事実、そして最後に、画家がエアンナトゥムの損失をこのように目立つように、特に勝利の石碑に強調することはあり得ないこと、これらすべてが前者の見解に反対し、後者の見解を支持する。この場合、敵に死者を埋葬する特権が時々与えられたと思われる、最古の時代のシュメール人が示した寛大さの印象的な証拠がある。

図中 27 B シュメール美術のこのユニークな標本のもう一つの断片があります。ラガシュの代表者は巨大なスケールで描かれています。彼の頭には豊かな髪があり、顔からは長い髪が垂れ下がっています。 191ページ縞模様のあごひげは、円筒印章のギルガメッシュが蓄えているものと似ている。おそらく、ヒューゼイが示唆するように、この人物はバビロニアの民間伝承の英雄を表しているが、おそらくニンギルス神自身の姿であろう。いずれにせよ、この同じ石碑にはひげをきれいに剃った姿で描かれているエアンナトゥムであるはずがない。この巨大な人物は左手にラガシュの紋章を握り、右手には他の初期の浅浮彫に見られるものと似た丸い頭のメイスを持っている。彼の前には、網か檻に入れられた数人の囚人が横たわっている（ハバクク書 I. 15 参照）。不幸な犠牲者の一人が、次の打撃を逃れようと牢獄の網に頭を突っ込んだが、この賞賛に値する試みは、当然の成功を収めなかったようである。というのも、問題の人物の頭にメイスの頭が直接接触しているのが見られるからである。ここに描かれた人物は、エアンナトゥムの軍に属するか敵軍に属するかにかかわらず、すべて同じタイプの顔をしており、その最も際立った特徴は、大きなアーモンド形の目と鷲鼻である。この石碑は「ハゲワシの石碑」として知られており、その名前は、殺された者の頭や鋭く切断された手足を持ち去るハゲワシが数羽描かれている別の断片に由来している。ここで勝利が描かれているエアンナトゥムの後を継いだのはエアンナトゥムであり、その後エアンナトゥムの甥であるエンテメナが王位に就いた。残念ながら、彼の時代の芸術的遺物は数が少ないのですが、残っているものは特に興味深いものです。次の章で説明します (図を参照)。 45）この古代の統治者の銀の壺については後で詳しく調べるが、ここでは（図 27C) 彼の治世の彫刻の標本が残っています。

この小さな彫刻が施されたブロックは粘土とビチューメンの混合物で作られており、外見は黒い石に似ていますが、エンテメナという名前が付いたレンガ造りの建物の近くで発見されました。 192ページ上段には、ラガシュ市の紋章が描かれています。ライオンの頭を持つ鷲が、反対方向を向いた2頭のライオンをつかんでいます。これは、ラガシュがシュメール人とアッカド人に対して行使した権力を間違いなく示しています。これはすでにハゲタカの石碑で見てきましたが、ウル・ニナのさらに古い記念碑にも見られます。しかし、ここで表現されている王家の紋章とハゲタカの石碑の紋章を比較すると (図 1 を参照)、さらに興味深いことがわかります。 27、B) は芸術的観点からは著しい進歩を示している。鷲は依然として十分にステレオタイプであり、芸術家が主題を扱った並外れた量のディテールは、本来よりもさらに形式的になるという望ましくない効果をもたらしているが、ライオンは初期の彫刻よりもはるかに生き生きと力強く構想されている。無表情で生気のない様子で歩く代わりに、ライオンは文字通り、勝利した敵の捕獲の下で身もだえし、その翼を歯で噛み取ろうとする。下には、しゃがんだ子牛または雌牛の表現があり、前脚の 1 本が、今にも飛び上がろうとするかのように上げられている。ヒューゼイが言うように、この動物のポーズは素晴らしく自然であり、自然から研究されたに違いない。それはすぐに、エンテメナの銀の壺に彫られた動物の行列を思い起こさせる (図 1)。 45）。ここで描かれている動物は、間違いなく生贄の犠牲者です。これらの初期の彫刻によく見られる中央の穴の右側には、巨大な崇拝者が左手に杖を持って立っています。彼はきれいにひげを剃り、腰まで裸で、そこから通常のカウナケスのスカートが垂れ下がっています。この小さなブロックの下部には、円筒印章によく見られる渦巻き模様が飾られています。しかし、ここでの複製のサイズは彫刻の他の部分と完全に釣り合いが取れていないため、この場合は別の形の供物としての羊毛の束を表している可能性があります。司祭ドゥドゥの言及は、その名前が彫刻の中央の穴にも記載されています。 193ページエンテメナの銀の壺の碑文は、この小さな石碑をどの時代に割り当てたらよいかという不確実性を排除しているが、ここで展示されている芸術様式の調査に基づく判断であれば、エンテメナの銀の壺と同じカテゴリーに独立して配置されていただろう。碑文に書かれた線文字は、ウル・ニナやエアンナトゥムの記念碑に見られるものよりも発達しており、その多くは既に「楔形文字」と呼ばれる文字の特徴であるくさび形の構成を呈している。

図版 XIII
写真：マンセル	ルーブル美術館

ナラムシンの勝利の石碑

おそらく、ラガシュ第一王朝の古代シュメールの浅浮彫の芸術的長所と短所について、大まかな見当をつけるにはこれで十分だろう。次に特に注目と賞賛を集めるバビロニア美術の流派は、アッカド王またはアガデ王の時代に誕生した流派である。ある観点から見ると、メソポタミア美術はこの時期に頂点に達した。人物の再現において、これ以前にも後にも同じような成功は得られず、この時期の彫刻は、ある意味では東洋美術史上特異である。バビロニアの天才によるこれらの記念碑の中で最も有名なものは、Pl. 13MG ドモルガンによる画期的な発掘調査の過程でスーサで発見されたこの石碑は、アガデのナラムシンが成し遂げた注目すべき勝利を記念して作られたものです。王は高い山を登る姿で描かれ、その後ろには槍やランスで武装し、旗を掲げていると思われる忠実な戦士たちが行進しています。王自身は弓矢と戦斧で武装し、頭は角のある兜で守られています。彼の前には敵の一人がしゃがんでおり、その首には矢が深く突き刺さっています。もう一人は槍の折れた端を握っています。王の姿は生命力と活気に満ちており、古いバビロニアや後期アッシリアの人間の表現に特徴的な生気のない慣習主義と非常に印象的なコントラストを成しています。 194ページ生き物たち。この場面は生き生きとしており、王と従者たちの姿の間に不当な不均衡があっても、その効果は損なわれていない。王の頭上にはナラム・シンの碑文の残骸があるが、王が登っている山を表す円錐の上には、エラム王シュトゥルク・ナククンテの名が刻まれた7行の碑文があり、この碑文はエラム人によって奪われたことを示しているようだ。 195ページそして戦利品としてスーサに持ち去られました。この同じ王の興味深い玄武岩の浅浮彫がディルベクルの近くで発見されました (図 1 を参照)。 28 ナラム・シンは碑文の右側に立っており、一種の格子縞の服を着て円錐形の帽子をかぶっています。彼のあごひげは長く尖っており、手首にはブレスレットが巻かれ、両手には短い杖を持っています。

イチジク28.—A.（ヒルプレヒト、 オールドバブ。.、II、p.63、No.120。)
B、C、D、E、F、ルーブル美術館。 (カタログ、131、133、139、151、147 を参照。 12月チャルド（図版5、22、23、24）

遺跡（図参照） 28 同じ時代かそれより少し前の軍事的な性格を持つ、別の非常に興味深い石碑の断片（断片「B」、「C」）が、テッロでデ・サルゼックによって発見された。断片「B」の上部のレジスタには、3人の戦士が縦列で進んでいるのが見られ、そのうち2人は射手で大きな葉で飾られた矢筒を持っているが、3人目の戦士は足が1本だけ残っている。2番目のレジスタには、弓を引く動作をしている射手が見られる。姿勢は定まっており、弓は最大限に曲げられ、矢筒は肩に掛けられている。その前には、打たれた敵が仰向けに倒れているが、長いチュニックを着た敗北者とは対照的に、全裸で、右手を上げて懇願している。次に、短いフリンジの付いたスカートをはき、円錐形のヘルメットをかぶった別の戦士がいます。彼は左手で敵のひげをつかんでいます。敵も同じレジスターで倒れている兄弟と同じく裸で、右手を上げ、敗れた捕虜の顔に結び目のついた棍棒を振り下ろそうとしています。下には、長い槍で武装した別の戦士の像があります。「C」には、この興味深い彫刻の別の断片があります。その上のレジスターには、2 人の戦士が縦一列に並んで行進しているのが見られます。後ろの戦士は、道すがら戦斧を持っています。下のレジスターでは、短いスカートをはき、ヘルメットをかぶった戦士が倒れている敵と戦っています。片方の足は不運な男の腹部にしっかりと踏み込まれ、右手で結び目のついた棍棒を使ってさらに罰しています。この 2 人の像の後ろには、同じ 196ページ場面が表現されている。ここでは、全能の戦士が長い槍を携えており、それを港で運んでいる。右腕で、自分よりずっと背の低い囚人を連れて行進している。囚人の腕は背中で縛られている。彫刻家が描いたシュメールとアッカドの敗北した敵のほとんどと同様、囚人は裸である。3番目のレジスターに残っているのは、射手の頭と弓の上部だけである。

これらの小さな人物像に生命を吹き込む精神とは別に、それらに関連する主な興味は、ここで採用された芸術的表現の全体的な枠組みにある。征服軍はもはや 大挙して エアンナトゥムのハゲタカの石碑と同じだが、どちらの場合も伝えられる考えと記念される出来事はまったく同じである。勝利という概念が広く浸透しており、武装した兵士の密集隊が敵の裸体を足で踏みつける絵が、ホメロス風に表現された一連の個別の戦闘の選択された出来事に取って代わられている。この彫刻は明らかにナラムシンの勝利の石碑と同じ流派に属しているが、2番目の断片で見つかった楔形文字はシャルガニシャリとナラムシンの記念碑で使用されているものよりも古風な性質のものであることから、おそらくいくらか古いものである。碑文の残っているわずかな部分は、後者の2人の王によって設立されたセム帝国の中心地であるアガデの都市についての言及があり、非常に興味深い。

ここで、アガデやアッカドのセム王の時代から、シュメール文明の後期、ウルの王ウル・エングルとドゥンギ、ラガシュの支配者ウル・バウとグデアが生き、統治した時代に移らなければなりません。これらの支配者のいずれにも明確な日付を割り当てることはできませんが、おそらく紀元前3千年紀の中ごろに栄えたものと思われます。紀元前この時代に属する最も興味深い浅浮彫の 1 つが図に再現されています。 28、「D」。ここには 197ページ玉座に座る神の表現。長い四角いあごひげを生やし、頭には神性を象徴する角のある帽子をかぶっている。マントは右腕を除いてほぼ全身を覆っている。頭部の輪郭と全体的な外観は、15世紀か16世紀後のアッシリアの有翼の人頭のライオンや雄牛の頭部を思い起こさせる（図版参照）。 XXV（図 1）は、それらと同様に、正面から描かれ、座った体は横顔で彫刻されています。神は左手に、先端が葉のような形をした笏を持っています。 28, “E” には、現存する初期バビロニアの浅浮彫の断片としてはおそらく最大のものの複製があります。これはテッロで発掘されたもので、長さは約 4 フィートです。この浮き彫りの上部には、神々に仕えていると思われる 4 人の人物の行列が描かれており、下部には 11 弦の精巧な楽器を演奏する着席した人物が描かれています。楽器のフレームの下部には角のある頭と雄牛の像が飾られています。この浮き彫りは石の台座の一部であったと思われます。

予想通り、バビロニアや後期アッシリアの浅浮彫のほとんどに使われた素材は石灰岩やアラバスターの一種で、この種の石は彫刻刀の刻印がしやすいためだが、より硬い石も彫刻の目的で使用されることがあった。92 したがって、図では、 28、Fには、この時代の黒色の滑石レリーフの残骸のスケッチがあります。断片的な碑文には、ニンガル女神の名前が記されています。ニンガル女神は、ここでは非常に魅力的な方法で、並外れた詳細さで描かれています。精巧なローブが彼女の体全体を覆い、首にはネックレスが飾られています。彼女の髪は肩に垂れ下がり、頭頂部はヒレで囲まれています。この小さな彫刻の全体的な技法は、自然への忠実さにおいて驚くべきものです。 198ページ半身を向き、左腕を椅子の背に無造作に乗せた女神像は生き生きとしており、顔自体も独特の美しさを放っている。横顔の人間の目を描くことの難しさは、ハゲタカの石碑や、その他の初期のシュメールの記念碑で痛ましく表れており、目は正面に描かれ、頭部の残りの部分は横顔で描かれているが、ここではその難しさは克服されており、完全に自然に考えられ、実行された顔と頭部が目の前に現れている。

グデアの時代から数世紀後、バビロン市は南メソポタミアの主要勢力の中心地となった。残念ながら、この時期の彫刻の芸術的発展を研究する上で、発掘調査は大きな成果をもたらさなかったが、手元にある資料から、グデアが生きていた時代であるラガシュ後期王朝からバビロン市の最初のセム系王朝の成立までの期間は、ラガシュ最初の王朝からアガデのセム系王サルゴンおよびナラムシンの時代までの期間に比べて、はるかに発展が少なかったことがわかる。

図版 XIV

写真：マンセル	ルーブル美術館	写真、マンセル	大英博物館
カムラビの碑文が刻まれた石碑法律		太陽神の石板

Pl.では 14 私たちは、バビロン第一王朝の最も高名な王、カムラビの世界に名高い法典が刻まれた黒玄武岩の彫刻石碑の複製を持っています。王は太陽神シャマシュの前に敬虔な姿勢で立ち、下に刻まれた法律をシャマシュから受け取っています。王は足首まで届く長いローブを着ています。しかし、崇拝のために上げた右腕はマントのひだに邪魔されていません。座る神も同様に長いあごひげを生やしていますが、角のある高い帽子をかぶっているため、崇拝する召使とすぐに区別できます。また、肩からは火の舌が噴き出していますが、これは間違いなく太陽の光線を表しています。右手には、支配と権力の象徴である指輪と杖を持っています。彼は、ナブー・アプル・イッディナの粘土板にも同様に表されています (複数形参照)。 14) 199ページまた、ルーブル美術館にある同時代の 2 つの石碑にも描かれており、そのうちの 1 つでは、彼は立っています。彼の足元には、山々がミニチュアで描かれています。現在、ルーブル美術館の至宝の 1 つとなっているこの石碑に記された法律は、約 280 に上り、あらゆる主題を扱っています。この石碑は、バビロンの主神マルドゥクの神殿であるエサギラに設置されたため、法的に不利益を被ったすべての当事者が参照することができました。バビロニア古代の多くの記念碑と同様に、この石碑はエラム人によって奪取されてスーサに移され、フランスによるその場所の発掘調査で再び発見されるまで、そこに残されていました。

すでに見たように 93 カムラビが属していた王朝は、カッパドキアを本拠地とする強力な山岳民族ヒッタイトの侵略によってしばらく後に終焉を迎えた。それから1800世紀ほど後、つまりXNUMX年頃紀元前1275年、カッシート人として知られる別の山岳民族が、ティグリス川東のエラム領土の拠点から無防備なバビロニア平原に侵攻し、そこで長きにわたって覇権を確立し維持した。残念ながら、カッシート時代の芸術的遺物は少なく、その大部分は重要ではない。しかし、その間に北方のアッシリア人が独立を主張し、最終的に（つまりXNUMX年頃）紀元前）はバビロニアを弱体化させ、メソポタミア全土に支配権を確立することに成功した。それにもかかわらず、バビロン第一王朝の崩壊から9世紀までの長い期間に彫刻家が残した作品はほとんど残っていない。紀元前ティグロ・エウフラティア渓谷の彫刻家の作品を再び詳細に研究できるようになったのは、アッシリア王アッシュール・ナシル・パルとバビロン王ナブー・アプル・イッディナの時代になってからである。この前王は、ニムルド（カラ）の宮殿の壁から切り取られた一連の浅浮彫を私たちに残してくれた。 200ページ一方、後者は現存するバビロニアの浅浮彫の中で最も興味深く、かつ教訓的な浅浮彫の一つを私たちに与えている（Pl. 14).

これまでに発見されたアッシリアの浅浮彫の最も古い標本の一つは、ディルベクルの北約50マイルに位置するコルカルという村でテイラーが発見したものです。問題の浮き彫りは、ティグラト・ピレセル1世の命令により、この目的のために平滑にされた自然の岩に彫られました（サークル 1100 紀元前).94 王は直立した姿勢で表現されており、右腕を伸ばして人差し指で指し示し、左手にはメイスを持っている。王の姿と全体的な外見はすでにかなり定型化されており、後のアッシリア王の表現ほど独創性や力強さは見られない。この同じ王は、狩猟での功績を記念して建てられたオベリスクの上部も残しており、その片側にはティグラト・ピレセルが様々な家臣の長から服従を受けている小さな浮き彫りがあり、彼らの頭上にはいくつかの神々の紋章があり、その中で最も興味深いのは、アッシリアの守護神であるアッシュールの有翼の人頭円盤である。しかし、これらの浮き彫りは興味深いが、この時期のアッシリア人の彫刻の才能を推定するための材料はほとんどない。そこから導き出される主な推論は、ティグラト・ピレセル王の時代からアッシュール・ナシル・パル王の時代までの885年以上の期間に、アッシリアの芸術は目立った進歩も衰退もしていないということである。後者の王は父トゥクルティ・ニニブXNUMX世の後を継いでアッシリア王となった（XNUMX年）。紀元前トゥクルティ・ニニブは北国の衰退した運命をほぼ回復させ、将来の統治の成功への道を開いたが、アッシュール・ナシル・パルはアッシリアの権力を拡大した。 201ページ彼はあらゆる方角に彼女の支配権を及ぼし、父によって縮小された地域に対する支配を強化した。したがって、彼がニムルドの宮殿の壁に絵画的な方法で勝利の記録を記念し永続させたいと望んだのは決して不自然なことではなく、現在の資料の限りでは、アッシリアの浅浮彫の歴史は彼の治世から実際に始まる。

アッシリアは、ある意味では浅浮彫の自然な故郷でした。なぜなら、アラバスターと石灰岩が豊富にあり、その柔らかさが芸術家の作業を容易にし、困難を最小限に抑えたからです。一方、バビロニアでは石材はほとんど産出されず、使用されるものはすべて遠くで採掘され、多大な費用と労力をかけて輸送されなければなりませんでした。この事実は、この方面へのバビロニア人の初期の努力をさらに賞賛に値するものにし、その努力が生み出した熟練度は、たとえばナラムシンの勝利の石碑に見られるように、さらに驚くべきものです。しかし、それにもかかわらず、浅浮彫は北の国でより高度に発達し、人々の芸術生活において非常に重要な役割を果たしました。これらの浅浮彫の一般的な目的は、純粋に美的効果を生み出すことではなく、王の敵に対する勝利と狩猟での征服を記念することでした。言い換えれば、それらは芸術作品というよりも絵画的な記録であり、その事実は、それらに一般的に刻まれている楔形文字のテキストによってさらに証明されています。しかし、同時に、それらはアッシリア彫刻の研究のための材料を提供します。アッシリアの彫刻芸術は、専門化されるとすべての芸術に降りかかるすべての欠点に悩まされました。それは、芸術のまさに含意である自発性に欠け、注文に応じて作られ、したがって必然的に自由を知らず、慣習主義の退屈な奴隷です。しかし、これらすべてにもかかわらず、アッシュール・ナシル・パルの浅浮彫は、 202ページそしてその後継者たちは、人類の芸術の普遍的な敵であるプロフェッショナリズムと慣習主義に妨げられながらも、依然として人々の芸術的才能を祀り、あるいは監禁しており、この点だけでも、他の理由がなくても、注意深い注意を払う価値がある。

図版 XV
写真：マンセル	大英博物館
アッシュール・ナシル・パルの浅浮彫

ニムルド（カラ）のアッシュール・ナシル・パルの宮殿の壁を覆っていたレリーフは、巨大な人物像が 1 つだけ描かれているか、楔形文字の碑文によって 2 つのフリーズに分割された一連の小さな場面で構成されています。 XV アッシュール・ナシル・パルの後ろには、翼のある神話上の生き物が描かれています。両者とも宗教儀式を行っており、王は弓と矢を手に持ち、従者は右手に円錐形を掲げています。この翼のある生き物の半神的な性格は、角のある帽子をかぶっていることから明らかですが、両者の顔は多かれ少なかれ同じで、これはアッシリアの人間または半人間的な生き物の描写すべてに見られる残念な特徴です。このタイプの顔の主な特徴は、大きな目、湾曲した鼻、頭と顔の両方の豊かな毛です。両人物は、足まで届く長いローブと、深く房飾りのついたマントを身にまとっています。履物はサンダルで、足の甲から親指にかけてひもで留められています。両者の筋肉質の腕には腕輪が飾られており、その装飾の模様はアッシリア美術の特徴であるあちこちに見られるバラ飾りのレプリカである。王の頭飾りは、2 本の尾が垂れ下がったヘルメットで構成されており、その外観は司教のミトラに似ていない。王と神の従者は、腰帯に 2 本の短剣のようなものを差し込んでいる。腕に見られる筋肉質は、神話上の存在の左脚ではさらに攻撃的で、王とは異なり、露出している。このグロテスクに実現された力の概念は、自然に表現された力強いイメージの退廃的な子孫にすぎない。 203ページグデアの彫像に顕著な力強さが表現されている。ここでアッシリア彫刻の特徴的な特異性を一つ挙げておこう。長い楔形文字の碑文がレリーフ全体に彫られており、翼、衣服、体、手を通して、その軌跡の均一または不均一な方向を無謀に辿り、マントの深いフリンジを除いて、乗り越えられない障害物はない。

アッシュール・ナシル・パルの小浮彫の題材は多種多様ですが、いずれも戦場または追跡という 2 つのテーマのどちらかを中心に展開しています。1 つでは、アッシュール・ナシル・パルが戦車から降りて敵の服従を受け取っています。もう 1 つでは、多くの逃亡者が膨らんだ皮の上を要塞まで泳いでいます。ここでは、貢物の長たちが供物を携えて傲慢な主君の足元に置いています。さらに先には、アッシュール・ナシル・パルの弓兵が戦車に乗り、敵に向かって矢を放っています。ある浮彫では、王自身が弓を完全に引き、戦車の中で直立しています。別の浮彫では、アッシュール・ナシル・パルが川を渡っているところが表現されています。ただし、王は戦車から降りておらず、戦車ごと漕がれています。

これらの小さな浅浮彫の中で最も明るいものの一つが Pl に再現されています。 2(XNUMX)アッシュール・ナシル・パルとその軍隊が包囲された都市を襲撃している。都市の壁はメソポタミアの通常の様式に従って狭間溝が施されている。壁のすぐ前には、6 つの小さな車輪の上に載り破城槌を備えた可動式の塔が配置されており、その効力は、破壊された壁から落ちるレンガから判断できる。塔の頂上には弓を曲げた射手が騎乗しており、その身は盾を持った別の戦士によって守られている。可動式の塔の後ろには弓を引く動作をしている王が描かれている。王の頭飾りは、円錐形のヘルメットをかぶる戦士のものと異なっている。 3(XNUMX)、アッシュール・ナシルパルの戦士たちを見る 204ページ戦場から勝利を収めて帰還する兵士たち。絵の右側には三頭立ての戦車が二台あり、どちらも旗手を乗せている。その上にはハゲタカが獲物（この場合は人間の頭）を奪って逃げていく姿が見える。その前には歩兵がいて、打ちのめされた敵の血まみれの頭を見てほくそ笑んでいるように見える。さらに、この場面の凄惨さを増すために、二人の音楽家が弦楽器を演奏している。

しかしながら、アッシュール・ナシル・パルは、戦場での勝利と同じくらい狩猟での勝利を誇りに思っており、それは彼が宮殿の壁に彫らせた数多くの狩猟場面によって証明されている。 4(XNUMX) 戦車に直立したアッシュール・ナシル・パルが、弓矢を使ってライオンを倒そうとしているのが見える。ライオンはかなり大胆に描かれており、動物の生命（またはここでは死）を描写する芸術家の技量は、王の定型的な無気力と比較すると十分に印象的である。しかし、アッシリア美術はここで頂点に達するわけではない。これは、アッシュール・バニ・パルの浅浮彫のライオンについて考えてみるとわかる。後者は、扱い方にある種の繊細さ、そして、動物であれ人間であれ、生命の特徴である無限の繊細さとさまざまなニュアンスに対する直感を示している。これらは、初期の作品では感じられなかったか、少なくともうまく実現されていなかったようだ。ここでのライオンの描写は力強く、生きているようだが、鑑賞者はそれが絵画的表現であるという事実を決して意識せずにはいられない。彫刻家とその芸術の素晴らしさを決して忘れることはできないし、たとえ一瞬でも現実そのものに没頭することもできない。しかし、アッシュール・バニ・パルのレリーフでは、ほんの一瞬、芸術家とその作品を忘れてライオンそのものを見ることができる。ライオンが身を矢で刺され、動かずに横たわっているとき、ライオンの死に際のあえぎのかすかな音を聞き取ることができる。芸術家とその材料が消え去ることによって、芸術はその力の頂点に達するのだ。

1	図版 XVI
2
3
4
	写真。マンセル	大英博物館
アッシュール・ナシル・パルの浅浮彫
	1. 死んだ雄牛に献酒する	3. 戦闘からの帰還
	2. 都市の包囲	4. ライオン狩り

205ページ

しかし、アッシュール・ナシル・パルのスポーツに対する愛は、宗教的義務から彼を遠ざけることはなく、逆に、狩猟での勝利を神のおかげだと思っていたようで、帰還後、神が彼の手に与えたライオンか雄牛の死体に酒を捧げている（『アッシュール・ナシル・パルのスポーツ』参照）。 16(1)) 手に持つカップはシャンパングラスの蓋に似ており、左手はいつもの特徴的な方法で弓に寄りかかっている。彼の前には高位の役人がおり、その服装は王のものと全く同じであるが、頭は裸で、両手は敬意を表すように組まれている。この高官の横には前立てを持った従者または宦官がおり、その後ろにはもう一人の従者がおり、最後に弦楽器を演奏するXNUMX人の音楽家がいる。絵の反対側には、王のすぐ後ろに儀式用の傘を持った従者がおり、肩に弓をかけたXNUMX人の召使が続いている。

アッシュール・ナシル・パルと同時代のバビロン王ナブー・アプル・イッダンは、その治世の記念碑をほとんど残していないが、それでもメソポタミア彫刻のユニークな一例を彼に負っている（『ナブー・アプル・イッダンの碑』参照）。 14）。この石板は建築上の問題に光を当てていることからすでに言及されているが、今や私たちはそれを芸術作品と歴史的記念碑として考える必要がある。このテキストには、シマシュ・シパクとウルマシュ・シャキン・シュムという2人の王によるシャマシュ神殿の修復が記録されており、彼らの統治はどちらも11世紀に起こった。紀元前その後、寺院とその装飾品や付属品がその後どのような状態に陥ったかが説明される。神殿の宝物は何らかの形で不正に流用され、壁を飾る彫刻や神の像は不信心者の手によって破壊された。ナブアプル・イッディナのこうしたことはすべて、 206ページ彼は是正に着手し、神殿が初期の頃に享受していた栄光を回復し、特に由緒ある神の像を金とラピスラズリで装飾し、神殿での礼拝を以前の華やかさと壮麗さで再建し、この冒涜的な暴挙を犯したシャマシュと王の敵に復讐した。王自身も神殿の再奉納の機会を惜しみない供物で祝い、司祭の儀式用の祭服と、今後それぞれの場合でそれらを着用する日について詳細な規則を出した。上の場面では、シャマシュはシッパルの神殿で玉座に座り、右手に円盤と杖を持っている姿で描かれている。玉座の側面には神話上の生き物が彫刻されており、その役割は玉座を支えることにあるようです。一方、神の頭の上と前には 3 つの占星術の象徴があります。神殿自体の屋根と支柱については、別のところで説明されています (p. を参照)。 164): 神殿の上には 2 人の神が立っており、その手には 2 本のぴんと張ったロープがあり、そのロープは太陽を象徴する大きな円盤につながれています。円盤は神殿のすぐ前の祭壇に置かれており、それによって円盤が所定の位置に保たれています。祭壇に近づき、神殿に向かって進む 3 人の崇拝者の姿が見られます。最初の崇拝者はシャマシュの高位の祭司で、バビロニアの円筒印章によく見られる方法で王を神のシンボルの前に紹介しています。最後に女神がやって来ます。この小さな彫刻板の興味深い点の 1 つは、9 世紀のバビロン王によって作られたものですが、その芸術様式から、ナブー・アプル・イッディナのオリジナルではなく、はるかに古い原型の複製であることが示唆されることです。例えば、この神の頭飾りは4段の角が特徴で、後期アッシリアの神グデアの時代にすでに見られた頭飾りと実質的に同一である。 207ページ一方、頭飾りには一般的に両側に 2 本または 3 本の角がある。ここでもシャマシュは、有名なカムラビの石碑に描かれているのとまったく同じ方法で円盤と棒を手に持っている (複数形、19 世紀、19 世紀、19 世紀、19 世紀)。 14）彼の長いあごひげも、そこにあるのとほぼ同じように描かれている。要するに、この9世紀の作品のオリジナルは、2千年紀の初めごろのどこかで探さなければならないことは間違いないようだ。紀元前この彫刻の発見に関するもう一つの特に興味深い特徴は、同時に625つの粘土製の覆いが発見されたことである。そのうちの604つは壊れていて、おそらくナブー・アプル・イッディナ自身が作ったものと思われるが、もうXNUMXつにはXNUMX年からXNUMX年までバビロン王であったナボポラッサルの碑文が刻まれている。紀元前ナブー・アプル・イッディナ王の時代からナボポラッサル王の治世までの2世紀の間に、何度も修復されてきたこの神殿は再び荒廃し、ナボポラッサル王が由緒ある神殿をもう一度修復する運命となった。ナボポラッサル王もまた、200年前の先代王と同様に、不滅のシャマシュに「豪華で珍しい供物」を捧げた。粘土で覆ったのは、もちろん彫刻を損傷から守るためであった（図を参照）。 5).

図版 XVII
写真：マンセル	大英博物館
破城槌と弓兵による都市の包囲 (ティグラト・ピレセル3世の治世)

アッシリアに戻ると、アッシュール・ナシル・パルの後継者は息子のシャルマネセル2世である。残念ながら、この王の時代の浅浮彫はわずかしか残っておらず、最もよく知られているのは黒いオベリスクに彫られたものである。これらの浮彫は、この記念碑の碑文の歴史的重要性のため、多くの著作で図解され、詳細に扱われているため、ここで議論する必要も望ましくもないと思われる。シャルマネセルの直後の後継者たちは、芸術的なものもそうでないものも、自分たちの記念碑をほとんど残しておらず、彼らの治世の後、全体的に衰退が始まったようで、アッシリアはティグラト・ピレセル3世、またはプルと呼ばれる王の治世までそこから回復することはなかった。 208ページ列王記下 xvv. 2 や他の箇所では、この王と呼ばれています。この王は帝国の運命を回復し、あらゆる方向に勢力を広げました。幸いなことに、この王は、その偉業を硬い石に絵画として、また粘土の円筒や粘土板に文章として永遠に残しましたが、残念ながら、この王の現存する浅浮彫の数はわずかです。最もよく保存されているものの 19 つは、ティグラト・ピレセル XNUMX 世が包囲戦を指揮している様子を描いたものです (pl. XNUMX:XNUMX を参照)。 17) この彫刻の細部は、ユダの王ヒゼキヤの衰えゆく勇気を奮い立たせようとイザヤが使ったとされる言葉を鮮やかに思い起こさせる。ヒゼキヤは、セナケリブに自らと自分の町を明け渡そうとしていた。「主はアッシリアの王についてこう言われる。彼はこの町に入っては来ず、そこで矢を放つことも、盾をもってその前に立ちはだかることも、これに対して土塁を築くこともない。」ここで述べられている攻撃手段はすべて、この浅浮彫に表現されている。戦士たちは弓を曲げており、間違いなくすでに多くの矢を致命的な効果で放っている。彼らは全身を覆う大きな枝編みの盾で守られている。この場合の「土塁」は明らかに包囲された町に対して「築かれた」ものであり、「土塁」が果たすはずの目的もすぐに明らかになる。それは人工の土塁で、その上に破城槌を収めた可動式の塔が進められた。包囲された都市の壁の頂上には、手を伸ばして慈悲を乞う男の姿が描かれている。敵の敗北と都市の陥落が極めてリアルな形で表現されている。「土手」の下には、敗北した者の一部が裸で平伏している姿が描かれ、その上、壁の頂上と同じ高さには、やはり裸の捕虜が数人、杭に刺されている姿が描かれている。この碑文は、征服された人々が持ち込んだ様々な貢物について言及しているが、特に興味深いものではない。

209ページ

図 29。—ホルサバードの浅浮彫。（ボッタに倣って）

ティグラト・ピレセル３世の後継者はシャルマネセル４世で、 210ページ彼の治世で最も注目すべき出来事はサマリアの包囲戦であった。サマリアは722年間持ちこたえ、XNUMX年に陥落した。紀元前サルゴンが王位を簒奪し、シャルマネセルが王位を追われた後、サルゴンはエジプトの王位を継承した。サルゴンは18年間ほど王位を統治し、多くの勝利を収めたが、その中でも最も重大なのは、エジプト国境近くのラフィアでエジプト人とペリシテ人の連合軍に勝利したことだ。サルゴンが遺した彫刻は数多く、その中には、ある意味東洋美術の中でも最も印象的で特徴的な作品である、巨大な有翼の人間の頭をした雄牛やライオンがある。これらの有翼の怪物は浅浮彫でも完全な円形の彫刻でもなく、その両者の混合であり、この章の後半で考察する。

しかし、半世紀以上前にボッタによって発掘された、サルゴンがホルサバードに建てた宮殿からは、純粋でシンプルな浅浮彫が数多く発見されており、そのうちの 1 つが図 1 に再現されています。 29この場面はアッシリア彫刻ではおなじみのもので、要塞がアッシリア兵に攻撃され、もちろん成功している。この要塞は高台の上に建てられたようで、おそらく難攻不落にするためだったのだろう。3列の塔が重なり合って建てられており、最も大きな列が基部にあり、最も小さな列が頂上にあり、全体的な輪郭は、後退する段階を持つジッグラトの輪郭に似ている。要塞の片方の翼は2つの塔で守られており、壁でつながっている。もう一方の翼は高台の斜面まで伸びているようだ。要塞への入り口はアーチ型の出入り口で、これはアッシリア建築でアーチが頻繁に使われていたことを示す多くの付随的な証拠の1つである。丘のふもとには小さな長方形の家がいくつか建っており、その出入り口は両側の塔と同じようにアーチ型になっており、どちらの場合もドアや門自体は二重扉になっている。 211ページ非常に多くの窓、つまり銃眼は四角形で、胸壁には通常通り狭間がある。要塞の頂上には 3 対の巨大な角があり、ボッタはこれが本物の角ではないかと考えている。もちろん、その大きさの不均衡は、この見解に反論するものではない。不均衡は初期の東洋美術の特徴だからである。その場合、角は象徴的なもので、おそらく強さの表れであるが、角は、火を噴いた要塞から燃え上がる炎を表現しようとする彫刻家の試みを表している可能性の方がはるかに高いと思われる。包囲されている者の中には、手を伸ばして慈悲を乞う者もいるが、他の者は最後まで戦う決意をしている。彼らは長い槍と長方形の盾で武装し、背中は動物の皮で覆われている。敵は文字通り門の前におり、いつ侵入してくるかは予測できない。 3 人は長い柄の突起で壁を崩そうとしており、さらに 2 人は短剣で作業している。一方、左側には超人的な体格の 2 人のアッシリアの槍兵がおり、その象徴的な存在は、戦いの結末について少しでも疑いの余地がないようにしている。攻撃は激しいもので、単に楽勝しただけではアッシリア軍に栄光はもたらさないが、同時に、要塞の周囲で激戦が繰り広げられているにもかかわらず、2 人の巨人の戦士はアッシリアの巨像の圧倒的な力を厳然と示唆している。2 人の英雄の芸術的扱いは注目に値する。アッシリアの王や戦士の表現に非常に特徴的な攻撃的な筋肉質は、脚にまったく欠けているわけではないが、腕にはこのほぼ普遍的な欠陥がまったくなく、腕と脚のポーズは並外れて自然で、非常に実物に忠実である。彼らは包囲された軍隊が使用したのと同じタイプの槍で武装しているが、対照的に盾は丸い。 212ページ彼らは敵の長方形の盾に近づき、短剣を帯びている。彼らの衣服と兜は頻繁に繰り返されるタイプのものであり、二人とも腕輪をしており、一人は左手首にシンプルなブレスレットを着けている。

サルゴンは705XNUMX年に王位を継承した。紀元前彼の有名な息子センナケリブによって統治され、その治世の主な出来事はおそらく689年のバビロンの破壊であった。紀元前しかし、セナケリブの名は、彼が成し遂げた大規模な征服よりも、むしろユダ王国との親密な関係や、ヒゼキヤの治世中にエルサレムを包囲した失敗によって有名になった。ニネベの宮殿の発掘により、多数の浅浮彫が発見されたが、その多くは、紀元前609年頃、メディア人とバビロニア人の連合軍によってこの都市が略奪された際に、火災で損傷を受けただけでなく、破損していた。紀元前大部分は、センナケリブが遂行した遠征を描写している。この王の浅浮彫ですぐに目を引くのは、アッシュール・ナシル・パルの浅浮彫の単純さとは対照的に、その複雑さである。すでに述べたように、この最後の王の浅浮彫には、時には場面全体が描かれているが、多くの場合、2、3 人の大きくて印象的な人物が浮き彫りになっており、そのうちの 1 人が通常王を表している。しかし、センナケリブの時代になると、それまで例外であったことが規則となり、この王の浅浮彫は、実質的にすべてが風景画のような効果をもち、構成も非常に精巧になっている。この誇張された複雑さは、各レリーフで扱われる主題の多様性によるものではなく、画家の遠近法に対する無知によるものである。なぜなら、たとえ限られた数の主題や物体を一枚の絵の範囲内で扱う場合でも、それらの物体を遠近法で見て表現する必要があるからであり、その要求が満たされなければ、画家の遠近法に対する無知は必然的に混乱を招き、さらに混乱を招くからである。213ページ失敗に終わった試み。この混乱は、「擬態語アッシリアの王セナケリブの宮殿の壁を飾ったレリーフには、このような「古代の」彫刻が見られることが許されるかもしれない。これらの彫刻石板の中で最も教訓的なものの一つの一部を図に再現した。 30.

図 30。—セナケリブの浅浮彫。（レイヤードによる）

この場面は、アッシリア美術の研究者にとってだけでなく、当時のアッシリア人が利用していた機械資源を明らかにする点でも非常に興味深い。人間の頭を持つ巨大な雄牛やライオンの存在自体が前提としている機械資源だが、ここではセナケリブの彫刻家によって具体的な方法で描かれている。巨大な固い石の塊を安全に運ぶことは、19世紀の発掘者にとっても容易なことではなかった。95 機械に関する知識が2年半ほどしかない人々にとって、克服すべき困難はどれほど大きいことか。 214ページ数千年若返った！この彫刻の芸術的処理には、もちろん明らかな欠陥があります。彫刻家には遠近法に対するいつもの無知がありますが、これは他の部分ほど顕著ではありません。前景と背景の木々は、いくぶん慣習的な方法で一列に並んでいますが、意図的または偶然に、彫刻の前面の木々と比較して背景の木々のサイズが小さくなっているため、全体的なシーンの設定が、そうでない場合よりも配置においてはるかに忠実に見えます。残念ながら、彫刻のより重要な部分を犠牲にすることなく後列の木々を含めることは不可能であったため、ここでは省略されています。

すべての関心は雄牛に集中している。アッシリア人も戦争捕虜も、この畏怖の念を起こさせる怪物を運ぶというただ一つの仕事しか持っていない。右手隅には荷車が2台あり、それぞれ2人の囚人が引いており、ロープと木材を積んでいる。荷車には2つの車輪があり、各車輪には8つのスポークがあり、初期バビロニアの車輪の4つのスポークとは対照的である。雄牛は、前部が船のような形をしたそりの上に慎重に横たわっている。そりの両端には、ロープを通すための丸い穴が開けられている。ロープはそりと雄牛にしっかりと固定されており、数人の囚人が引っ張ろうとしているところである。囚人たちは監督者の鞭の穏やかな刺激を受けて、巨大な怪物を徐々に動かすことに成功している。しかし、出発前には、巨大なレバーを使ってそりを補助する必要があるようでした。レバーの片端は船尾の下に設置され、もう一方の端には3本のロープが取り付けられており、そのロープを使って数人の作業員が支点上のレバーを動かそうと全力を尽くしています。より大きなてこの作用を得るために、作業員の1人が支点の上面と船底の下面の間にくさびを挿入しています。 215ページ橇はレバーで動かされ、作業員がローラーをせっせと所定の位置に取り付けている様子が見られる。横たわった雄牛の上には、職長の技師がひざまずいて、曳き綱の男たちに次々に力を合わせて作業するよう合図している。職長の訓戒を徹底させるには、兵士 3 名の存在が必要だったようだ。これは、民権を支援するために軍隊を動員した初期の例である。手前の下には、雄牛が進むにつれて下ろすローラーを運んでいる捕虜が数人いる。彼らには、慈悲の心などまったくないと思われる監督者が同行している。

図 31。—ラキシュのセンナケリブ。（レイヤードによる）

しかし、最もよく知られているのは、ある観点から最も興味深い、クユンジクにあるセンナケリブの宮殿の浅浮彫で、センナケリブがラキシュ（テル・エル・ヘシ）の征服された住民の服従を受けている様子が描かれているものである（図 1 を参照）。 31王は座っている 216ページ王は壮麗な玉座に座り、足は高い足台に載せられている。玉座の側面は3段に分かれており、それぞれの段には腕を伸ばして上の棒を支えている男性が並んでいる。棒自体は様々な幾何学模様で飾られており、玉座は4つの大きな円錐形の脚の上に置かれている。王のローブは玉座と同様に凝っており、マントとチュニックは両方とも豊かに刺繍され、房飾りで縁取られている。頭飾りは一種のミトラで、どうやらアッシリアの君主の通常の公式頭飾りのようだ。彼の後ろにはおそらく宦官であろう2人の従者がおり、それぞれ右手にフライフラップ、左手にバンドレットを持っている。彼らの服装は足首まで届く長いローブで、腰の周りをガードルで結んでおり、左肩から胸にかけての多彩な帯が、比較的飾り気のない衣装の単調さを和らげている。彼らの髪は長く、ここに描かれた他の人物と同様に端がカールしているが、ひげや帽子は持っていない。この二人の従者の後ろには王室のパビリオンがあり、その屋根のキャンバスは換気のためか日よけのためか、明らかに高くなっている。左手に弓、右手に矢を持った王は、ラキシュの包囲戦の出来事を報告する上官たちの話を聞いている。行列の先頭に立つ人物は武器を持っていないが、頭はむき出しで、王の宰相にふさわしく従軍将校たちよりも豪華な服装をしている。戦士たちは、メイス、短剣、弓矢、または場合によっては槍で武装している。王座から丁重な距離を置いて、征服された都市の住民の代表者3人が王の前で敬意を表しており、そのうちの1人は文字通り四つん這いになっている。捕虜たちは、長くはないが豊かな髪をしており、ひげもアッシリア人とは対照的に濃くて短い。彼らの服装は、首から足首まで届く完全にシンプルな半袖のチュニックで、足は 217ページ裸足。アッシリアの戦士の服装については、次の章（第 13 章）で検討します。このいくぶん劇的な光景の舞台は、占領した都市の外、ブドウの木とイチジクの木のありがたい木陰の下であり、木々に覆われた山々が絵にふさわしい背景を形成しています。王の前にある 4 行楔形文字の碑文の意味は、万軍の王でありアッシリアの王であるセンナケリブが国家の玉座に座り、ラキシの都市の略奪品が彼の前を通過したということです。しかし、ここでセンナケリブが座っている玉座は壮麗ですが、ニネベの王座の素晴らしさはそれをはるかに上回っていたに違いありません。後者は水晶で作られていたようで、その破片のいくつかが今でも保存されています。

セナケリブは、内紛の末に息子のエサルハドンに継承された。エサルハドンは、フェニキアとの戦いやバビロニアの征服という先代の伝統を引き継いだが、彼の治世の際立った特徴は、672年にアッシリアが下エジプトを占領したことである。紀元前残念ながら、この王の彫刻記念碑はほとんど残っていないが、このことから彼が父ほど自分の功績に誇りを持っていなかったと推測してはならない。しかし、彼の治世は芸術を学ぶ者にとってほとんど興味をそそるものではなく、現在の主題を追求するための材料もほとんどない。しかし、この発言は、彼の栄光に満ちた息子であるアッシュール・バニ・パルにはまったく当てはまらない。彼の芸術分野での勝利は、戦場での勝利と同じくらい偉大であった。アッシュール・バニ・パルは668年に王位に就いた。紀元前そして、42年間ほど統治し、その間にアッシリアの力をかつてないほどに高め、二度とも到達できないレベルにまで高めた。アッシュール・バニパルの治世のより注目すべき出来事や、彼の文学への嗜好がもたらした結果については、すでに他のところで取り上げた。ここでは、軍事、知的、芸術的活動のこの爆発は、力が尽き、活力が失われていた帝国の最高の努力であったとだけ述べておこう。 218ページアッシリアの芸術は衰退し、アッシュール・バニ・パルの死の前から、その輝かしい栄光は色あせ始めていた。それは、これまで幾多の嵐を乗り越え、どんな状況にも回復力を発揮してきた老年の男の最後の病のようなものだったが、ついに最後の危機が訪れ、すべてが終わった。しかし、アッシリア美術の黄金時代は、あまりにも短く短命だったが、それでも当時の芸術家によって石板に永遠に刻まれ、現在では大英博物館の最も貴重な所蔵品の一つとなっている。

アッシュール・バニパルの狩猟における功績についてはすでに述べたが、彼は戦場での勝利ではなく、宮殿の壁に絵画として記録することを選んだ。この選択のおかげで、動物表現の傑作が残されたのである。そうでなければ、これらの傑作は具体的かつ永続的な成果として結晶化することは決してなかったかもしれない。

これらの浅浮彫の多くはライオン狩りに関するものである。 18 ライオンは、時には家畜化されることもあったようです。ここでは、ライオンと雌ライオンが、一方が立ち、もう一方が地面にのんびりと横たわっています。庭のような場所で、ブドウの木があることから、その庭が耕作されたものであることがわかります。ライオンは、うずくまっている雌ライオンの前に立ち、頭と前足を伸ばしています。これは、動物の王に常に関連づけられてきたあの威厳と荘厳さをよく表しています。残念ながら、ライオンの頭の大部分と後ろ足全体が失われていますが、残りの部分を想像するのに十分な遺物があり、想像力が私たちを迷わせる危険はほとんどありません。

図版 XVIII

写真：マンセル	大英博物館
アシュル・バニ・パルの狩猟シーン：公園や庭園にいるライオンと雌ライオン

図版 XIX

写真：マンセル	大英博物館
アシュル・バニ・パルの狩猟風景

しかし、王の狩猟の犠牲となった動物は明らかに野生だったに違いない。時には自然のままの状態で狩猟されることもあったが、アッシュール・バニ・パルの時代には、前もって捕獲し、 219ページ狩りに必要です。 19 檻の枝編み細工の門を上げた係員の命令で、捕らわれたライオンが一時的に閉じ込められていた檻から出てくるのが見える。解放されたライオンの満足感は、目の前に迫る破滅をほとんど意識することなく、機敏に飛び出す様子に表れている。結末はいつも同じだったようだが、結末が達成される方法はそのときによって異なっていた。たとえば、あるときは王が馬車にしっかりと乗ったまま、長い柄の槍をライオンの背中に突き立てているのが見られる。またあるときは王が徒歩で、ほとんどふざけてライオンの首を短剣で刺している。しかし、大型の獲物、特にライオンを仕留めるもっと一般的な方法は、間違いなく最も安全だったため、適切な距離から矢を射かける弓矢だったようだ。 19 このように刺されたライオンが何頭かいる。ライオンの姿勢は様々で、崇高な自然さもあれば、かなり想像力を掻き立てるようなものもあるが、いずれも雄弁に、感動的に、人間であれ獣であれ、動物界のすべてがいつかは犠牲になる共通の悲劇、つまり死の悲劇を語っている。1頭のライオンが4本の矢に刺されているのが見える。2本はライオンの首に深く、3本目は頭の真ん中に、最後の1本は背中の真ん中に刺さっている。ライオンは倒れており、4本の脚は巨大な体の後ろと下で無力に引きずられており、顔は痙攣しながら横たわる断末魔の苦しみを物語っている。上の左側では、別の動物が、首と背中に矢を2本受けて、致命傷ではないにしても行動不能になっている。一方、少し右下には、肺を撃たれた雌ライオンが仰向けに転がって、無力になっている。このユニークなシーンの下部には、5本の矢が刺さった別のライオンがおり、そのほとんどは、ライオンの頭部かその周囲に刺さっている。ライオンが撃ち殺した雌ライオンと同じように、ライオンも頭を撃たれている。 220ページ左には、背中に矢傷を負って狂乱のあまり跳ね起きているライオンの後ろ姿が描かれている。最後に、左下隅には、傷のせいで息絶えようとしているもう一頭のライオンが描かれている。しかし、この不運なライオンがどんな最期を遂げたにせよ、最後には儀式が執り行われたようで、その遺体は3、4人の男の召使によって家に運ばれ、地面に横たわった後、王自らが、沈黙して動かないライオンに献酒を注ぐ。死んだライオンの雄大さは、生きているときのエネルギーに勝るだけである（『万有引力』第1巻、1944年参照）。 XX).

大英博物館のアッシリアのサロンには、動物の繁殖に関する傑作が展示されているが、その訪問者の大多数は、実際にライオン狩りを見たことはない。しかし、ここで生々しく描写されている現実の、そのような場面の陰惨さについて、消えることのない印象を心に残さずに帰る人はいないだろう。ライオン狩りは、間違いなくアッシリア王たちのお気に入りのスポーツだったが、他の獲物も王室の保護下にあった。特に、鹿、野ロバ、雄牛である。アッシュール・ナシル・パルは、戦車から野牛を狩る姿を表現した彫刻を残している。また、プラトンの『ライオン狩りの記録』には、ライオン狩りの記録が残っている。 XX アッシュール・バニ・パルの宮殿の浅浮彫には、野ロバ狩りが進行中の姿が描かれている。場面の上部には、野ロバが3本の矢に貫かれて無力に仰向けに横たわっており、4本目の矢は飛んでいるが、急速に目標に近づいている。右側には、犬と矢の二重の猛攻撃を前にもう一頭のロバが猛烈に逃げていく姿が見える。左側には、マスチフに似た2匹の犬が、前脚を貫いた矢によってすでに逃走が遅れている野ロバの猛進路をせっせとチェックしている。下には、すでに言及した種類の猟犬が若い子馬を狂ったように追いかけている。子馬の先導は、 221ページ成長したロバが心配そうに頭を回している。おそらく自分の身の安全を心配しているのか、あるいは後ろにいる子馬の安全を心配しているのか。この後者の行動を画家が描いた方法は、自然への忠実さと芸術的価値において驚くべきものである。読者が動物表現の芸術におけるアッシリア人の才能を公正かつ正確に評価できるようにするには、アッシュール・バニ・パルの狩猟シーンの全シリーズの複製を提示する必要があるだろうが、この方向における彼らの並外れた才能を示すのに十分であることがここで示されていると期待される。

プレートXX

アシュル・バニ・パルの狩猟シーン：犬を使った野生のロバの狩猟


写真：マンセル	大英博物館
死んだライオンに酒を注ぐアッシュール・バニ・パル

しかしながら、私たちはアッシュール・バニ・パルから、アッシリア美術の動物の傑作を授かっただけではなく、王の私生活や非公式の生活を垣間見ることができる数少ない場面の一つも授かったのです（『アッシリア王の肖像』参照）。 21）。王は見事な彫刻が施された長椅子に寄りかかっており、王妃は真向かいの椅子にまっすぐに座っている。椅子は長椅子と同様に凝った造りで、王妃の足が置かれているスツールも同様である。宴会が開かれる庭園は熱帯風であるにもかかわらず、王は絨毯を敷き詰められ、王妃は涼しげとは程遠い豪華な織りのローブをまとっている。長椅子の横、王妃の椅子の前にはテーブルが置かれ、王室の珍味が並べられている。両陛下は、低くて大きなカップに間違いなく満たされている甘露を飲み干そうとしているが、宴会の光景自体が前菜である。茂ったヤシの木、豊かなブドウの房、空中を舞う鳥たちは、王室の消化器官に刺激を与えている。王の後ろには、ハエバタを持った2人の従者と、王家の武器が置かれた豪華な彫刻が施されたテーブルが立っている。女王も同じようにハエバタで守られており、その後ろには東洋の贅沢な品々を身につけた他の従者たちがおり、遠くでは音楽家たちが官能的な東洋のメロディーを演奏している。楽器は弦楽器で、ほとんどの楽器も同様である。 222ページバビロニアやアッシリアの浅浮彫には、タンバリン、二重管、シンバル、太鼓、トランペットなどが描かれていたと記されていますが、タンバリンや二重管、シンバル、太鼓、トランペットも知られていたようです。96しかしながら、これらすべての魅惑的な影響にもかかわらず、プログラムにはもう一つの項目が残っていました。それは、間違いなく偉大な王の食欲を最も刺激した項目、すなわち、エラムのテウマンの首です。それは王の視界のすぐそばの木から吊るされており、間違いなく王陛下にとって最も満足のいく光景でした。

アッシュール・バニパルの治世に、アッシリアの芸術と文学は最高潮に達し、彼の治世で帝国の境界はかつてないほど拡大した。しかし彼の治世の後、緩やかな衰退ではなく、その意義と結果において悲劇的な急速な崩壊が始まった。しかし、帝国の場合も個人の場合も、最高潮に達し、最高の可能性が実現されたら、後退目的のために寿命を延ばすべきではないというのは、まったく不適切というわけではなく、アッシリアは、この不幸からかなり救われた。その偉大さと広範な影響力の記憶は、長い衰退期によって決して損なわれることはなく、その時代は終わり、終わりを迎えたが、その理由は、急激な内部の士気低下ではなく、むしろ運命と外部環境の不屈の状況にあった。絵画の章で検討する着色粘土レリーフを除いて、新バビロニア時代のレリーフには記録に値するものはありません。

プレート XXI

肉に寄りかかるアッシュール・バニ・パル

写真。マンセル	大英博物館
音楽家と随行員

円形彫刻

初期のシュメールの円形彫刻を研究するには、残念ながら手元に資料があまりありません。すでに述べたように、バビロニア人とアッシリア人はどちらも、完全な円形彫刻よりも浅浮彫りの彫刻に優れていました。そして、彼らが優れていたのは、 223ページ最も多く実践したのは両民族であったが、この事実にもかかわらず、両民族とも円形彫刻の優位性を認識していた。しかし、この種の作品を制作することの難しさから、例外的な目的以外ではそのような作業は行われず、そのため彼らはこの芸術分野で非常に高いレベルの卓越性を達成することはなかった。初期のシュメール時代については、完全な作品はほとんど残っていない。図 32。 (オーストラリア、XXI、pp. 59以降)彫像は数多くあり、その数が少ないため、残っているものの価値はより高くなる。その中でも最も興味深いのは、アダブ（ビスマヤ）のエサル王の彫像で、この遺跡でのアメリカの発掘調査中に発見された。97 現在はコンスタンティノープルのオスマン帝国博物館に保存されています（図を参照）。 32) 大理石で作られ、重さは 200 ポンド。高さは 35 インチ弱、スカートの周囲は 32 インチ近くあります。スカートは重く編まれており、最古の記念碑に描かれたシュメール人がいつも着ている衣服のレプリカです。顔の形も同様に、その非常に古い時代を物語っています。禿げ頭、額と一直線になる鷲鼻、かつて象牙が象嵌された三角形の眼窩など、これらはすべて、最古のシュメール人が人間の肖像画を描こうとした際の特徴です。王の右肩には、非常に古風で半絵画的な文字で書かれた碑文があり、そこから王の名前と、その向こうの都市の名前を知ることができます。 224ページ彼が統治した場所。この遺跡は、ウル・ニナ以前の建物に特徴的な小さな平凸レンガで造られた寺院の遺跡のすぐ下にある塚のかなり深いところで発見されました。特に興味深いのは、図 33。 (12月、チャルド。、複数形 I、ター 3番目このユニークな記念碑の特徴は、腕が体から自由になっていることです。一方、メソポタミアの彫像のほとんどでは、腕は体の側面にくっついています。手は、あらゆる時代のシュメールの彫像やレリーフの多くと同様に、前で組まれています。一方、足は、シュメール人の体格の特徴であった、背が低く、がっしりとした重い体を支えるために台座に埋め込まれています。

残念ながら、初期シュメールの女性の完全な像はほとんど残っていません。図の小さな石像がそうです。 33 しかし、この像は初期バビロニアの女性の容姿や服装についてある程度の見当をつけてくれます。彼女の容貌はシュメール人の典型的なタイプに一致していますが、長い髪は頭を囲むヒレで結ばれており、後ろで流れるような髪がまとめられています。

しかし、3 つの古代の石の頭部 (複数形参照) は、 Xxiiテッロで発掘された 2 つの頭像 ( ) は、人間の顔と頭部の描写に関して、当時の彫刻家の芸術的才能をある程度正確に推定することを可能にします。右側の頭像は中央の頭像によく似ており、どちらも左側の頭像よりも高度な芸術スタイルを示していますが、3 つのうち最も興味深いのは左側の頭像です。この頭像は、ティグリス川とユーフラテス川を結ぶ運河、シャット・エル・ハイの反対側で発見されました。他の頭像とは異なり、鷲鼻は完全に 225ページ保存状態は良好で、目は普通に大きく、アーモンドのような形をしており、かつては貝殻がはめ込まれて着色されていたに違いない。一方、唇は抑えた笑みを浮かべている。顔のタイプはハゲタカの石碑に見られるものと全く同じだが、細部は当然のことながら、立体作品であるためより精密になっている。

図版XXIIa
写真：マンセル	大英博物館
初期シュメール人の石灰岩像

図版 XXIIb

古代の石灰岩の頭部

ルーヴル美術館: 6 月en Chald.、Pl. 1、3-XNUMX

古代の石灰岩の頭部

図34。 -	A.（ルーヴル美術館、カタログ、217ページ； 12月、チャルド。、図6、図3。
	B.（競争相手、1907年、398ページ。ペルー議員。、X、複数形1.)
	C.（ルーヴル美術館、カタログ、227ページ； 12月、チャルド。、Pl. 8（bis）、4.)

図 34、A には、初期シュメール人の女性の雪花石膏製の頭部があります。その顔は、Pl の男性の頭部と同じタイプに属します。 Xxii 一致する。ひげを剃った男性の頭の場合、非常に目立つ耳は、ここでは、額、頭、首の周りに横縞模様の太い毛束で完全に隠されている。髪は、後ろで留められたフィレットによって所定の位置に保たれている。大きな目の穴は、かつては象嵌されていたに違いなく、この女性の場合、おそらくラピスラズリが象嵌されている。眉毛は浮き彫りの彫刻であり、他の初期シュメールの彫刻の場合のように刻み込まれていない。

226ページ

バビロニア彫刻のその他の初期標本は、スーサのフランス使節団が行った発掘調査中に発見されたマニシュトゥスのさまざまな彫像の中に見ることができます。そのうちの 1 つが図 1 に再現されています。 34マニシュトゥスはキシュのセム人の王であり、おそらく2700年頃に統治した。紀元前;ここで示されている彫像は、これまでに知られているセムの円形彫刻の最も古い例の一つであり、ド・モーガンによれば、98 古代ペルシャ遺跡で発見された最も古い芸術作品です。この初期の作品にも、後期アッシリア時代に広く見られたセム系の慣習の痕跡が見られます。四角い顔、大きな目、髪型、長く左右対称に整えられたあごひげは、アッシリアの王や権力者の表現で顕著な特徴です。瞳孔は黒く、これらの初期の彫刻でよく見られるように、瀝青で眼窩に固定されていました。像はアラバスターで作られ、背面の銘文は古代の線文字で書かれています。

この時代の後には、彫刻家の技術が徐々にその手段を使いこなせるようになっていった時期が続きました。この移行期は、図 1 に再現されたアラバスター製の女性の座像によく表れています。 34、C. 図の古風な頭部における彼女の顔の構成の進歩。 34A の特徴は一目瞭然です。ステレオタイプの目は誇張が減り、より自然になり、唇はより女性らしく、鼻はそれほど目立ちません。長い髪は自然にゆったりと背中に垂れ下がり、厚いヒレが頭を囲んでいます。長いローブは首から足首まで全身を覆い、手には丸い花瓶を持っています。おそらく神々への献酒が入っているのでしょう。この小さな小像は高さが 7 インチ強です。

しかし、それは3千年紀の中頃まで紀元前つまり、グデアの時代、ラガシュのパテシ、その彫刻 227ページ円形の彫刻は人々の芸術生活の中で重要な位置を占めるようになり、彫刻家が等身大に近い大きさの人物像を再現し、同時に最も硬い火山岩でそれらを作り上げることを定期的に志すようになったのは、この頃からのようです。 23、A、B には、テッロでデ・サルゼックが発見した斬首された彫像のうち 2 体の複製があります。これらの彫像のうち 8 体には、立った姿勢のものと座った姿勢のものがありますが、ラガシュのパテシであるグデアの銘が刻まれています。残りの 2 体のうち 1 体には、彼の先任者であるウル・バウの名前が刻まれています。これらの彫像の大部分は等身大ではありませんが、そのうちの 1 体の大きさは、少なくとも普通の人間のサイズをかなり超えています。ここに示す彫像 (Pl. 23、A) はシリーズの中で最も芸術的に考え抜かれた作品で、優美さと力強さの両方を備え、後期アッシリア彫刻に顕著な慣習主義の痕跡はほとんど見られない。足はこの作品の中で唯一無生物で、真に慣習的な部分である。腕は力強く筋張っているが、筋肉は完全に自然に表現されており、アッシリア王家の彫像の誇張された筋肉と非常に好対照をなしている。手は女神ニンハルサグへの服従の印として組まれており、この彫像はニンハルサグに捧げられたものと思われる。ここでこの女神につけられた称号の中には、「山の女神」、「町の守護者にして住民の母」、そして最後に「神々の母」がある。この彫像は緑色の閃緑岩で作られており、高さは 4 フィート強である。

Pl.では 23B には、グデアの別の像があり、今度は座っています。この像と、ルーブル美術館にあるその対の像の最大の特徴は、それぞれが膝の上に載せている平らな石板です。この石板の 1 つには、グデアの建物の規則的な設計図が刻まれており、さまざまなドア、狭間塔などが描かれています。また、大工の定規と尖筆も刻まれており、ここに再現された像の膝の石板にも同様に刻まれています。 228ページ彫刻自体の最も印象的な特徴は、裸の手足が大胆に彫られていることと、そこに溢れる神経質な生命力です。これは、マントの配置により露出している右腕と肩の処理に特に顕著です。肩のカルトゥーシュには、グデアの名と称号が含まれています。下の長い碑文には、この像が「シルプールラ（＝ラガシュ）の母」と呼ばれる女神ガトゥムドゥグに捧げられたことが記録されており、次に、この女神の寺院の建設に伴うさまざまな儀式や式典について書かれています。この像は、Pl. 23 A は閃緑岩でできています。これらの彫像の頭部のいくつかが発見されており、そのうちの 1 つが Pl. に示されています。 23多彩なターバンで飾られた頭部もまた、その力強さと大胆な表現で注目に値する。目は大きく大きく見開かれており、これは初期、後期を問わずすべてのメソポタミア美術に見られる顕著な特徴である。眉毛は太く、顎は引き締まっており、顎は厚く、顔の輪郭は全体的に四角くなっている。これら初期バビロニアの彫刻のすべてにおいて、適切なバランスの欠如がすぐに明らかになる。それらはどれも多かれ少なかれずんぐりとした外観をしており、幅は常に高さに対して比例して大きすぎる一方、頭は体に対して大きすぎ、体は前後に渡って細すぎる。しかし、未熟な芸術の産物に付随するすべての欠点を正当に考慮すると、これらの初期のバビロニア彫刻の最も粗雑なものにも、自然に対する一定の忠実さ、したがってある程度の生命感が見られ、無意識のうちに生み出されたアッシリアの彫像よりも高いレベルに一気に引き上げられます。アッシリア時代の後期の作品では、初期の彫刻の強い線と曲線が強調されていますが、これは単に誇張を招いており、その効果は必然的にステレオタイプで不自然なものとなっています。

図版 XXIII

ルーブル美術館

A、B。	グデア、ラガシュのパテシの閃緑岩の彫像
C.	グデアの閃緑岩の頭部
D.	閃緑岩の女性像（グデア時代）の上部

229ページ

Pl.では 23しかし、D には、グデアとほぼ同時代の女性の閃緑岩像の上半身があり、パテシの彫像で顕著だった重厚でどっしりとした印象は大幅に失われ、優美さと美しさの両方を備えている。衣服については後の章で検討することとし、ここでは衣服のひだの表現方法が極めて自然であることに注目するだけで十分だろう。グデアの名にちなんだ時代から、アッシュール・ナシル・パルやアッシリア王によって輝かしいものとなった時代までの間、円形彫刻の習慣は、現存する資料の極度の不足から判断すると、大部分廃れてしまったようで、アッシリア帝国の時代になって初めて、メソポタミアの彫刻家の芸術を再び詳細に研究することができるようになったのである。

アッシリアの円形彫刻の最も初期の例の 1 つが Pl に再現されています。 XXIV、B. これは女性の胴体で、背中にはアッシリアの王アッシュール・ベル・カラの碑文が刻まれている。アッシュール・ベル・カラの治世は11世紀前半と考えられる。紀元前この彫刻はクユンジクで発見され、現在は大英博物館に所蔵されている。実物よりやや小さいが、バランスが悪く、脚と腕の間の胴体が短すぎるにもかかわらず、アッシリア人が人間を再現しようとする一般的な試みと比較すると、この彫刻は芸術家の女性美の概念が自然な方法で実現されている点で印象的であり、アッシリア彫刻の分野ではまったく独特である。

非常に初期のアッシリア彫刻の残骸 99 ドイツのアッシュール発掘調査中に、円形の像が発見されました。残念ながら、この像の頭、手、足は失われていますが、残っている頭の小さな部分は、 230ページ豊かな髪には後世の複雑なカールの痕跡は見当たらず、あごひげは12本以上の波状の毛束で表現されており、カムラビ時代のバビロニアの彫像を思い起こさせる。衣服はシンプルできめの細かい素材で作られた体にフィットする衣服で、フリンジで飾られている。

アッシリアの王家の彫像のうち、アッシュール・ナシル・パル（複数形参照）の像。 XXIV、C) は最も保存状態がよく、最も成功している作品である。硬い石灰岩でできており、高さは 3 フィート 4 インチである。石灰岩の台座とともに壊れた状態で発見され、現在は大英博物館のニムルド美術館で元の台座の上に置かれている。台座を含めた像全体の高さは 5 フィート 11 インチ半である。幸運にも像の断片は失われておらず、その結果、現存する最も優れたアッシリアの像の 1 つになるほど完璧に修復することができた。そこに立っている王は、まさに平静な威厳と動じない威厳の化身であり、動かないものが時としてこれほど印象深いことがあるのは不思議である。この彫刻を「生命」や「活気」という言葉で表現するのはおそらく無理があるだろうが、外見上の活力や生命力よりもさらに高いもの、言い表せないほどの「力の蓄え」があり、攻撃的な活動のようなものが一切ないことで、その力がさらに増す。王は、つま先まで届く長くて精巧に作られたローブをまとっている。豊かで豊かなあごひげと髪は、非常に注意深く正確にカールされている。王は右手に鎌状の物体を持っているが、これはおそらく王笏を意味している。一方、左手には下端に房のついたメイスを持っている。左腕は外套のひだで隠れているが、右腕は手首のブレスレットを除いて裸である。顔のタイプは、王の象徴として認められているすべての特徴を備えている。 231ページアッシリア人の特徴は、大きく見開いた目、湾曲した鼻、そして先ほど述べた豊かな髪である。比率はかなり正確だが、背中から前にかけての体の深さや厚みは、いつものように十分ではない。王の胸には碑文が刻まれており、その文面は、アッシュール・ナシル・パルの名と系譜を記した後、チグリス川とレバノン川の間の国全体に支配を広げた王の輝かしい功績を語り、次のように結んでいる。 232ページ神は、日の出る所から日の沈む所まで、すべての国々を彼の足元に従わせたと宣言した。

図版 XXIV

ネボの像	女性の胴体	アッシュール・ナシル・パルの像
(Dieulafoy、「L'Art Antique de la Perse」Vol. より。 3.PL。 12)

図 35。――シャルマネセル二世。 (大英博物館)

アッシュール・ナシル・パルの息子で後継者のシャルマネセル2世は、円形に彫刻されたアッシリアの座像の比較的数少ない例の1つを私たちに遺しました（図1を参照）。 35) 斬首された像は、シャルマネセル2世自身を表わしたもので、黒色玄武岩で作られており、ハラト・シェルハト (アッシュール) で発見された。部分的に消去されている玉座の碑文には、王の名前と称号が記され、バビロニアにおけるさまざまな征服が列挙されており、像自体への言及も含まれている。この像を、約1000年前のグデアの座像や同様に斬首された像と比べてみると興味深い (Pl. 23、B)。どちらも硬い火山岩で作られており、これらの東方の統治者が着ている衣服は足首まで届いているが、シャルマネセルのスカートの端はフリンジで飾られているのに対し、グデアのスカートはごくシンプルである。どちらの像も、円筒印章によく見られるような簡素な玉座に座っているが、2 つの像にはいくつか際立った相違点がある。シュメールのグデアにはあごひげがなく、セム系のアッシリア王には長く四角いあごひげがあり、さらにグデアの腕は敬虔な姿勢で胸の前で組まれているが、シャルマネセルの腕は明らかに膝の上に楽に置かれている。どちらの場合も台座に載っている足はどちらの像でも良く表現されているが、明らかに初期のバビロニアの彫刻のほうが優れている。

この頃のメソポタミアの円形彫刻のもう一つの良い例は、ニムルドのアダル神殿の廃墟でラッサムが発掘したネボ神の像2体である。そのうちの1体はプレートに再現されている。 XXIV、A.それらは作られた 233ページカラ（ニムルド）の町の知事によって、アッシリアの王アダド・ニラリ812世（783-XNUMX年）の長寿を保証するために神に捧げられました。紀元前、女王サムムラマト、そして偶然にも自分自身にも。サムムラマトについての言及は、後のギリシャとローマの作家のセミラミスの元になったと考えられているため興味深い。この神は腰まで締められたシンプルなローブを着ており、腕は露出しており自由にしている。口ひげとあごひげの両方を生やしており、あごひげはカールしてウェーブしており、頭の長い髪も同様である。神々の角のある帽子が彼の自然な頭飾りとなり、手首には王と神々の両方が喜んでいると思われるバラ飾りのブレスレットが巻かれており、両手は胸の上で組まれている。ローブの下部全体に刻まれた碑文は、主にネボの素晴らしい特質と慈悲深い行為のすべてを繰り返すことに関するもので、他の神ではなくネボを信頼するようにという未来の世代全員への勧告で終わります。

しかし、バビロニアの彫刻家もアッシリアの彫刻家も、浅浮彫の芸術家と同様に、人間に関心を限定したわけではない。彼らはまた、神話上の動物や実在の動物の再現も試み、成功の度合いはさまざまであった。この方向で彼らの芸術的才能を多かれ少なかれ独占していたと思われる動物はライオンであった。ラガシュの紋章、壁の色彩装飾、アッシリアの宮殿の内部を飾る浅浮彫、さらには棍棒の頭や石の鉢などさまざまなものの装飾においてライオンが重要な役割を果たしていることはすでに見てきた。したがって、ライオンが硬い石で丸く彫られた例が見つかっても驚くには当たらない。初期の標本は大部分が小さく、通常は頭だけが保存されている。これらの頭のほとんどは、一般には正確な記録がないため、年代は不明である。 234ページ碑文はほぼすべて同じですが、幸いなことにいくつか例外があります。初期のシュメール美術の標本の大半と同様に、それらのほとんどはテッロから出土し、M. De Sarzec によって発掘されました。最も保存状態の良いものの 1 つが図に再現されています。 36ライオンの頭は片側しか残っていないが、シュメールの彫刻家がいかにこの主題をうまく扱ったかを示すには十分である。ライオンの傲慢さと無表情な威厳は、多くのヨーロッパの芸術家が描いたライオンよりも印象的に表現されている。それにもかかわらず、慣習主義の精神は泥棒のようにすでに忍び込んでいるが、それはまだいわば衣服の裾にしかその存在を感じさせていない。頭自体はいかなる劣化の影響もまったく受けていないが、たてがみの扱いはある程度、習慣の力の犠牲になっている。それは「第二の天性」という一般的な言い方にもかかわらず、事実上、習慣である。 235ページ芸術に及ぼす影響は不自然である。それは「カウナケス” 初期のシュメールの衣服の製造に使用された素材。

図 36。—A（12月、チャルド。、図版24、I); B、C（Heuzeyによる）。

同じ場所から、グデアの碑文が刻まれた別の石造りのライオンの残骸が発見されました。このライオンは、女神ガトゥムドゥグの聖域への入り口となる扉の装飾の一部であったと考えられます。100 さらに、腹部の下半分の毛の表現方法にも、慣習主義の微妙な影響が見受けられる。円筒印章のライオンの図によく見られるような一連の三角形は、長い毛の房を表している。テッロで発見されたライオンの頭の多くには、釘を差し込むための穴があいており、おそらく玉座の背もたれの下部を支えるために使われたのだろう。これらのライオンの頭の 1 つは、ラガシュの最初の王朝の創始者であるウル・ニナの名が刻まれており、特に興味深い。101 2番目は マガンバビロニア人が石材を調達した地域は定かではない。もう一つのかなり興味深い初期の動物彫刻は、1904 年にクロス大尉によってテッロで発見された (図 XNUMX を参照)。 36、B)。横たわった犬を描いている。明らかにマスチフ種で、アッシュール・バニ・パルの浅浮彫に描かれた犬と同じ種である。犬の長さはわずか約4インチ、高さは3.5インチ弱、厚さは2インチであるが、この彫刻の興味深い点は、おそらく紀元前3千年紀の終わり頃に統治したウルの王、スムイルの碑文が刻まれているという事実である。紀元前だが、それ以外はほとんど知られておらず、この小さな黒い石の犬が発見されるまでは、その名前さえ聞いたことがなかった。この彫刻に使用されている素材はステアタイトで、犬の背中には円筒形のステアタイトの花瓶の台として役立つ穴が開けられている。236ページ穴と花瓶は犬自体よりも後の時代のものであるようです。102

初期のバビロニアの円形彫刻のもう一つの非常に興味深い例は、小さな人間の頭を持つ雄牛の像である。103 （図参照） 36ルーブル美術館に保存されているこの雄牛像は、いわば、悪魔から守るために宮殿の入り口に置かれた、翼のある人間の頭をした雄牛やライオンの原型、あるいはプロトタイプです。雄牛のポーズは完全に自然で、エンテメーナの銀の花瓶に描かれた半横たわったふくらはぎを思い起こさせます（図を参照）。 45）だが、動物の体は、以前の動物の表現のような強烈な写実性に欠けている。彼は、両側に三つ編みの髪がある、縦に縞模様の長いあごひげを生やしており、頭には 4 対の角が付いた帽子をかぶっている。

背中の中央には穴があり、かつては奉納物や像を差し込むためのソケットとして使われていたに違いありません。実際、そうしたことはよくあったようですが、この小さな彫刻の特に興味深い点は、背中の貝殻の象嵌細工です。像自体は黒色の滑石で作られ、象嵌細工は黄色の貝殻でできており、その結果、雄牛はややグロテスクな模様になっています。動物は木彫りにされることがあり、その良い例はルーブル美術館の小さな木製のライオンですが、バビロニアやアッシリアの木彫りの遺物はあまりにも少なく、この方向で彼らの作品を研究するにはあまりにも不十分です。

図版 XXV

写真、マンセル	大英博物館
有翼の人頭ライオン	翼のある人頭の雄牛

後世、円形彫刻は、まず第一に必要な材料の入手が明らかに困難であったこと、第二に作品自体の性質とその作品の実現に克服しなければならない障害のせいで、メソポタミアの芸術家の間で決して人気がなかったが、ほとんど完全に廃れてしまった。しかし、 237ページ考慮すべき動物の彫刻の例はいくつかあるが、その中でも最も重要なのは、アッシュール・ナシル・パルとサルゴンの宮殿の入り口を守っていた、巨大な人間の頭を持つ有翼の雄牛とライオンである（複数形参照）。 XXV) それらは、確かに浅浮彫でも円形彫刻でもなく、その両方を組み合わせたものであり、それによって芸術家はあらゆる観点から完全に自然で完全な効果を生み出そうと努め、その努力は当然の成功を収めた。この満足のいく結果を生み出すために彼が採用した手段は、これらの並外れた怪物のそれぞれに5本目の足を持たせることであるが、これらの翼のある怪物すべてに5本目の足が与えられているわけではなく、主な例外はクユンジクのセンナケリブ宮殿の4本足の雄牛である。芸術家が遭遇した困難は、上記の工夫によって回避されたが、自然な比率の4本の足では、これらの生き物が使用される予定の建築上の要件によって要求される巨大な石の体を支えることができないことにあった。つまり、望まれる巨大なサイズのライオンや雄牛の純粋な円形彫刻は文字通り不可能であり、したがってレリーフが作用することになった。それは単にレリーフをどの程度低くまたは高くするかという問題であり、高ければ高いほど、当然円形に近づき、おそらく芸術家の真の意図が実現される。これらの動物の満足のいく正面図を作成するのは困難ではなかった。2 本の前脚が見えれば十分であり、脚の間のスペースが動物を支え、高浮き彫りで彫刻された固い石の塊で占められるという欠点は比較的小さく、無視できるものだった。しかし、側面から動物を満足のいく形で描写することは、はるかに大きな困難を伴っていた。通常、側面から見た四足動物の 2 本の近い方の脚は、決して反対側の 2 本の脚を除外するものではない。 238ページ芸術家はここで直面した困難を明らかに自覚しており、この固有の困難を克服するための独創的な手段、実際、状況下では唯一の手段を考案しました。彼はライオンまたは雄牛に、状況に応じて 681 本目の足を与え、どちらの視点から見ても、動物の行動または不活動が完全に自然な方法で考えられるという満足のいく結果を得ました。正面から見ると、翼のある怪物は静止した姿勢で見られ、前脚 668 本がしっかりと地面に接地していますが、一方、横から見ると、動物はまったく正常で生きているような方法で歩いています。これらの翼のある怪物は王宮の入り口の両側に配置され、宮殿の壁を支えるのに役立ちました。しかし、彼らが奉仕するはずだった目的や、彼らが果たすべき義務は、純粋に建築的なものでも装飾的なものでもありませんでした。彼らの使命は、これらすべての小さな機能を含みながらも、さらに高い義務を果たすことを含んでいました。なぜなら、彼らは冥界からの悪霊の攻撃を防ぐ運命にあったからです。エサルハドン、アッシリア王、XNUMX-XNUMX 紀元前アッシリア語でこれらの半神話的怪物の呼称である「シェディ」や「ラマッシ」がどのような目的で作られたのかを具体的に述べている。例えば、ある一節では、ペロとチピエズによる翻訳を引用すると（266ページ）、エサルハドンは「 シェディ と ラマシ 幸運をもたらし、私の王家の散歩道の守護者であり、私の心の喜びの人である彼らが、宮殿を常に見守り、その壁から離れないように」と、また別の箇所ではこう言っています。「私は、良い香りの糸杉で扉を作り、金と銀で飾り付けて、出入り口に固定しました。これらの出入り口の右と左に、 シェディ と ラマシ 石で作られた石は、そこに設置され、邪悪な者を撃退する。」これらの怪物の前部は常に一般的な 239ページ壁の線に沿って、人間の頭と胸は、いずれにしても、これらの動物が支えるアーチの外側にありました。

図版 XXVI
写真：マンセル	大英博物館
アッシュール・ナシル・パルの石獅子

時には、翼のある人間の頭を持つ怪物の両側に、左手に籠、右手に円錐を持った、翼のある神話上の生き物が描かれることもあります (Pl. XXV）で、時には彼は単独で栄光のうちに立っている。頭部は、アッシリアの男性表現の半分が厳密に従う、よく知られたタイプであり、あごひげを生やしたタイプと、もう一方のタイプはあごひげがないタイプである。王族や貴族は皆あごひげを生やしていたようで、アッシリアの彫刻家によれば、下層階級を表す浅浮彫に描かれたあごひげのない人物たちと全く同じ特徴を持っていたようで、場合によっては宦官もいたに違いない。この翼のある巨像の頭部には、バラ飾りで豪華に飾られた高い頭飾りが載せられ、常に神聖さの印である二対の角が付いている。髪とあごひげは豊かに茂り、凝った装飾が施され、尾も同様に細心の注意を払って扱われている。 2 つの巨大な翼が背中を覆い、その上を覆い守っています。体、特に脚の浮き彫りは非常に高く、ほぼ円形に浮かび上がっています。これらの巨大な石の動物の多くは、ニムルド、コルサバード、サルゴンの首都、ニネベで発見されています。

しかし、アッシリア人は円形または半円形の大型彫刻作品において神話上の怪物に対する顕著な偏愛を示しているが、彼らは通常の動物を構想し、見事に実現する能力があることを示した。アッシリアの彫刻された動物の最も優れた例の 1 つは、アッシュール・ナシル・パルの巨大なライオンである (複数形参照)。 XXVI）は、現在は大英博物館に所蔵されており、かつては建物の入り口の一部となっていました。このライオンは高さ約8フィート、長さ約13フィートです。 240ページそして、翼のある人間の頭を持つ雄牛やライオンの多くと同様に、碑文が刻まれている。ライオンもまた、後者の多くと同様に 5 本の足を持っている。頭部は少々慣例的ではあるが、非常に大胆かつ力強く彫られている。顎は広げられ、上唇と鼻孔は引き上げられており、想像力の乏しい人でも、その獰猛な大きく開いた口から低い咆哮が聞こえてきそうな気分になるかもしれない。首は厚いたてがみと、硬い毛の波立ちで覆われている。この彫刻の最もよい眺め、つまり観客が芸術家の技量を十分、あるいは過剰に評価するような眺めを得るには、横から観察する必要がある。正面から見たライオンは、長さや高さの割に細すぎるため残念な出来で、芸術的価値だけでなく、ライオンが象徴的に体現してきた威厳ある荘厳さにも欠けている。しかし、これらの明らかな欠点にもかかわらず、この作品は全体として賞賛を誘い、必然的に注目を集める。なぜなら、この作品には「唯一必要なもの」、つまり生命があるからだ。ライオンの頭と、翼のある人間の頭を持つ怪物の頭とを比較すると、これまで何度も言及されてきた点、つまりアッシリア人があらゆる時代や時期に動物の描写で示した天才性と、それとは対照的に人間の顔の表現に常に見られる骨の折れる作業がすぐにわかる。しかし、アッシリアの彫刻について、少なくとも 1 つの一般的な指摘が妥当である。これは、人間の彫刻にも動物の彫刻にも当てはまる。それは、主題が自然であれ神話であれ、人間であれ獣であれ、芸術家の作品に力強さや印象のなさが欠けることはないということである。この印象のなさは、現代では一般にその欠如によって目立ってしまう性質である。下メソポタミアでは、他の興味深い動物の彫刻が発見されている。最も有名なのは、バビロンのカスル塚にある巨大な黒い玄武岩のライオンである (複数形参照)。二十七).241ページこのライオンは、地面に横たわる裸の人間の上にそびえ立つ像で、全体が玄武岩でできています。バビロンで最近行われたドイツの発掘調査で、別の大きな石造りのライオンの残骸が発見されました。ライオンの構成要素である玄武岩の破片 30 個が回収され、その中には長さ 3 インチを超える爪の一部も含まれていました。このことから、ライオンが異常な大きさであったことが証明されています。また、全体的な形状や外見から、かなり古い時代のものであることがわかります。

図版 XXVII

カスルライオン
(Dieulafoy、「L'Art Antique de la Perse」Vol. より。 3.PL。 13)

バビロニア人とアッシリア人の美的才能が、他のより腐りやすい素材ではなく、耐久性のある石で表現されたことは、私たちにとって本当に幸運なことでした。彫刻に伴う困難は確かにかなり大きく、私たちは古代の人々の忍耐と決意に感謝しなければなりません。その忍耐と決意のおかげで、彼らは自分たちのアイデアを究極的に表現するために、決意と忍耐力の弱い国であれば、攻撃を躊躇したであろう素材を征服し、形作ることができました。

242ページ

第7章冶金学

Iバビロニア人は金属加工の技術においてかなりの熟練度を示しました。金属が建築家の完成された作品に貢献した方法や、比較的不滅の記念碑を刻むための材料として使われたことについてはすでに証拠が示されていますが、この国の芸術史や文明の発展において金属が果たした役割については、まだ検討の余地があります。メソポタミアの住民の間で最も多く使われていたと思われる金属は銅と青銅です。他のすべての国と同様に、ユーフラテス川流域で金属が知られ、利用されるようになる前は、ナイフ、斧、あらゆる種類の道具を作る材料として石が使われていました。テイラーはアブ・シャライン（エリドゥ）でさまざまなフリントを発見しました。104 ファーラ（シュルッパク）でも、ドイツの発掘者によって、多数のフリント製のナイフや鋸、同じ材料で作られた斧や道具が発見され、さらに同じ場所で骨製の道具も発見されました。しかし、銅器時代はバビロニア文明の歴史の非常に早い時期、楔形文字が出現する前の時代に始まっており、初期の絵文字でさえ後世の定型化された形式主義に縛られていなかった一方で、銅はすでに人類のニーズと要求に適応していました。105

図 37。—A（カタログ、367ページ; 12月、チャルド。、Ｐｌ． 5タートル。ルーブル美術館。）
B (ヒューゼイ、 ユヌヴィラロワイヤル（図19）

ウル（ムヘイエル）でテイラーは、同じ銅で作られた大きな銅の槍の穂先と2つの矢じりを発見した。 243ページ金属でできたものもあれば、テッロの初期の地層で、M. デ・サルゼックが長さ約 31.5 インチの奉納槍の銅の刃を発見したものもあります。残念ながら、この槍を奉納した王の名前は金属の酸化により失われていますが、「キシュの王」という称号は今でもはっきりと読み取ることができます。キシュはユーフラテス文明の最も古い遺跡の 1 つです (図 1 を参照)。 37、A)。刃の柄には 4 つの穴が開けられており、刃の平らな面の 1 つには、粗野ではあるが勇ましいライオンの図が彫られています。このユニークな物体は、ウル・ニナの建築遺跡が埋もれていた地層からわずか 6 インチ上の深いところで発見されました。そう遠くないところで、デ・サルゼックは、打ち延ばされた銅でできた巨大な中空のパイプを発見しました (図 1 を参照)。 37、B) 長さ 10 フィート以上、直径 4 インチ。この長い管を木の棒に固定していた銅釘もいくつか発見されている。管自体は上に向かって細くなっており、その上部には硬化したビチューメンの中空の球が載っており、その少し下に半円形の大きなハンドル、またはハンドルと称するものがあり、中空の管で銅でできている。この奇妙な道具が何に使われたかは不明だが、初期の円筒印章や有名なグデアの花瓶に正確に再現されている。この道具の用途についてはさまざまな説があるが、1 つの説では、これは戦車である。 244ページポールであるという説と、旗印の一部であるという説があるが、前者は、印章や前述の花瓶に描かれている位置から判断して、その説は否定される。しかし、後者は真実に近いかもしれない。

バビロニア冶金の最も古い標本の中には、うずくまった姿勢の動物を描いた非常に小さな銅像がいくつかある。これらはいずれも家畜の動物のようであるが、いくつかのものは極細の絵で覆われているため、正確にどの動物を表そうとしているのか判断するのが難しい。これらはおそらく神への供物とみなされ、実際の犠牲者の安価な代用品であった。これらは、テッロの廃墟となった塚の最下層、したがって最古の地層でデ・サルゼックによって発見された。ラガシュ第 1 王朝の創始者であるウル・ニナの時代よりも前のものとしなければならない別の種類の金属製品には、銅像がいくつかある。これらはすべて、大きさは異なるものの、形、輪郭、スタイルがほとんど同じである。それらはすべて、女性の胸、胸の前で組まれた手、そして重いかつらのように首に垂れた髪を示しており、髪のウェーブははっきりとした水平線で示されています（図を参照）。 38、C)。そのスタイルは、同時代の粗雑な浅浮彫の人物像をすぐに思い起こさせる。これらの小さな人物像のさらなる特徴は、すべてが釘の先で終わっていることである。この釘によって、悪魔が冥界から侵入するのを防ぐ目的で地面に固定されることになっていた。

図 38。―A、C（カタログ、p.295を参照）。ルーブル美術館。
B （cf. 12月、チャルド。、Pl. 2 tert.、No. 3）。

ウル・ニナもまた、奉納小像の素材として銅を多用した。これらの小像の多くは、テッロでデ・サルゼックによって発見された。それらはすべて、先に述べた像とほぼ同じ特徴を示しており、両手を胸の前で組み、髪がはっきりと垂直の筋となって背中に垂れ下がっている女性を表している。 245ページ一方、体も同様に、地面に刺さる釘の先端で終わります（図を参照）。 38、A)。しかし、ウル・ニナの小像をそれ以前の時代のものと区別する主な点は、それらが果たすことが期待されていた追加の役割にあります。それらは、単に護符であっただけでなく、頭の上に石板を載せることも求められました。石板をもっと楽に運べるように、それらは一種の平らな輪に固定され、その端は鳥の尾に似せて作られ、それによって頭の本来の困難な役割を助けました (図 1 を参照)。 38、B)。これらの小さな像のうち5体は、灰色がかった石でできた厚い板を頭に乗せており、その上側は凸型で、この王のレンガと同じ形をしていた。それらは通常、幅、長さ、高さが約28インチの窪みに埋められており、レンガとアスファルトで囲まれていた。王朝の後半では、 246ページ碑文の刻まれた石板を支えるための鳥の尾のような輪の付いたこれらの小像は使われなくなったようである。いずれにせよ、ウル・ニナの4代目の後継者であるエンテメナの小像にはそのような輪は見られず、アラバスターの石板には単に穴が開けられており、そこに小像の頭部がしっかりと差し込まれているだけである。

もう少し後の時代の銅像の別の種類は、いわゆる「カネフォレス」または籠持ちの像です。このうち最も古いものも、同様にテッローから出土しています。カネフォレスは男性像の場合もあれば女性像の場合もありますが、いずれも頭に籠を載せています。そのうちの 1 つが図 1 に示されています。 39、B。この場合、衣服は足の形がわかるような形で配置されています。碑文によると、この小像はグデアによってニンギルスに捧げられたものです。籠の中身については断定できません。おそらく供物が入っていると思われますが、デ・サルゼックはこれらの像を、神殿建設のために神聖な籠で粘土を運ぶパテシ自身の表現とみなしました。

グデアに神殿の建設に関して夢の中でニンギルス神が与えた指示は、これらのカネフォロスの像が従事していると思われる行為と確かによく似た象徴的な行為に直接言及している。グデアはクッションに載せた聖なるレンガを贈られ、さまざまな儀式や式典を執り行った後、それを頭に乗せて神殿に運んだ。これは、神の意志への服従と、神の由緒ある神殿を修復する決意の外面的で目に見えるしるしであった。しかし、これらのカネフォロスの像の正しい解釈が何であれ、それらは確かに、ウル・ニナが家族と宮廷に囲まれた有名な浅浮彫の制作に従事している作業を思い起こさせるものである (図 1 を参照)。 26).

同じ種類の人物像のもう一つは、ヒューゼイとド・サルセックの記念碑的な作品にも再現されている。 247ページウルの王ドゥンギの碑文が刻まれている（サークル 2400 紀元前）だが、下肢は円錐形になっている。同じ図版に描かれているもう1つの小像は、106 逆に非常に丁寧に造形されており、膝までの短い衣服を着ているが、残念ながら碑文はない。

図 39。—A、B、C（カタログ315、307、301ページ、164、158、146号を参照）。
ルーヴル美術館。

数世紀後、エラムの征服者クドゥル・マブグとその息子リム・シンが、シュメールとアッカド全土に覇権を確立し、248ページ彼らは、当時のバビロン王カムラビが治世31年にリムシンを破り、同様の小像に彼らの名前を刻ませるまで、その地位を維持しました（図1を参照）。 39、A）。

ここで再現されている人物像は女性のものである。彼女の衣服はスカートのような形をしており、足は見えず、下に向かって細くなっており、以前の釘で尖らせた小像を思い起こさせる。上半身が裸で頭髪がないことから、この女性は奴隷であり、おそらく神々の神殿の建設を手伝うことが職業であったことが分かる。この人物像は、図 1 に見られる以前のグデアの小像よりも大胆に描かれている。 39、B。そこにはクドゥル・マブグとその息子リム・シンについて記された碑文がある。

男性のカネフォレス像も時々登場し、その良い例が大英博物館に保存されています。この像は、他の多くの初期の芸術作品と同様に、テッロから出土したものです。もう 1 つの優れた標本は数年前にベルリン博物館に寄贈されました。高さは 10 インチを超え、非常に明瞭なシュメール語の碑文が刻まれています。クドゥル・マブグとリム・シンの名前が刻まれており、この小像は、これらの奉納像に常に当てはまるように、「生命の保存」のために捧げられました。

テッロでデ・サルゼックが発見した銅像のもう一つの興味深い種類は、パテシのグデアが奉納した小さな小像で、それぞれがひざまずいて両手に円錐を持ち、頭飾りは初期、後期を問わずメソポタミアの神々すべてに見られる角のある帽子である。これらの小さな像は高さ約8インチまたは9インチである。円錐には奉納碑文が刻まれており、円錐自体は宗教的なシンボルとみなされるであろう。この時代の粘土や石で作られた円錐はごく一般的であるが、銅像ではその出現は少ない。 249ページ人間の彫像と直接接触しているものは非常にまれである。古代の碑文が刻まれた、長さ 1 フィート 1 インチの長い銅の円錐が現在大英博物館に保存されているが、これは例外である。金属の円錐はバビロニア美術ではまれにしか見られないが、ほとんどの場合、人間または準神のような像と関連している。

これらの銅製の円錐形小像の最も優れた、そして最も古い例の一つは、ウル・バウ（サークル 2500 紀元前ルーブル美術館に保存され、図 39、C に再現されているラガシュのパテシの XNUMX つ。この像は、底に XNUMX つの穴が開けられた粘土製の壺に入れられた状態で発見され、美しい白い大理石の板が添えられていました。その板に刻まれた碑文は、このパテシの像に刻まれた文章の要約のようなものです。神は片膝をついていて、両手は、以前の像の釘で尖らせた先端に似た細長い円錐の上にしっかりと固定されています。頭飾りは角のある帽子です。その特徴は、その重さにもかかわらず、表現力と力強さに満ちており、全体としてこの小像は、ラガシュ第 XNUMX 王朝時代の芸術作品を大幅に上回っており、グデア時代の後期の作品と比べても非常に優れています。

その他の興味深い初期の銅製品の中で、特に言及したいのは、これまで言及したすべての像の場合のように中が空洞で鋳造された2つの雄牛の頭と、奇妙な花瓶です。これらはすべて、ウル・ニニャ時代を表す地層のすぐ上の地層でテッロで一緒に発見されました。107 雄牛の頭（図参照）。 40、A) は、大きさは異なりますが、タイプは実質的に同一です。角は長く、鼻先は短いですが、粗野であるにもかかわらず、これらの頭部は活力に満ちており、独自の魅力がないわけではありません。2 つのうち大きい方 (図 1 に示されています) は、 40Aの目は真珠貝で象嵌されており、瞳孔は 250ページラピスラズリでできており、高さは約7.5インチ（角を含む）で、小さい方の頭の高さはわずか5.5インチです。

図 40。―A、C、D（ルーヴル美術館）カタログ、318、310、324ページ。
B（ヒルプレヒトより、探検、p。 540）。
E（ハーパーより、 オーストラリア、XX、p.266）。

ファラでは、マルクール山羊の美しい頭部が発見されました (図 1 を参照)。 40、B); 頭自体は銅で作られていますが、目は貝で作られており、目の白目は白い貝で、瞳孔は暗褐色で表現されています。目の間には、白と茶色の貝が象嵌された真珠貝の三角飾りがあります。ガゼルの首は中空で、頭は銅で覆われた木製の胴体に接続されていました。

動物界を金属で表現したもう一つの興味深い作品は、ウルの王ドゥンギが遺したもので、長い釘の上に雄牛が寄りかかっている姿で描かれています (図 1 を参照)。 40、C）。この雄牛は、図に再現された小さな彫刻ブロックに描かれた犠牲動物を思い起こさせます。 27角はそこと同じくらい短いですが、 251ページ太い首と膨らんだ喉は雄牛が吠えているような印象を与え、姿勢は驚くほど自然で、作品全体に力強さと活気があふれています。高さは約 26 インチです。

図 40、D 108 もう一つの小さな金属製の雄牛の図像がある。この場合の金属は青銅で、これはやや後の時代のものであることを示している。また、姿勢は直立している。発見場所は不明だが、ヒューゼイ氏が言うように、この雄牛は厳格なアッシリアの慣習主義の痕跡をまったく示さず、むしろ初期バビロニア美術に特有の特徴をすべて備えている。高さ 12 インチ、長さ 13 インチの雄牛は、狭い台座の上に立っている。その台座の底には釘が固定されていたようで、テロの釘が尖った小像を思い起こさせる。この小さな像の特に興味深い点は、銀が象嵌されている点である。銀の象嵌の目的は、明らかに特定の種類の雄牛の模様を表現することであった。かつては目がこの金属で象嵌されており、動物の体に象嵌されていた薄い銀の板は今もそのままである。この小さな像は、バビロニア人が石でできた物体を象嵌する技術だけでなく、金属でできた物体を象嵌する技術も習得していたことを証明しています。

金属で表現された動物の初期バビロニアの作品の中には、「青銅製のライオンの頭の物体」（図 1 を参照）が挙げられます。 40、E) はビスマヤで発見されました。109ライオンを除くと、この杭自体の長さは 19 インチです。平凸レンガの台座の下 8 フィート以上で発見されたため、非常に古いものであることは間違いありません。その後の研究に照らし合わせると、初期のシュメール冶金の多くの製品と同様に、外観だけが青銅であると推測できます。銅に合金が含まれていたとしても、この時期は意図的ではなく偶然の産物です。ライオンは粗雑ですが、アーティストの 252ページ経験不足にもかかわらず、彼はポーズが自然で、その結果芸術的な効果を持つ動物を制作することができました。

ニップール、ファラ、テル・シフル、その他のバビロニアの遺跡では、銅で作られたさまざまな物品や武器が発見されており、その中には、ハンマー、ナイフ、短剣、手斧、足かせ、鏡、釣り針、重り網、槍の穂先、花瓶、皿、大釜などがあり、武器には木製のハンドル用のリベットが付いているものもあったが、これはかなり前に失われている。110

中空および中実の銅製品すべてが鋳造された鋳型は、おそらく粘土で作られたものと思われるが、後世には金属鋳造用の鋳型を作る材料として石が頻繁に使用され、イヤリングやその他の宝石類を鋳造したステアタイト製の鋳型のさまざまな例が現在大英博物館に所蔵されている。一方、同じ後期には青銅自体が使用されていたようで、矢じり用の青銅鋳型が現存している。しかし、シュメール人が石または金属の鋳型を使用していたという証拠はなく、これらの初期のバビロニアの像が示す並外れた活気は、少なくとも部分的には、粘土鋳型の使用によるものと疑わざるを得ない。なぜなら、粘土で雄牛や人間の頭を形作ることは、石を彫るよりも明らかに容易な作業であり、その結果、初期の石の彫刻の顕著な特徴である重労働が欠けていたからである。この時代の銅の遺物は、望むほど豊富ではありませんが、多くの武器、道具、その他の物品は間違いなく金属で作られており、したがってこの時代はおそらく銅で作られていたに違いありません。これらは、バビロニアの最も古いレリーフや印章に描かれており、バビロニア人が銅を広範囲に使用していたことをある程度示唆しています。 253ページこの遠い時代の角器は金属製だったに違いなく、また、その用途も多岐にわたります。時には、必要な品物を鋳型で作るのではなく、完全にハンマーに頼っていたように思われます。その証拠として、テッロでデ・サルゼックが牛の角の一部を発見しました。残念ながら、この角が属していた動物の他の部分は発見されませんでしたが、角は実物大で、よくできています。芯は木でできており、その上に銅板が小さな釘で固定されていました。

メソポタミア人が銅に一定量の錫を加えて銅よりも強度の高い金属である青銅を作る技術を習得し実践した正確な時期は不明であるが、実際に化学的に分析された事例から判断すると、銅と錫の人工的な組み合わせはアッシリア時代まで知られていなかったこと、そしてそれ以前の銅製品に見られる錫やアンチモンのいかなる割合も人工的な合金ではなく天然のものであることがわかる。しかし、ウル王ブルシンの時代（サークル 2400 紀元前) 、金属を混ぜる技術は知られていなかったわけではない。いずれにせよ、この王の銘が刻まれたカネフォロス騎士団の銅像には鉛の合金が含まれており、鉛の割合は 18 パーセントにも達した。しかしアッシリアの勢力が増大するにつれて、銅は徐々に青銅に取って代わられた。銅は確かにまだ使用されており、例えばエサルハドンは、彼が自分のために建てた宮殿の 1 つにヒノキ材で扉を作り、さらに銀と銅で覆ったと伝えている。銅は、例えば色の製造など、副次的な目的にも使用された。111 しかし、それは人々の生活の中で重要な位置を占めることはなくなった。もちろん、人工的に作られた 254ページ青銅で作られており、それほど目立たない形ではあったものの、依然として広く使用されていました。

アッシリア初期における青銅の使用の良い例は、シミター（図参照）に見られます。 41、A）1325年頃のアッシリア王アダド・ニラリXNUMX世の碑文が刻まれている。紀元前剣の全長は21インチ強、刃の長さは16インチ、柄の長さは約5インチ、幅は1インチ強から2インチ弱まで様々である。この剣は明らかに儀式用のもので、かつては神の像の手に握られていたものと思われる。柄には宝石がちりばめられ、象牙がはめ込まれていたようである。112 これは、パレスチナ南部のゲゼルでマカリスターが発見したものと似ています。アダド・ニラリのシミターと、アッシュールでアンドラエが発見した剣を比較するのは興味深いことです (図 1 を参照)。 41、B) とは特徴とデザインがまったく異なり、後者は完全にまっすぐです。同じ場所でアンドレが発見したもう 1 つの興味深い青銅の斧です (図 1 を参照)。 41、C) は、見た目はかなり現代的で、短い柄のピッケルに似ています。

図 41。—A （cf. TSBA、第2巻、Pl. 347、p. XNUMX）。
B（アンドレ参照、 アヌ・アダッド神殿、p。 53）。

図版 XXVIII
写真：マンセル	大英博物館
ニムルドの青銅製品

その他多くの武器、道具、皿、ボウル、 255ページ青銅の指輪はニネベ、ニムルド、その他の場所で発見された。プレート XXVIII、青銅製の雄牛の蹄があり、これは明らかに王座の脚を形成していた。また、王座の他の青銅製の付属品が 2 つある。下はニムルドから出土した青銅製のライオンの分銅 2 つである。これらの分銅の多くには、ティグラト・ピレセル王、シャルマネセル 4 世、センナケリブ王など、その統治時代の王の名前が楔形文字で刻まれており、重量はフェニキア語で刻まれている。これらはおそらくフェニキアからの移民によって作られたものと思われる。各分銅に必要な比重は通常、台座から部分を削り取って求めたが、ある場合には、比重を減らすのではなく増やす必要があり、必要な重量になるまでライオンの中空部に鉛を詰めることで実現した。ここに表されている 2 頭のライオンのうち大きい方の頭のすぐ上には、バビロニアの悪魔の青銅製の頭が見える。

アッシリアの青銅は一般に錫1に対して銅10の割合で含まれているが、ニムルドでレイヤードが発見した青銅の鐘（そのうちの1つはプレート XXVIII) の分析により、錫の含有率は約 14% であることが判明しました。これは、鐘の響きをより良くするためであることは間違いありません。問題の鐘は大きさが異なり、最大のものは高さ約 3 インチ 1/4 インチ、直径約 2 インチ 1/4 インチです。113 最も小さい鐘は高さが1.3/4インチ、直径が1.4インチです。これらの鐘の鳴らし部分は鉄でできています。

しかし、ニムルドの青銅皿は、おそらくアッシリアの金属彫刻師の最高の仕事を示しており、他のどの種類の物品よりもアッシリアの冶金学のその分野の研究に多くの材料を提供しています。それらが従う一般的な装飾スタイルは、皿の上部の表面を非常に多くのレジスターに分割する同心円によって決定されるものですが、時にはほぼ 256ページフィールド全体が 1 つのシーンで占められています。描かれている人物は、多くの場合非常に強いエジプトの影響を示しており、デザインが完全にエジプト風である場合もあります。

プレート内 XXIX ニムルドでレイヤードが発見したこれらの青銅皿のうち、最も保存状態の良いものの 1 つを複製したものが私たちにはある。装飾の主要部分を占めるグリフィンは完全にエジプトの発想で、さらに頭には上エジプトと下エジプトのよく知られた二重冠をかぶっている。各グリフィンの左前足は、明らかにエジプト人である子供の頭の上に、まるで親のような態度で載っている。グリフィンの前、間、後ろには、エジプト建築によく見られる先細りの柱が見られる。また、1 頭のグリフィンの背中と、隣接するグループの最も近い動物の背中を隔てる空間の中央には、より頑丈な柱があり、その柱頭は翼のあるスカラベを表わす形になっている。動物はすべて浮き彫りにされているが、中央の唯一の装飾である細かく彫られた円形の小花模様は、彫刻家の作品である。

図版 XXIX
写真：マンセル	大英博物館
ニムルドの青銅のボウル

図 42。 (Layard に倣って)

図 42 一方、青銅製の皿も発見されており、これは上記のものと同じ場所で発見されているが、エジプトの影響を少しも示していない。このモチーフはメソポタミアで頻繁に用いられるもので、円形の物体を動物の連続した鎖で装飾する手法はアッシリア人の発明ではなく、シュメール最古の時代にまで遡ることができる。この模様はエンテメナの有名な銀の壺に見られる（図 1 参照）。 45) およびメシリムの石のメイスヘッド (図 1 を参照) にも描かれています。 26) は、メイスの周りで互いに追いかけ合う、素晴らしく生きているようなライオンの群れで飾られています。最も内側の円には、円筒印章によく描かれているようなガゼルの群れが描かれています (図 1 を参照)。 51）、列をなして行進する。中段は様々な動物のサーカスを形作る。 257ページすべてガゼルと同じ方向に行進している。雄牛、翼のあるグリフィン、アイベックス、ガゼルの後に、ライオンに襲われている2頭の雄牛、ヒョウに襲われているグリフィン、雄牛、ガゼルが続く。一番外側のゾーンには、内側の2つの円を行進する動物たちとは反対方向に行進する、リアルに描かれた雄牛の堂々とした行列があり、装飾の攻撃的な単調さを和らげている。それを握ったり吊り下げたりするためのハンドルが保存されていることは、装飾のさらなる魅力である。 258ページ興味深い点です。残念ながらこれらの皿には楔形文字の碑文はありませんが、そのうちのいくつかには裏面にフェニキア文字で書かれた碑文があり、これはおそらくフェニキアで実際に作られたものではないとしても、フェニキアの芸術家によって作られたことを示していると思われます。すでに述べたように、検討中の皿のいくつかは芸術と構想において明らかにアッシリアのものであり、他のものは同様にエジプトのものですが、この事実にもかかわらず、最大のエジプトの影響を示すものはエジプトで生まれたものではなく、おそらくエジプトの芸術家の作品ではないことを示す証拠があります。たとえば、これらの皿の1つは、エジプトの象形文字を含む円形のカルトゥーシュで装飾されていますが、象形文字はまったく無秩序に配置されており、意味をなさず、この事実だけでも、その芸術家が誰であれ、エジプト人ではなく盗作者であったことが示唆されます。

これらのさまざまな食器の装飾が従う多様で独特な芸術様式は、同じ場所の同じ宮殿で発見された象牙の彫刻にも同様に顕著に表れています。

すでに述べたように、彫刻はアッシリア人が芸術や絵画の目的で金属を利用した唯一の方法ではありませんでした。彼らは金属の打ち出し加工にも秀でていました。打ち出し加工とは、裏面に人物を浮き彫りにする加工ですが、右側を彫刻刀で仕上げることもあります。バラワットでラッサムが発見した青銅の門柱は、アッシリア冶金学のこの分野の記念碑としては群を抜いて最大かつ最も重要なものです。バラワットはニネベの南東約 15 マイルに位置し、この場所でラッサムは 4 組の大きな折り戸の遺跡を発見しました。これらの扉のうち 2 組は杉材の裏板が残っていましたが、他の 2 組は扉に釘付けされた青銅の帯だけが残っていました。259ページこれらの帯は、860年から825年までアッシリアの王であったシャルマネセルXNUMX世によって作られ、木製の扉に取り付けられました。紀元前これらの扉のうち最大のものは、高さが約 22 フィート、幅が 6 フィート、厚さが 3 インチありました。これらの扉はそれぞれ、直径が約 18 インチの丸い柱に取り付けられており、柱の脚は青銅で覆われていました。これは、柱と取り付けられた扉を支える石の門受けの中で回転しやすくするためです。

図 43。—バラワット出土の青銅製門帯。（大英博物館）

図 44。—バラワット出土の青銅製門帯。（大英博物館）

図 43 私たちは、これらの一団の一部を再現したものを持っています。上段には、メイス、剣、弓、矢筒で武装した歩兵の行列と、戦車の御者がいて、皆、先頭を行く王に付き添っています。下段には、船の橋で川を渡る戦車が何台か見えます。全体は、 260ページ門の鞘の裏面には、馬の装身具や衣服の装飾を表す細い線を除いて、浮き彫りはありません。不思議なことに、これらの門の鞘の戦車の馬の手綱は、打ち出し技法で浮き彫りにされている場合もあれば、彫り込まれている場合もあります。各レジスターの上部と下部には、どこにでもあるバラ飾りの列が装飾アクセサリーとして導入されており、金属バンドを木工品に固定する釘がバラ飾りを貫通しています。図では、 44 もう一つの場面は、ダビグという都市の占領を表している。上段の中央にはアッシリア軍の陣営が描かれており、王は王宮の前に座り、2人の宦官に付き添われている。陣営の後ろには宦官の一団がおり、右手前には弓兵の分遣隊が描かれている。下段には、アッシリア軍の攻撃が描かれている。 261ページ都市は「軍の攻撃と歩兵の攻撃、地雷と突破口によって」114 が生き生きと表現されています。都市自体には外壁と内壁があり、どちらも通常どおり狭間溝があります。外壁には左側にアーチ型の門があり、都市内には図に見られるドーム型や円錐形の屋根を思い起こさせる円錐形の物体がいくつもあります。 93 人の射手が都市の内壁を守っている一方、外壁では射手 1 人と戦士 1 人だけが持ち場に留まっており、外壁の下部は破城槌の圧倒的な攻撃にすぐに屈しそうになっている。破城槌には 6 つの車輪があり、ある種の台を載せているようで、その上にアッシリア兵が陣取り、正確な矢を放っている。背後には、非常に受動的に描かれているものの、積極的に攻撃している射手の一団がいる。これは、アッシリアの人間表現では常にそうであるように。115

ドイツ東方協会がアッシュールで最近行った発掘調査で、扉を覆い装飾するための青銅板が発見されました。これは、バラワットでラッサムが発見したものと全く同じものです。

しかし、青銅は日常生活の必需品として本来の用途を見出し、ナイフ、道具、剣、あらゆる種類の道具を作るための最高級の材料を提供しました。これらの多くは、レイアードや他の発掘者によって発見されました。また、アッシリアの浅浮彫に描かれた無数の槍、剣、盾、矢は、間違いなくこの金属で作られていました。青銅は、指輪やブレスレットなどの個人用装飾品の製造にも使用されました。青銅は、新バビロニア時代のバビロニアでも同様に使用されていました。 262ページ青銅は王朝時代に建てられ、建築やその他の目的に使用されました。玄関の階段は青銅で作られることがあり、そのような青銅の階段の 1 つにはネブカドネザル 2 世の碑文が刻まれています (上記、13 ページを参照)。 131）は大英博物館に保存されている。スーサでフランスの発掘者が同様の青銅製の玄関階段を発見したことは、両国と両民族の歴史を通じて密接な関係があったことを考えると興味深いが、残念ながらメソポタミアには、1600年頃のエラム王ウンタシュガルの妻ナピル・アスの等身大の青銅像に匹敵するものは今のところない。紀元前南西風の四翼の悪魔を浮き彫りにした小さな青銅の銘板がレイヤードによって発見され、現在は大英博物館に保存されている (No. 86262)。一方、同じ絵のように美しい生き物で同じ素材で作られた小像は、現在ルーブル美術館のギャラリーを飾っている。問題の悪魔は、バビロニアやアッシリアの多くの精霊と同様に、非常に複合的な性格を持っている。その体は犬のそれに似ており、腕はライオンの爪で自然にまたは不自然に終わっており、頭は人間の骸骨の似顔絵で、その頭には山羊の角が冠されており、尾はサソリの尾であり、背中は XNUMX つの巨大な翼で保護されており、翼を広げると、全体の陰鬱で適切な背景を形成する。しかし、この悪魔は、醜悪ではあるが、明らかに有益な目的で作られ、お守りとして使われた。この魅力的な人物が本当に南西風の化身であるとすぐに推測する人はいなかったかもしれないが、幸いなことに、その人物の背中にはその点に関するすべての疑いを払拭する碑文がある。彼は、悪霊や疑わしい意図を怖がらせるために、家のドアや窓から吊るされる運命にあった。その人物像は、その構想は不自然だが、生々しいとまでは言わないまでも、陰鬱なほど現実的で生命力に満ちており、ある意味では 263ページこれらの方法は、ハワイの人々の醜い枝編み細工と羽毛で覆われた戦争の神々を思い起こさせます。

バビロニアやアッシリアの発掘調査では、金は期待したほど頻繁には発見されていません。これは、戦利品を狙う人々の略奪行為によるところが大きいのは間違いありませんが、それでも、金が例外的な目的にのみ使用されていたことを示しています。これは、今日の私たちの場合とまったく同じです。金は、商業取引に定期的に使用されていました。この用途の好例は、カッシート時代の粘土板で、そのテキストはペンシルバニア大学出版の第 40 巻 (XNUMX) に掲載されています。116 ある女性が少女を養子として迎え、生前世話をし、死後は魂の安息のために水を捧げることに同意し、その対価として金貨 7 シェケルを受け取ります。バビロニアで実際に発見された最も古い金貨の 1 つは、アガデのナラム・シンの名前が刻まれた細長い帯で、これについてはすでに触れました (p. を参照)。 103).

しかし、金は装飾目的にも使われた。例えば、アブ・シャフライン（エリドゥ）では、テイラーはジッグラトの290階の土台でさまざまな金の破片を発見した。これは明らかに、塔の頂上にあった聖域の装飾の残骸である。金の頭の釘や金箔の破片も同じ場所で発見された。アシュールでの最近の発掘調査では、長さ約250フィート半の金の稲妻の表現が発見された。これは、かつて嵐の神アダドの等身大の像の手に握られていたに違いない。柄は木製だったが、純金の薄い鞘で覆われていた。XNUMX本の枝の先端は、XNUMX本だけが残っており、この覆いに溶接されていた。全体の重さは約XNUMXグレインと言われており、そのうちXNUMXグレインが、この重さを表している。 264ページ金の宝庫。ユーフラテス川流域の都市の中で最も有名なバビロンでは、金が惜しみなく使われていた。バビロン第一王朝のころから、金は神々への奉仕に使われており、この王朝の二代目の王、スム・ラ・イルは、偉大なる主マルドゥクのために金と銀の玉座を建てた。117 一方、神々の像は、その全部または一部が純金で作られることが多かった。例えば、バビロン王ナブー・アプル・イッディナの像は、 サークル 870 紀元前は、太陽神シャマシュの像を純金とラピスラズリで丁寧に作ったと伝えており、バビロンの有名なマルドゥクの像も純金で作られたと思われる。

この同じ神を称えてバビロンに建てられたエサギル神殿は、アッシュール・バニ・パルによって金、銀、宝石で覆われていた。118 668年から626年までのアッシリアの王紀元前しかし後にネブカドネザルは偉大な復興事業に自らの貢献を加えた。エクアと呼ばれる壮麗な部屋を建て、その壁を純金で作り、杉材の屋根も同じ貴金属で覆った。またナブーの神殿の杉材の屋根も同様に金で飾った。金は個人の装飾にも使われた。世界的に有名なエ・サギルの跡地であるバビロンのアムラン塚では、レンガで作られた台座の上に金のイヤリングが発見された。この台座にはネブカドネザルの名前が刻まれており、おそらく彼の時代のものと思われる。また同じ付近で金の皿も発見されており、バビロニアやアッシリアの文献には金の指輪が何度も登場する。

バビロニアでは多くの金の仮面、耳飾り、ネックレス、その他の宝飾品が発見されているが、その大部分の年代は不明で、比較的後代のものであるということだけが確かなことである。 265ページこれらはおそらくササン朝時代に属するものと考えられるため、その扱いは本書の範囲外となる。

銀もまた、金が使われたのとほぼ同じ目的で使われました。バビロニアの銀細工師の技術の最も優れた、そして同時に最も古い見本は、図 45。—(Cat.、372ページを参照) 12月、チャルド。、Ｐｌ． 43.) (ルーブル美術館)この花瓶は、ラガシュ第一王朝の最も有名な統治者の一人であるエンテメナによって作られたもので、豪華な銀の花瓶の形をしています。この有名な花瓶 (図 1 を参照) は、 45) は高さが約 28 インチで、高さ 7 インチの銅製の台座の上に載っており、最大直径は 18 インチです。銅製の台座は、ライオンの足に似た 4 本の脚で支えられており、花瓶の中央、この 2 本の脚のちょうど上には、翼を広げたライオンの頭を持つ鷲が彫られています。鷲の 2 本の爪は、反対方向を向いている 2 頭のライオンの背中をしっかりと掴んでいます。このモチーフは、ラガシュ第一王朝時代の美術作品によく見られ、この古代都市の紋章を表しています。台座の残りの 2 本の脚の上のモチーフはわずかに変化しており、2 頭のライオンが、一方では 2 頭の鹿に、他方では 2 頭のヤギに置き換えられています。各ライオンは、隣のグループの鹿またはヤギの口に歯を入れており、全体が円形の花瓶の装飾に見事に適した連続した鎖を形成しています。ライオンの頭を持つワシとその従順な動物は、 266ページ壺の上部と下部は二重の魚の骨の線で縁取られている。壺の上部には 7 頭の雌牛が描かれており、すべて同じ方向を向いており、前脚の 1 本は立ち上がる準備として上げられ、半横たわった姿勢になっている。これらの雌牛は驚くほど生き生きとしており、自然に忠実で、すでにアッシュール・バニ・パルの宮殿の壁を飾ったアッシリア美術の傑作の先駆けとなっているように思われる。この田舎暮らしの場面は明らかにこの時期に非常に人気があったようで、図 1 の小さな彫刻ブロックに描かれている。 27、および他の場所でもそうである。しかし、この時代における動物の再現の成功は、主に芸術家が動物の正面を描こうとしないことにかかっていたようである。彼がそのように努めたとき、その結果は驚くほどステレオタイプで形式的であり、一方のライオン頭の鷲とライオンと、これらの元気な雌牛とを比較すると、その対照とその原因がすぐに明らかになる。芸術家自身も明らかに自分の失敗を意識していた。なぜなら、彼はライオンとライオン頭の鷲に生命を与えようと努力したが、あまり成功しなかったと認めざるを得ない。首の周りの碑文によると、この壺は、ウル・ニナの4代目の後継者であるエンテメナが、ドゥドゥという人物が僧侶だった時代に、エニンヌ神殿の神ニンギルスに捧げたもので、ドゥドゥの名前は小さな彫刻のブロックにも刻まれている（図を参照）。 27）、これは、両方の装飾が準拠している芸術スタイルから独立して推測できる同時代性を証明しています。

しかし、銀は、芸術的な観点からは金属像の装飾において不可欠な役割を果たしていたものの、補助的な役割を果たすこともあった。後者の良い例は、すでに言及した青銅の雄牛像である（図 1 を参照）。 40、D）。

267ページ

彼らが銀をどこから入手したかは、やや定かではない。ラガシュ第一王朝の直後に栄えたと思われる統治者エニタルジに宛てたル・エンナの手紙には、銀はエラムから奪った戦利品の一部として言及されており、後世には銀はアッシリア王が臣下の王子に要求した主要な貢物の一つであり、そのためシャルマネセル2世の黒いオベリスクにも頻繁に言及されている。発掘調査では、この素材で作られた遺物はほとんど見つかっていないが、これもおそらく戦利品ハンターの略奪的な襲撃によるものと思われる。アッシリア時代の小さな品物としては、青銅の鳴子が付いた銀の鐘、ガーネットをはめ込んだ銀の指輪、銀の腕輪が挙げられ、いずれも大英博物館にあるが、残念ながらこれらの年代は極めて定かではない。しかしながら、この金属が広く使われていたことは、従属する部族や民族が捧げ物として捧げる重要な位置を占めているだけでなく、王家の碑文にこの金属への言及があることからも明らかです。例えば、エサルハドンは、宮殿の扉をこの貴金属で覆ったと伝えています。偶像は金だけでなく銀で作られることもありましたが、ティグラト・ピレセル1世は碑文の1つでこの両方の種類に言及しています。119

いわゆる「卑金属」のうちの 2 つについては、バビロニア人とアッシリア人の文明において重要な役割を果たしたため、すでにかなり詳しく取り上げてきましたが、金、銀、銅、青銅だけでなく、他の金属も知っていて使用していたことを示す有形および言語的証拠があります。鉛は合金として使用されることもありましたが、時には混合されていない状態で使用されていたことがわかっています。後者の状態で使用される非常に興味深い例は、現在大英博物館に保存されている門のソケットにあります。ソケット自体は 268ページ青銅製だが、固体鉛でできている。このユニークな品物の年代は定かではないが、おそらくアッシリア時代に作られたものと考えられる。発掘調査で鉛製の品物はまだほとんど見つかっていないが、被支配民族の貢物として頻繁に言及されており、顔料の製造に使われたほか、ニムルドで発見された中空のライオンの重りの中に入れられて比重を増していたことがわかっている。大英博物館にある小像から判断すると、エジプトでは鉛はごく初期の頃から知られ、使われていたようである。この小像は第一王朝時代のもので、固体鉛でできていると言われている。

バビロニア人にとって鉄は隕石の状態で初めて知られており、その名称はアンバーは「天の石」を意味する。この金属で作られた物体への言及は、アッシリア王の碑文に非常に頻繁に見られる。例えば、ティグラト・ピレセル1世は鉄の槍について、シャルマネセル2世は鉄の短剣の先端について言及しているが、後者の王とアダドニラリ3世はともに、属国王から受け取った貢物の一部として鉄について言及している。1世紀後、ティグラト・ピレセル3世は、ザクリウという人物とその追随者たちに鉄の鎖をかけたと記録しており、100年後、アッシュール・バニ・パルは金で覆われた鉄の短剣について言及している。120

プレイスはコルサバードで多数の鉄の斧の刃、ナイフ、その他の道具を発見し、一方、レイヤードはニムルドの北西宮殿でブレスレット、錠前板、いくつかの槍の刃、2つの刈り取り鉤、指輪とホッチキス、斧の刃、矢じり、指輪、ヘルメットの一部など、すべて鉄でできているものを発見した。ドイツの発掘者によってバビロンで発見された東洋の鉄細工の興味深い標本は、一連の磨かれた装飾で美しく飾られた鉄の棒の形をしており、おそらく王座の一部であった。最後に、 269ページアッシリアの青銅の鐘には鉄製の舌部があったことがすでに示唆されている。

鉄はエジプトほど古くはメソポタミアでは知られていなかったか、あるいはまったく使われていなかったようです。初期の王朝時代に鉄が使われていた証拠は、1882 年にマスペロが第 1837 王朝のピラミッドでこの金属を発見したことで示され、ペトリーは第 XNUMX 王朝の鉱床で加工された鉄片を発見しました。また、XNUMX 年にはギザの大ピラミッドで鉄が発見されました。

バビロニアとアッシリア両国の歴史において金属が果たした重要な役割については、これで十分でしょう。金属は商業的な交換手段として使われただけでなく、人類の無数の要求にも適応しました。道具、武器、花瓶、個人の装飾品はすべて、この柔軟で同時に耐久性のある素材で簡単に実現できました。一方、メソポタミア人の芸術的才能は、初期と後期の彫刻された浅浮彫に最も完璧に表現されていますが、その目的のために金属の道具や器具を鍛造することに完全に依存していました。

270ページ

第8章絵画

「P今日の通常の意味での「着色」は、メソポタミアの住民が決して行わなかった芸術である。すべての東洋人と同様、バビロニア人もアッシリア人も華やかな色彩を好み、さまざまな方法でその嗜好を満たしたが、一般に筆と色彩のみを用いて自然物を忠実に表現しようとする試みはなされず、彫刻されたレリーフや漆喰塗りの壁、エナメル塗りのレンガに使用された色彩は、自然主義的な観点からはまったく不可能なものであることが非常に多かった。したがって、鮮やかな黄色のライオン（『古代エジプトの絵画』参照）は、鮮やかな黄色の色彩のライオン（『古代エジプトの絵画』参照）よりも、はるかに多くの色彩を放っていた。口絵バビロニアの絵画表現の中で最も一般的である「花の精」は、現実世界にはそれに相当するものが全く存在しない。その効果は心地よく、目を引き、鑑賞者の鑑賞感覚を呼び起こすが、これは色彩そのものの全体的な明るさによるものであり、決して自然への忠実さによるものではない。

ライオン自体は、図に表されているバビロニアのライオンとは比較になりません。 46どちらの場合も動作は同じです。どちらのライオンも確実で慎重な足取りで歩き、歩きながら吠えていますが、それぞれの芸術的価値には大きな違いがあります。アッシリアのライオンは確かに完全に生命がないわけではありませんが、最高の芸術形態の特徴である自由さと自発性に欠けています。また、イシュタル門のライオンと比較すると、体もやや重く不器用です。

バビロニアやアッシリアの絵画で主に使われている色は青、黄、白で、緑、赤、黒は比較的珍しい色です。 271ページ絵の背景は一般的にロイヤルブルーの色合いで、人物、通常は動物は鮮やかな黄色です。バビロニアでは、建築装飾における色彩の需要が当然アッシリアよりも切実でした。アラバスターと石灰岩が容易に入手できるアッシリアでは、建物の内部の装飾は彫刻家の手に委ねられましたが、南の国では石が不足していたため、宮殿の壁さえも、アッシリアの君主全員が心から愛したと思われる浅浮彫で覆うことが不可能でした。このように、バビロニアの装飾では、彫刻の代わりに色彩が使われることが多くなり、彫刻家の彫刻刀が画家の筆に置き換えられた。ただし、アッシリアでは、王宮の壁を美しくするために、彫刻家と画家の両方の技術が活用されることもあった。例えば、ホルサバードのサルゴン王宮のホールのいくつかでは、壁の下部に彫刻されたレリーフが色彩で彩られていた。121 一方、レイヤードは、ニムルドの北西宮殿で発見された壁面レリーフのいくつかについて説明した後、次のように述べています。122 「これらの人物像のすべてに、特に髪、あごひげ、目、サンダルに、かすかに色彩が見分けられた」と記されており、これはむしろ、初期のアッシリア彫刻が部分的にしか色彩が塗られていなかったことを示唆している。ニムルドのアッシュール・ナシル・パルの宮殿から出土した彫刻された浅浮彫の中には、今でも色の痕跡が残っているものがあり、多くの人物像のサンダルには、かつてはそれぞれサンダルの底と上部を覆っていた赤と黒の塗料が色あせているのが今でも見え、アッシュール・ナシル・パルの弓には、今でも赤い塗料の痕跡が残っているものもある。一方、コルサバードでは、色彩はより一般的に使用されており、王の衣服や頭飾り、馬の馬具、戦車、木々はすべて塗装されている。レイヤードは、人物像だけでなく地面も、あるいは人物像の一部も塗装されていたかどうかは確認できなかったと述べている。 272ページ壁面は彩色されていたが、フランダンはホルサバードの壁面レリーフに関して、彩色されていない部分にはすべて黄土色の色合いが見られたと伝えている。一方、彫刻家が芸術を惜しみなく注ぎ込まなかった壁の上部には、フレスコ画が描かれていることが多かった。

しかし、石の浅浮彫りで覆われた壁だけでなく、漆喰で塗られた壁も画家の注目を集め、レイヤードはニムルドで、特に塚の西側の上部の部屋で漆喰の絵画の残骸を発見しました。その部屋は、漆喰で覆われた粗末なレンガで造られ、精巧に塗装されていました。123 これらの絵画のほとんどは、単純なものであろうと複雑なものであろうと、デザイン以上のものを目指しているわけではありません。あるフレスコ画では、2頭の雄牛が向かい合って描かれています。雄牛の体は白で、雄牛がはっきりとした黒い輪郭で注意深く描かれている下地は黄色です。一方、濃い青は、フレスコ画の上部にある純粋に装飾的な付属品の主役です。内部の壁の装飾に塗料が広く使用されていたことを示す他の証拠は、ニムルドの北西宮殿の部屋の床で発見されたものです。「壁の上部から大量に落ちた日干しレンガに、まだ塗られた漆喰のかなりの残骸が付着していました。色、特に青と赤は、土を取り除いた後も、最初に使用されたときと同じくらい鮮やかで鮮明でした。空気にさらされるとすぐに色あせました。デザインは優雅で精巧でした。これらの装飾品を少しでも保存するのはほぼ不可能であることが判明しました。持ち上げようとすると土が粉々に崩れ落ちてしまうからです。」124

建物の外装も色彩豊かに装飾されることがあり、ホルサバードのジッグラトはその顕著な例で、その3つの完全な段階と4番目の段階の一部が現在も発見されている。 273ページ残りの一番下の段は白く塗られ、2番目は黒、3番目は赤、4番目は白く塗られていました。残りの段も、バビロンの伝統的なベルス神殿の場合と同様に、7つの惑星を象徴する色で塗られていたことは間違いありません。

バビロニアの画家の芸術の最も優れた例は、バビロン市そのものにあります。1960 年代初頭、フランスの発掘者フレネルとオペールは、単色および多色のレリーフレンガの破片を大量に収集していました。レンガの狭い側面に常に塗られていた色のコーティングは、1 ～ 2 ミリメートルの厚さのものもありました。残念ながら、この貴重なコレクションは失われましたが、探検家の証言は、歴史家ディオドロスの著作にあるバビロニアの宮殿の壁の記述によって裏付けられています (サークル 44 紀元前) で彼は「自然の色彩に非常に似た粗いレンガの上にあらゆる種類の動物の姿が描かれている」と述べ、さらに塔や壁には「あらゆる種類の動物が描かれており、色彩や形に関してはよくできている。全体が狩りを表しており、あらゆる場所にあらゆる種類の動物がいて、大きさは 4 ヤード以上ある。これにはまた、馬に乗ったセミラミスがヒョウに槍を投げているところや、そのすぐそばで夫のニヌスが槍でライオンを刺しているところも描かれている」と続けている。125 ネブカドネザル自身も、野牛や巨大な蛇の絵について言及しており、門の装飾として青いエナメルレンガに描いた。バビロンで発見された釉薬をかけた色付きのタイルのほとんどは、動物の姿が一般的に青い背景に浮き彫りにされている色付きの浅浮彫に似ているが、時には地色が緑色のこともある。レンガのエナメル職人の芸術は、バビロンのマルドゥクの行列通りを飾ったライオンのフリーズで最高潮に達する。これらの粘土製の浅浮彫のライオンの1つは、 274ページイチジク 46.126 地色は濃い青で、その単調さは、コルサバードのエナメルレンガでおなじみの黄色の縞模様と白いバラ模様の導入によって変化している。ライオン自体は、そのプロポーションが素晴らしく、白いアラバスター粘土の中に浮かび上がっており、作品全体の技術は、 275ページルーブル美術館のペルシャのライオンのフリーズに似ているところもある。後者の芸術的価値を損ねているのは、胴体と前部と頭部の不均衡で、どちらも小さすぎる。 276ページしかし、バビロニアのライオンにはこの欠陥がほとんどない。バビロンのイシュタル門の発見は、バビロニア絵画の研究にさらに豊富な資料を加えた。ここでも、エナメルを塗ったレンガに描かれた色彩豊かな表現は浮き彫りであった。門の壁は高さ 39 フィートまで保存されており、壁全体が主に雄牛と竜の動物で覆われており、少なくとも 11 列あった。

図 46。—バビロンのエナメル加工されたレンガのレリーフ。（アンドレに倣って）

図 47。—A (Andrae に倣って)、B (Layard に倣って)。

図 47図 A は、バビロンのイシュタルの門を飾っていた粘土製の雄牛の浮き彫りの白黒複製です。雄牛は歩いているところを描いており、その動きには優雅さと威厳が表れています。雄牛の細い体格は、雄牛が前進しているように見える敏捷さを強調するだけです。その比率は素晴らしく、ニムルドのアッシリアの雄牛と非常に良い対照をなしています (図 1 を参照)。 47、B）。後者は硬直的で慣習的であるが、姿勢は、それ自体十分に自然であるが、ここでは非常に木偶の坊的で無機質に表現されている。動物の体は白いが、画家は淡い黄色の背景に黒い人工的な輪郭を描くことで、主題を目立たせようとしている。雄牛が青く塗られて白い背景に投げ込まれたとき、この工夫はもちろん不要だった（Layard. Ser. I, Pl. 87 を参照）。ここで言及されている青い雄牛は、図 XNUMX に再現された白い雄牛と同じ種に属している。 47、B で、同じひざまずいた姿勢ですが、鷲の翼が備えられています。バビロニアの雄牛では、またアッシリアの雄牛の両方と同様に、芸術家は 2 つの角を遠近法で描く難しさから逃れるために、片方の角だけを描き、もう片方の角は理論的には観客の近くの角によって視界から隠されていることが分かります。

しかし、ネブカドネザルの宮殿自体には、これらの色彩豊かなレリーフが多数あり、それらを構成する釉薬をかけたタイルの多くの破片は 277ページコルデウェイによって発見された。発見された破片は文字通り数千にのぼり、コルデウェイによれば、レンガが後代の建築者たちに盗まれたとき、本来の用途にもっと使えるようにするため、釉薬をかけた部分が削ぎ落とされたようで、今日の私たちはその無礼の恩恵を受けている。宮殿や寺院の壁に描かれた動物の中には、猛禽類の部位からできた神話上の怪物である雄牛、サソリ、蛇、ヒョウ、雄牛、そしてどこにでもいるライオンなどが挙げられる。発見された破片の中には人間の体の一部が描かれているものもあり、鳥も時々見られる。ライオンは最も興味深い研究対象で、主に 1 つのタイプがある。(2) 白い皮膚と黄色いたてがみを持つ左に歩くライオンと、(XNUMX) 右に歩くライオン (a) は白い皮膚と黄色いたてがみを持ち、(b) 黄色い皮と緑のたてがみを持つライオンが描かれているのに対し、右または左に走るライオンが特徴の 3 番目のタイプもあります。尾は後ろにまっすぐ突き出ているように描かれる場合もあれば、湾曲した緩やかな形状になっている場合もあります。さまざまな断片をつなぎ合わせるのは非常に困難でしたが、ドイツ人の熱心な努力は成功しませんでした。

これらの着色粘土レリーフが作られたとされるプロセスは次の通りである。かなりの大きさの可塑性粘土の層または板が取られ、この表面に完全な絵がレリーフで形作られる。ここまでのプロセスは、通常の石の浅浮彫で使用されるものと同じであるが、ここではノミが必要であったのに対し、ここでは手で十分であった。しかし、ライオンの一部には鋳型が作られた可能性が高く、その多くは明らかに完全に均一である。それが何であれ、現在特定された人物がレリーフされている粘土の板は、通常のレンガと同じサイズの長方形のブロックに切り分けられ、各長方形は、 278ページ絵の中の正しい位置にそれぞれをはめ込む作業を簡略化するために、各ピースに印が付けられ、その後、各ピースに色のついたニスが塗られ、オーブンで完全に焼かれた。焼かれたかどうかはエナメルの硬さで証明される。その後、さまざまなパーツが組み合わされた。同じように、ニムルドでも、レイヤードは、動物や花の図柄や楔形文字が描かれたエナメル塗りのレンガが、宮殿の入口の通路の床に無秩序に散らばっているのを発見した。その未塗装の裏面には、主に人間や動物からなる粗雑なデザインが黒のインクか絵の具で描かれ、「数字のように見える印」が付いていた。言及されている印は、おそらく、壁の絵を再現しようとする建築者の手引きとして使われたに違いない。

しかし、バビロンの都市、あるいはバビロンの最も有名な王の宮殿の装飾に採用された絵画表現は、色彩豊かな粘土のレリーフだけではありませんでした。ハスルの南側では、ネブカドネザルの碑文が刻まれ、花や小枝、そして高さ約 14 インチの人物像の一部で飾られた、美しい釉薬をかけたタイルが多数発見されました。また、同様のデザインが施された彫刻が施された石も多数発見されましたが、その仕上がりはタイルよりも完璧でした。後者は表面が平らですが、全体的な技法はレリーフタイルに似ています。ハスルの東側では、さまざまなデザインが描かれ、非常に繊細さを示す他の多くの施釉レンガが発見されました。そのうちの1つには、豪華な衣服を着て、左手に槍のようなものを持っている人物が描かれていましたが、コルデウェイはこれをペルシャ時代のものとしています。

プレート XXX.

ホルサバードの装飾アーチ
(参照：プレイス、「ニニヴ」、図版14、15)

しかし、色彩はバビロニアの建築装飾のより質素な形態の補助としてさらに利用された。 279ページ北の国でも同様である。例えばニップールでは、多くの部屋の壁が泥と藁でできた漆喰で塗られ、着色されていたが、使用された色は常に無色だったようである。ドイツ東方協会が発掘したバビロンのニンマフ神殿の遺跡でも同様に、壁に白い装飾の跡が見られた。一方、エレクのウスワス塚の有名な円錐壁の装飾では、色彩が重要な役割を果たしていた。円錐は赤や黒に着色され、泥と藁でできた壁の上にさまざまな幾何学模様で配置されていた。

すでに述べたように、エナメルを塗ったレンガは、バビロニアだけでなくアッシリアでも建築装飾に使用されていましたが、使用されるエナメルは一般に品質が劣り、薄く塗られているため、粘土にあまりよく付着せず、すぐに色あせてしまいます。これまで発見されたアッシリアのエナメル職人の技術の最も精巧で最大の標本は、プレイスとボッタのおかげです。ドゥル・シャルルキン（ホルサバード）（722-705年にサルゴンXNUMX世によって建設された町）の主要な出入り口は、紀元前（翼のある雄牛の背にアーチが乗った構造）は、画家が特に注目した部分だったようだ。これらのアーチは、エナメルを塗ったレンガの半円形で装飾されている（Pl. XXX) は、エナメルがレンガの片方の端に塗られており、レンガの平均長さは約 3.5 インチです。地色は青で、複合的な翼のある人物は黄色、頭飾りの下部は緑の線で縁取られています。補助的な装飾を形成するバラ飾りは白です。アーチの円周全体に広がるこれらの人物はすべて均一です。彼らは何らかの崇拝行為に従事しているか、何らかの宗教儀式を行っており、宮殿の壁のレリーフに描かれた場面をすぐに思い起こさせます。それらは実質的に同じです。バビロニアで通常使用される方法とは対照的に、 280ページこれらの彩色された表現は浮き彫りではなく、煉瓦の平らな表面に色が塗られている。唯一の例外は、わずかに盛り上がっているバラ飾りの中央の突起である。彩色されたタイル細工のもう一つの良い例は、サルゴンの宮殿のハーレムとプレイスがみなした場所の入り口の台座で発見された。問題の台座は長さ 23 フィート、高さ 3 フィート以上である。描かれている人物は、台座の片側に裸頭で立っている王、もう片側に通常の頭飾りを着けているライオン、雄牛、鷲、木、鋤で、すべて青の背景に黄色で描かれ、台座全体の縁には必然的にバラ飾りが飾られている。木の葉は緑色で、この色はメソポタミアのエナメル職人があまり使わない色であるようだ。ホルサバードのもう一つの彩色された断片は、その色彩の極度の鮮やかさで興味深い (プレイス、 ナインベ、Pl. 32）は、Pl. に再現されています。 XXXI二人の人間の顔は白く、背景は緑です。上部のフリーズは黄色で、円形の装飾は緑または黄色の内側の円で構成され、外側の円は、内側の円が緑の場合は赤と白の台形図形で構成され、中心が黄色の場合は赤と緑の台形図形が交互に配置されています。

レイヤードはニムルド（カラフ）から多くの施釉や着色が施されたレンガを回収することにも成功したが、それらは使用された色彩よりも描かれた場面の構成の点でさらに興味深いものであり、現状ではその鮮やかさにおいてホルサバードのものとは比べものにならない。これらの中で最も興味深いのは（参照：Pl. XXXI）は、王が首席宦官に続いて首席官を迎えている場面である。127 アッシリアの浅浮彫によく描かれている場面である。頭上には「一種の縁飾りのついた天幕」があり、足元には 281ページ楔形文字の碑文の痕跡が残っており、その下には、いわゆるヒッタイト美術作品でより頻繁に見られる螺旋状のデザインがありますが、これはバビロニアの最も初期の彫刻のいくつかの装飾品としても見られます (図 1 を参照)。 27）。主な色は黒と黄色です。王と従者の髪とひげ、サンダル、螺旋状の鎖の各リンク内にある円形のボールは黒、背景は明るい黄色、さまざまな人物の衣服はより濃い黄色、王の頭飾りは白です。レイヤードは「これはアッシリア絵画全体の中でもユニークな見本です」と述べています。

残りの最も興味深いものは、Layardによって簡潔に説明されている。発見、pp. 166と167、そして彼の モニュメント、シリーズ II、図 53-55。そのうちの 54 つ (図 7、XNUMX) には、髪の毛がなくひげを剃った XNUMX 人の捕虜の絵が描かれており、XNUMX つの首はロープで縛られており、ロープの端は前にいる捕虜によって握られています。捕虜のうち XNUMX 人は白い腰布を巻いており、他の XNUMX 人は前開きの長い白いシャツを着ています。色彩に関しては、地は淡い青で、人物は黄色です。非常に興味深いもう XNUMX つの断片は、 モニュメント、Pl. 54, 12 には、54 頭の馬、アッシリアの戦士、短剣を持った男が描かれている。短剣を持った男は青い腰布以外は裸で、戦闘で負傷したか死亡したと思われる。背景はオリーブグリーンで、馬は青い。別の釉薬をかけたタイル (Pl. 13, 53) には、やはりオリーブグリーンの地にアッシリアの騎兵隊の絵が描かれているが、この場合は馬は黄色で、装飾品は青い。これらの彩色レンガの 1 つ (Pl. 53, 3) には、黄色の背景に青い魚の絵が描かれている。ただし、魚の鱗は白く塗られている。一方、同じタイルには、XNUMX 本の矢に刺され、白い腰布を巻いた男が描かれている。別の断片 (Pl. XNUMX, XNUMX) には、 282ページ馬がくびきをつないだ戦車が、首に矢を刺された裸の人物の上を引きずられている。羽根のついた帯が、男の頭を取り囲んでいる。馬は青く、馬具は白、戦車の車輪は黄色。下には、53 人のアッシリア兵の頭部と盾の一部が見える。ヘルメットは黄色だが、顔は「オリーブグリーンの地に白で輪郭が描かれているだけ」で、盾は青色だが、黄色と青の正方形が交互に縁取られている。これらはすべて同じ時代のものですが、レイヤードによって発見された別の断片 (Pl. 6, XNUMX) は、より古い時代のものと思われます。背景は黄色ですが、輪郭は白ではなく黒です。一方、頭部が破壊された人物は、同じ建物から採取された浅浮彫に描かれた、猿やその他の供物をアッシュール・ナシル・パルに運ぶ貢物運び人と同じ服装をしています。外側のマントは青、内側は黄色、縁飾りは白です。

しかし、陶器には色彩の装飾が施されることもあった。例えば、テッロでデ・サルゼックの後継者となったクロス大尉は、この遺跡で、刻み目のある線を白いペーストで埋めた黒い陶器を発見した。この様式の陶器はエジプトや他の地域ではよく知られているが、これまでバビロニアでは発見されていなかった。一方、ニップルでは、緑と黄色の縞模様の陶器が発見され、黒と白の円盤で装飾された他の花瓶も発見された。

図版 XXXI

施釉レンガ
（参照：Place, “Ninive,” Pl. 32）


写真：マンセル	大英博物館
狩猟から戻ったアッシリア王が献酒を捧げている姿が描かれた彩釉レンガ

アッシリアでも同様に彩色陶器が発見されている。ニムルドではヘンリー・レヤード卿の部下が壺の蓋に使われていたと思われる様々な陶器の破片を発見した。淡黄色の地に黒で螺旋模様、スイカズラ、円錐、チューリップが描かれていた。さらにアッシュールの最近の発掘調査で先史時代の陶器が発見されており、問題の粘土製の容器には赤と黒の幾何学模様が描かれていた。粘土製のスリッパ型 283ページ棺には色が付いていることもあった。ニップールで発見された石棺の多くは青い釉薬が塗られていたが、明らかにパルティア時代のものだった。釉薬をかけた石棺はワルカ（古代エレク）やバビロン市でも発見されたが、それらも後期の産物だった。他のさまざまなテラコッタ製品にはガラス質の釉薬が塗られていることが少なくなく、エナメルの色は通常青か緑だった。しかしバビロニアでは色は建物や壺、像の装飾だけでなく、人体の装飾にも使われていたようで、ドイツのファラ遺跡の発掘調査で、墓の中にアラバスター製の色皿があったことがわかり、色の痕跡が残っているものもあった。色は黒、黄色、薄緑、薄赤である。レイヤードが引用したヘンリー・デ・ラ・ベック卿とパーシー博士によるバビロニアのレンガの色の分析によれば、128 「黄色は鉛のアンチモン酸塩で、ここから錫も抽出され、ナポリ黄色と呼ばれ、比較的最近発見されたと考えられていますが、エジプト人も使用していました。白は錫の酸化物のエナメルまたは釉薬で、8世紀または9世紀の北アフリカのアラブ人の発明とされています。青の釉薬は銅で、コバルトは含まれていませんが、鉛が少し含まれています。この鉱物は着色材料として追加されたのではなく、釉薬の融合を容易にするために追加されたという興味深い事実です。鉛が釉薬の用途に使用されたのは、比較的最近になってからであると考えられていました。赤は銅の亜酸化物です。」

284ページ

第9章シリンダーシール 【129]

Oバビロニアやアッシリアの古代の小さな遺物の中で、あらゆる時代の王や庶民が等しく所有していた刻印された印章ほど数が多く、興味をそそるものはありません。後世におけるそれらの普遍的な使用はヘロドトス (I, 195) によって証明されています。彼は、当時のバビロニアでは誰もが印章と杖を持っていたと述べています。一方、初期の一般的な使用の豊富な証拠は、発掘の過程で発見された膨大な量の印章によって提供されています。

印章は現代でも重要ですが、原始時代の文明社会ではさらに欠かせない便利なもので、おそらく所有権の相互承認に直接起因する最初の発明の 1 つでした。印章が最初に果たした役割は、もちろん今日の私たちと同じでした。ワインの瓶の土塗りの覆い、書留小包の紐、紙封筒のふたを封印しても、これらのケースで泥棒が中身を盗むのをまったく防げませんが、そのような窃盗が摘発されることなく実行されることは不可能になります。摘発されるのは必ずしも泥棒ではなく、証書自体であり、結局のところ、それが訴訟を成功させるのに不可欠な前提条件です。しかし、原始時代の印章の使用ははるかに広範でした。ニューベリーがうまく述べているように、130 「私たちにとって鍵と鍵穴がそうであるように、印章は 285ページ旧世界の人々は、その日家を留守にし、見張りをする人がいない場合は、おそらく、ドアに泥の絆創膏を貼り、封印を破らなければ家に入ることができないような方法で封印を押して、自分と自分の持ち物を可能な限り守っただろう。いずれにせよ、ウォード博士は次のように伝えている。131 バビロン近郊のヒッラのハーンで、家を留守にしている商人の品物が入っている部屋のドアが、商人の印章がきちんと押された粘土で丁寧に封印されていて、封印を破らないと家に入ることができないのを見た。保守的な東洋では、今日の習慣は単に昨日の習慣ではなく、 286ページ一般的には、数百年、時には数千年にわたる伝統的な使用法を表しています。このような封印された粘土片がいくつか発見されており、その中には瓶の栓になったものもありましたが、円筒印章が使用された主な目的は、証書、文書、手紙の認証でした。

図 48。—A、ハンドルが保存された円筒印章。
B、印章の刻印がある粘土板。
C、D は、シリンダーシールのサイズの変化を示しています。

バビロニア人とアッシリア人が使用した印章は、他の場所で一般的に使用されていた印章とは、形も彫刻のモチーフも異なっていました。印章は円筒形またはローラーの形をしており、その中心に 1 本または 2 本の針金が挿入されていました。針金は通常銅製でしたが、金や銀製のものもあり、後期には鉄製のものも見られました。針金は一方の端で締め付けられ、もう一方の端では輪状にねじられていました (図 1 を参照)。 48A) そこに糸やより糸を通して印章を持ち主の首に掛けたり、手首に付けたりすることができ、同時にワイヤーによって湿った粘土の上でシリンダーを転がす作業が容易になった。

図に示されている粘土板 (K. 382)。 48B は、円筒印章の刻印がある粘土板の良い例です。4-1/8 インチ x 2-5/8 インチのこの粘土板には、契約条件が記されています。刻印自体は、アッシリアの浅浮彫によく見られるような、神話上の 89319 枚の翼を持つ生き物を示しています。どちらの手にも、足で鳥をつかんでいます。粘土板の横にある円筒は、実際のサイズで再現されています。A、C、および D (Brit. Mus. Nos. 89538、101974、XNUMX) は、バビロニアの円筒印章が示すサイズの多様性を示しています。(C) は異常に大きい標本で、(D) は例外的に小さい例です。ほとんどの印章は、これら XNUMX つの極端なサイズの中間に位置しています。(A) には、金属製のハンドルがまだ保存されている円筒があります。

エジプト第一王朝の時代にすでに同じ種類の印章が存在していたことは、エジプトとバビロニアの原始文明がある程度まで古代エジプトと密接な関係があったという説を支持する論拠として使われてきた。 287ページ相互依存的である。円筒印章は粘土が筆記材料として使われた場所でのみ使用可能であったことは事実であるが、粘土を筆記または建築目的に使用する習慣がバビロニアから借用されたという直接的な証拠はなく、一方、初期のバビロニアとエジプトのメイスヘッドの形状の類似性は、他に裏付けのない理論の根拠としてさらに不確かなものである。

円筒印章の製造に使用された材料は多種多様でした。最も古い材料として知られているのは貝殻ですが、最も頻繁に使用されているのはヘマタイトです。使用された他の材料としては、蛇紋石、大理石、水晶、玉髄、カーネリアン、瑪瑙、碧玉、閃長岩、翡翠、黒曜石、縞瑪瑙、石灰岩、片岩、エメラルドの母、アメジストなどが挙げられます。フリント製の円筒がいくつか発見されていますが、この材料が使用されたことは明らかですが、まれであり、ガラスはさらにまれにしか見られず、金属は不明です。必要な図柄を円筒に彫刻するプロセスは、円筒の材料によって異なります。貝殻、大理石、蛇紋石などのより柔らかい材料は、フリント製の道具で彫刻された可能性がありますが、より硬い石には、より頑固な材料で作られた道具が必要でした。ワードは、この目的のためにエメリーかコランダムと呼ばれる石が使われたと考えている。後者はエジプトでは非常に初期の時代に、そしてギリシャでは後期に使われた。最古の印章は完全に手作業で作られたようで、弓弦で穴を開ける方法は後期まで導入されなかった。もちろん、1章の範囲内で、さまざまな時代のバビロニア人やアッシリア人が使用した無数の円筒印章をすべて検討するのはまったく不可能なので、その時代を代表する興味深い種類の印章を1つか2つだけ取り上げる。

最も古い印章は一般的に白色で作られている。 288ページ円筒印章は大理石や貝殻でできており、ラピスラズリや蛇紋石でできていることもあります。メソポタミアの遺跡から発見された円筒印章のほとんどは、所有者が不明な人物のものであったため、正確な年代はもちろん、おおよその年代を特定することもできません。しかし、幸いなことに、年代を独自に計算できる王や役人の印章がいくつか発見され、それらの印章の所有者が生きていた特定の時代に彫刻技術がどの程度優れていたかを知ることができます。また、年代を特定できない印章に見られる技法と、年代が判明している印章の技法を比較することで、印章彫刻技術の歴史の中で、ある程度の確実性を持ってそれらの印章の年代を特定することができます。

過去のこれらの小さな遺物の興味は、もちろん、非常に多様で、神話に光を投げかけ、バビロニア人とアッシリア人の神学的および宗教的概念における多くの伝説的な不確実性を明らかにする、描かれた場面に集中しています。特定の日付の王室または公式の円筒印章との比較が実行できない場合は、問題の特定の印章に示された芸術スタイルと、古代のパテシスまたは王の彫刻が準拠しているスタイルとの類似性が必要な手がかりを提供します。最後に、これらのテストの両方が失敗した場合、印章に碑文がある場合、その文字の特徴によって、それを正しいクラスに分類できることがよくあります。

図 49。

発見された印章を持つ最も初期のバビロニアの支配者の一人は、ラガシュのパテシまたは司祭王であり、ラガシュ第 1 王朝の最後の王ウルカギナの直前の王であったルガルアンダです。ルガルアンダの印章の 1 つの印象が図に再現されています。 49印章の一部は2つの領域に分かれており、その最上部には翼を広げた鷲が描かれている。 289ページ2頭のライオンをつかんでいる。この2頭はラガシュ市の紋章を形作っている。ライオンがドゥドゥの小ブロックと同じように自由に扱われているのが注目に値する（図1を参照）。 27) は、ルガルアンダの先駆者の一人であるエンテメナと同時代の人物である。ここでも、前述の小ブロックと同様に、ライオンは非常に活気のある方法で扱われており、この図案の以前の表現とは対照的に、ライオンは彼らを捕らえる者の翼をかじっている。都市の紋章の右側には、非常に古風な文字で書かれた碑文がある。下段には、2頭の人間の頭をした雄牛、1頭の雄鹿、イズドゥバル、または他の初期の円筒印章に描かれたギルガメッシュに似たひげを生やした英雄、そして左腕を雄鹿の首に回し、右手で雄鹿の前足の1つを持っている別の人物がいる。同様に人間の頭をした雄牛の前足をつかんでいるひげを生やした英雄とは異なり、彼はきれいにひげを剃っており、髪は4つの舌の形をした突起で表現されている。 2 つの印章の左側には、人間の頭を持つ大きな雄牛の胴体と顔の下部が描かれ、右側には 2 頭のライオンが描かれ、そのうちの 1 頭は半人半獣の複合生物の首に歯を食い込ませている。シュメール時代初期のこの円筒印章は、彫刻の技法が無期限に発展したことを前提としていることがすぐにわかるだろう。

290ページ

ごく初期の印章では、もちろん場面はそれほど複雑ではなく、細工もはるかに粗雑です。同じ鷲のモチーフが頻繁に見られますが、図 1 に見られるように、鷲が引っ掻く動物は通常、ヤギ、雄牛、またはアイベックスです。 50ライオンは後になってから登場した。これは非常に原始的な印章で、鷲が2頭のアイベックスの角をつかみ、英雄が同じ2頭の動物の足をつかんでいる。英雄、鷲、アイベックスは非常に古風で粗雑な形で表現されているが、鷲の左右対称に広げられた翼には、後世の慣習主義を予感させるものがある。アイベックスは後ろ足を空中に上げ、鷲は角をつかんでいる。角は象徴的にも実際にもアイベックスの力の源である。印章自体は通常よりも厚く短く、レジスターは1つしかない。

しかし、初期の円筒印章の特徴であるシンプルさは、図 1 に示されている印章のように、時には圧倒的な複雑さに取って代わられることもあります。 51円筒のフィールドを 2 つのレジスタに分割していますが、これらは互いに非常に重なり合っており、レジスタが 2 つあることを確認するには注意深い検査が必要です。上部のレジスタの中央の人物は鷲で、一方ではハゲタカに襲われているライオンに、他方では逆さまのアイベックスを襲っているように見えるライオンに爪を伸ばしています。下部では、猟師が指揮を執っています。猟師は短いシュメールのスカートを身にまとっており、そのフリンジは一連のタグで古風に表現されており、先史時代のラガシュの断片的な彫刻を思い起こさせます (図 1 を参照)。 25（C）では、ライオンとレイヨウの群れに囲まれています。この印章は、明らかに、図 1 で再現されたものよりも発達した技術の産物です。 50しかし、それにもかかわらず、それは本質的に古風な性格を持ち、初期シュメール時代に属します。

291ページ

初期シュメール時代の円筒印章の最も人気のあるデザインの一つは、1人または2人の神が座っており、時には鷲が伴っているものです。この種の非常に古風な例が図に再現されています。 52座っている二人の人物は、ひげをきれいに剃っていて、中央の人物とかすかに同じ特徴が表れているにもかかわらず、確かに神々です。神々の一人と崇拝者の短いシュメールのスカートのフリンジは、図のように一連の尖ったタグで表現されていることがわかります。 51.


図 50。	図 51。

図 52。	図 53。

図 53 再び二人の神が座っていますが、今回は二人の間に大きなボウルがあり、チューブで水を飲んでいるようです。彼らはキャンプ用の椅子に座っているようで、そのうちの一人の前には神聖な木があります。彼らの衣服は長いローブで、片方の腕を覆い、もう片方の腕は露出して自由にしており、足首まで届き、裾はフリンジで飾られ、胴体は枝の形をした模様で飾られています。

また、図に示すように、船に座っている神の表現もあります。 54角のある帽子からその神性がはっきりとわかるが、神が誰であるかは不明である。 292ページ枝、あるいは肩から火の炎と水の流れのようなものが見えることから、ウォード博士は、その神は太陽神シャマシュに他ならないと推測するのが妥当と思われる。ボートは、神とともにボートに立っている二人の漕ぎ手によって川か運河を進んでいく。二人の男はそれぞれ異なるヘッドギアを着けているが、三人とも古いシュメールのスカートだけを身にまとっている。水の中にはボートの乗員の背丈ほどの葦が生えており、非常に原始的に作られたイノシシがこの風変わりに描かれた沼地に出没している。ボートの船首と船尾はどちらも同様の形で、非常に高く上向きに湾曲している。神がシャマシュであれば、他の場所と同様、ここでも船に乗って天を横断する姿で表現されている可能性が高いと思われる。

古代の円筒印章の別のシリーズは、雄牛とライオンを征服してアッシリア後期まで続く名声と名声を獲得した 2 人の神話上の存在、ギルガメッシュとエアバニの英雄的偉業に関するものです。図 1 に、ギルガメッシュ印章の最も原始的な 1 つの印象が残っています。 55英雄は2頭のバイソンの間に立っており、そのうち1頭はライオンに、もう1頭はヒョウに襲われている。一方、非人間的で半獣のようなエアバニは背後からライオンを襲っている。斑点のあるヒョウの出現は特に注目に値する。これは後の円筒にはほとんど見られないためである。一方、高地にしか生息しないバイソンの存在は、さらに古風な雰囲気を醸し出し、この印章の古さをさらに示すものである。この印章は、シュメール人の山岳起源の記憶がまだ新鮮だった時代に刻まれたに違いない。というのも、後期バビロニア美術では、バイソンは沼地を好むバッファローに取って代わられているからである。印章の細部はすべて同じ原始的な特徴を露呈しており、いつものように碑文はない。

私たちはすでに王家の印章を1つ見てきましたが、 293ページ図に示されています。 56 これは、後のバビロニア王で、はるかに有名なアガデ王シャル・ガニ・シャリの印章である。シャル・ガニ・シャリとその息子ナラム・シンの治世に、バビロニア美術は頂点に達した。初期の作品の粗野さは消え去り、後世の慣習主義はまだ痕跡がなく、自由がバビロニア美術の成功の基調となっている。この場面は、よく繰り返されるものである。一見ギルガメッシュである英雄が片膝をつき、手には花瓶を持っている。水牛は、そのあふれ出る水で喉の渇きを癒そうとしている。印章は力強く正確に彫られており、その大胆さは、生み出される自然な効果によってのみ上回られる。主人公と動物はどちらも、東洋美術において、滅多にないほどの自由さと忠実さで描かれており、絵の力強さは芸術家の才能によるものであり、特に印象的または効果的なものではない主題にはまったく依存していない。


図 54。	図 55。

図 56。	図 57。

図 58。

図 57 ギルガメッシュとエアバニが主役の別の印章の印象がある。エアバニはライオンと戦っているが、彼の仲間は巨大な角のある水牛と戦っている。この印章は、シャール・ガニ・シャリとナラム・シンの時代のもので、この2人の王は、 294ページアガデの印章。その年代は、芸術のスタイルと、所有者の名前、アガデの王でナラム・シンの息子であるビンガニ・シャラリの名前を含む短い碑文の趣旨によって特定されています。現在大英博物館にあるこの印章は、キプロスで発見されました。132 ギルガメッシュとエアバニの動きは生きているように描かれているが、エアバニの左腕の動きはややぎこちなく不格好である。力強くてデザインの悪いバッファローや、碑文の下のレイヨウについても同じことが言えるかもしれないが、ライオンは明らかに慣習的である。これはおそらく、最初期シュメール時代の円筒印章や記念碑にライオンがいたるところに描かれているためであり、そこから同じ動物が絶え間なく繰り返されることで、芸術家が最初に主題に取り組んだときの新鮮さが時とともに薄れてしまったと推測できる。しかし、ギルガメッシュの印章は、図 1 に再現されたもので最高潮に達すると思われる。 58英雄はライオンと死闘を繰り広げ、ライオンを投げ飛ばそうとしている。ギルガメッシュは正面から描かれ、その独特な人物にふさわしいと思われるさまざまな特徴を帯びている。長くてカールしたあごひげ、中央で分けられた同じくらい長い髪と両側に特徴的な3つの巻き毛、そして細いガードル以外は完全に裸の体。アクションは一点に集中し、焦点が絞られている。 295ページこの場面には、観客の注意をそらしたり分散させたりするような対立する人物、動物、あるいは物体さえ存在せず、主題が扱われる活気は、ここで主題が保持する孤立した排他的な位置を十分に正当化している。

図 59。

異なる時代のバビロニアの印章の別のグループには、翼のある竜に対する神の劇的な征服が描かれている。これらの印章のうち、最も古く、最もよく保存され、最も教訓的な例の1つは、ニューヨークのメトロポリタン美術館に保存されている貝殻の円筒で、これもウォードによって出版されている。133 （図参照） 59）。竜は鷲の翼と後肢を持ち、前肢と頭はライオンのものである。背中の翼の間には裸の女神が立っていて、両手に稲妻を振り回している。竜は四輪の戦車につながれており、戦車の前部は後部よりも高くなっており、不釣り合いな大きさの神が戦車を操縦し、左手に鞭を振り回している。ライオンの頭を持つ竜は明らかに嘔吐しており、その動作はアッシュール・バニ・パルの浅浮彫に描かれた息絶えたライオンの1頭のそれを思い起こさせる。しかし、毒の噴出を表しているのかもしれないが、そうだとしてもあまり良い表現ではない。この超自然的な一団の前には、祭壇に性質のはっきりしない供物を捧げている崇拝者が立っている。

296ページ

しかし、図 1 に再現された印章の場合のように、神々と英雄が同じ印章に並んで描かれている場合もあります。 60角をかぶって座っている神は太陽神シャマシュであり、その肩からは光線が発せられ、膝からは生ける水の流れが流れ出ている。図 60。神は右肩から垂らした長いマントを身にまとい、左腕と左肩はむき出しのままで、3 本足または 4 本足の椅子に座っている。彼の前には三日月があり、彼の後ろには一種の台の上に置かれた星があり、彼の前には典型的な場面が演じられている。2 人の英雄がライオンを倒している。そのうちの 1 人は左足をライオンの頭に乗せ、左手で上を向いた獣の尻尾をつかみ、右手でその後ろの四肢にナイフを突き刺そうとしている。もう 1 人の英雄は小さな手斧を構えている。彼の頭飾りは仲間のものとスパイクが刺さっている点で異なっているが、他のすべての点で 2 人は同じである。この印章はピンク色の大理石で作られ、現在はニューヨークのメトロポリタン美術館に保存されている。ある種類の神々は蛇と密接に関連しており、神の体は蛇でできているように表現されることがある。図 61。図に再現されたシリンダーシールの場合と同様に、蛇行コイルが使用されます。 61この場合の神は、同じように座っている女神の向かいに座っており、その女神は手に浅いカップを持っています。彼女の腕の上には三日月があり、彼女の後ろには図のように星が取り付けられています。 60ここで表現されている星は、初期のシュメールの表意文字と同一であり、神を決定づけるものであり、ここでもその意味を持っていることは間違いない。女神は長い間、 297ページローブは足首まで届いていますが、図の神の場合と同様に、左腕と肩は自由です。 60彼女の座はキャンプ用の椅子のようなもので、バビロニア人の天才がかなり早い時期に発明したと思われる支えの形です。蛇の体と人間のひげを持つこの神は手に枝を持っていますが、その正確な意味は明らかではありませんが、バビロニアとアッシリアの神話で神聖な木が占める重要な位置から、他の場所と同様にここでも何らかの象徴的な意味があると考えられます。神の後ろには5つの格子で囲まれた門があり、これは神の前に近づくのが難しいこと、または神への紹介が必要であることを示唆しているに違いありません。神自身、または神または神に似た性質を持つ仲介者によって門が開かれない限り、崇拝者はおそらく中に入ることができなかったでしょう。

すでに見たように、円筒印章は、文献ですでに知られている伝説の絵画的側面をしばしば私たちに示しています。バビロニア人の最も有名な伝説の 1 つは、エタナが鷲の翼で天国に昇ろうとした勇敢だが無駄な試みを語るものです。鷲はどんどん高く舞い上がり、ついに天国の入り口が見えましたが、何らかの理由で目的地に到達することはなく、エタナと彼の生きた飛行機は地面に打ち砕かれました。大英博物館の円筒印章のいくつかには、この大胆な飛行の図が描かれており、そのうちの 1 つの印象が図 1 に示されています。 62エタナは鷲に乗っており、鷲は上空を見つめる犬の目の前で荷物を高く持ち上げている。右側では、長い衣服を着た羊飼いが（いつものように右肩を露出している）、角のある羊と2頭のヤギを原始的な柵の方へ追いやっている。エタナと羊飼いはどちらもひげと長い髪をしており、羊飼いは左手に杖を持っている。背景には裸だが同様にひげを生やした羊がいる。 298ページ大きなアンフォラの横に座り、その中身にすっかり気を取られているように見える人物。おそらく何らかの調理作業を行っているのだろう。

他のバビロニアの印章の場面は、神が人間が想像した敵を攻撃する場面である。このクラスには、古代の円筒印章が含まれる。図 62。後世の印章も同様です。そのような古い印章の 1 つの刻印が図に再現されています。 63中央には、神が雄牛に乗って左手を上げ、右手には武器か鞭を握っている。神は、ひれ伏して懇願する敵を踏みつけている。その姿は、考えられる限り最も粗雑で粗雑な方法で描かれている。ウォードが言うように、この印章は、馬が知られていなかった時代のものか、少なくとも戦闘には使われていなかった時代のものであるに違いない。刻印の右側では、神は、ブーメランのような形の武器を装備しているように見える敵と徒歩で戦っている。図 63。ニンギルス神はハゲタカの石碑に描かれている武装した姿で描かれている。神は右手に性質のよくわからない武器を持ち、その間に神と向かい合う小柄な崇拝者がいて、その手は間違いなく服従の印として神の方に向かって上げられている。左側では、神は短剣で人間の頭を持つ雄牛を刺しており、神の背中からは光線、あるいは光線のように見えるものが放たれている。

ラガシュのパテシであるグデア、ウルの王ウル・エングルとドゥンギの時代になると、印章彫刻家の作品の芸術的価値に著しい変化が見られる。一般的に言えば、それらははるかに注意深く作られている。 299ページそして、初期の凹版画のほとんどにはまったく見られない精密さの豊かさを備えているが、細心の注意と細心の配慮によって得られるものは、その注意と配慮が生み出した慣習主義によって失われている。ここには生まれながらの芸術家のラフスケッチはなく、模写家による精巧な絵画である。図 1 は、凹版画の細部にまでこだわった作品である。 64 グデアの円筒印章の1つの刻印が残っている。おそらくニンギルスかエアと思われる神は、134 箱のような玉座に座っています。両手に花瓶を持っており、それぞれの手から2つの水流が流れ出て、その内容物が地面に置かれた3つの花瓶に注がれ、それらの花瓶自体が生きた水の泉を生み出すのです。図 64。神の向かい側には、左手で花瓶の 1 つを支え、右手でおそらくグデア自身である崇拝者を導いている仲介神がいます。仲介者の肩からは 2 匹の蛇が出ており、手前の蛇の頭は同じパテシの花瓶に描かれた奇妙な爬虫類とそっくりです (図 1 を参照)。 90グデアの碑文の一つにこの神への言及があることから、中間の神がニンギシュ・ジダと同一視される可能性が非常に高い。グデアは、最高神ニンギルスに紹介された様子を記した碑文の中で、「彼の神であるニンギシュ・ジダが彼の手を握った」と明言している。

図 65。

図 66。

図 65 2400年頃のウル王ウル・エングルの印章が残っている。紀元前描かれている場面はよく知られているもので、仲介神が、懇願する崇拝者を玉座に座る上位の神に紹介しているところである。玉座に座る神は長いひげを生やしている。 300ページそして、グデアがかぶっているターバンに少し似た丸い帽子をかぶっています（Pl. 23）。彼は片腕を玉座の背に置き、ゆっくりと近づいてくる崇拝者を招いているかのように右手を伸ばしている。玉座自体は、昔の箱型の座席とは異なり、背もたれがあり、後ろ脚は雄牛の脚を模している。中間の神々は、グデアの時代の神々が通常かぶっていた角のある帽子をかぶっており、頭からも角が生えているように見える。奇妙なことに、その角は、バビロニアの最近の発掘で発見されたテラコッタの頭の角と形が同じである。135 座る神は足元まで届く長くて簡素な衣をまとっており、その服装は従者の神々や崇拝者自身のものよりも簡素である。崇拝者は長いチュニックを着て、左肩に房飾りのついたマントを羽織っている。仲介者も二人とも同じように長い衣をまとっているが、それぞれが異なっており、崇拝者のものともより精巧に作られており、神を紹介する者はより豪華な衣をまとっている。 301ページ二人のローブ。碑文はウルの王ウル・エングルに言及しており、玉座に座っている人物はおそらくこの人物であると思われる。この説を裏付けるものとして、この王朝の王たちが地上にいる間にしばしば神格化されていたことは注目に値する。ウル・エングルの後継者はドゥンギであり、その円筒印章の 1 つが図 1 に示されている。 66これらの印章は両方とも大英博物館に保存されています。ひげを生やし角をつけた神が、高く立った壺のような形の祭壇の前に立っています。祭壇からは、上昇する炎を表していると思われる羽毛の生えた枝が伸びており、祭壇の両側には房状の頭を持つ長い裸の茎が 2 本垂れ下がっています。神は左手に武器を持っており、その上端には側面に半円形の柄が付いており、これはテッロでデ・サルゼックが発見したものや、グデアの石の壺に描かれたものと似ています (図 1 を参照)。 90) 伸ばした右手には 3 本の花茎を持つ花が握られているが、これは後のアッシリア浅浮彫に描かれた神話上の生き物の手に見られるものと全く同じである。祭壇の反対側には、図 1 に見られるものと同じ房飾りの付いた衣服を着た嘆願者がいる。 65ドゥンギの後ろには、神に似た服装をし、同様に角のある帽子をかぶったもう一人の崇拝者がいるが、この神としての特徴にもかかわらず、両手を上げて崇拝している。ドゥンギの後継者はブルシンで、その円筒印章の1つは 302ページ図に示されています。 67この場面は、先人の印章に見られるものとほとんど変わりません。座った神、崇拝者、そして背後に神聖な頭飾りをつけた別の崇拝者。神はウル・エングルの印章と同様にターバンをかぶっています (図 1 を参照)。 65) 、彼は非常に厚い布張りの椅子に座り、彼自身の足と玉座の足は小さな低い台の上に置かれている。ここでの崇拝者は、テッロの彫像のグデアの手と同じように、両手を前に組んでいるが、ウォードがややユーモラスに「フリルをつけた女神」と表現する 3 番目の人物は両手を上げている。ウルの玉座に就いたブルシンの後継者、ギミルシンの円筒印章の刻印が図 1 に再現されている。 68ターバンを巻いて長いひげを生やした神は、再び豪華に装飾された長椅子に座り、小さな台の上に上げられている。彼は右手に両手持ちの花瓶を持ち、左手はひだ飾りの付いたローブのひだの中に隠れている。仲介者の衣服は座る神のものと全く同じだが、角のある帽子がターバンの代わりとなっている。背後の崇拝者は案内係のように片手を上げており、肩から垂れ下がった房飾りの付いた衣服は左足が見えるように配置されている。王朝最後の王、イビ・シンの印章（図を参照）。 69）は同じ主題を描いているが、その扱いにはほとんど変化が見られない。星と三日月がこれらの円筒のいくつかに描かれているのに対し、他の円筒には描かれていないことに気付いただろう。このことから、それらは単なる象徴的な付属品であり、それ自体は重要ではないと合理的に推測できる。

これらの印章には、以前の時代のものとは対照的に碑文が刻まれており、円筒のかなりの部分が風景ではなく文字で占められている。しかし、時が経つにつれてこの傾向はより顕著になり、カッシート時代には印章のほぼ全体が文字で占められることもあった。 303ページ通常は宗教的な性格を持つ碑文。例えば、バビロニアのカッシート王クリガルズの名前が刻まれた円筒には（サークル1400 紀元前）（図参照） 70）絵画的要素は、崇拝者という一人の人物にまで縮小されます。


図 67。	図 68。

図 69。	図 70。

カッシート時代の非常に興味深い印章がクレイによって出版されている。 ミュージアムジャーナル、ペンシルバニア大学（I、1910年、pp. 4-6）。これはバビロン王ナチ・マルタシュの治世XNUMX年目のものである（サークル 1330 紀元前）（図参照） 71ひげを生やした3人の男が耕作に従事している。1人は鋤の刃につながれた2頭のこぶのある牛を促し、2人目は柄を持ち、3人目は鋤に取り付けられたドリルに穀物を注いでいるように見える。

この印章の刻印はバビロニアの鋤の最も古い描写であると言われているが、その記述はウォードが示した初期の印章の刻印（132ページ、図369、371、372）を考慮するとかなり修正される必要がある。鋤はこれらXNUMXつの円筒すべてに描かれており、それらはすべて円筒印章よりも古いものである。 304ページナチス・マルッタシュの（ニップールの奉納板も参照、図）。 25、E）。

新バビロニア帝国（625-538 紀元前）はカッシート朝の長い時代の定型的な伝統を受け継いだ。図 71。ネブカドネザル王の治世には、絵画的要素が優位に立っていた。後代の円筒印章では、文学的要素よりも絵画的要素が好まれるという反発もあったが、芸術スタイルは、不変ではないにせよ、多かれ少なかれ変化しなかった。新バビロニアの印章の好例は、ネブカドネザル王の治世第 26 年の粘土板に見られる印章である (図 XNUMX を参照)。 72).136 礼拝者は長方形の箱の前に立っています。この箱は祭壇のように見えますが、ウォードによれば、そこは神々の座です。箱には 2 つの紋章が掲げられており、1 つは犬、もう 1 つは嵐の神アダドの雷です。礼拝者の姿勢、態度、全体的な外見は、クリガルズのカッシートの円筒に見られるものと正確に一致しています (図 1 を参照)。 70これらは、後のメソポタミア美術が絶望的に隷属するようになった慣習主義をよく表している。

円筒印章はアッシリアの歴史の初期の頃から使われていた。図 72。そしてペルシャの時代まで使われ続け、ペルシャ人も同様の印章を採用した。アッシリア初期、つまり紀元2000年頃の円筒印章は、紀元前を図に示します。 73細工は粗雑だが、この場面自体に後期アッシリアの浅浮彫の軍事的功績の萌芽を見ることができる。二輪戦車に乗った戦士が、矢を射るところである。 305ページ弓を引いている相手も歩いている相手も全く同じことをしており、どちらが先に矢を射止めるかが問題となっているようだ。戦車は雄牛に引かれており、馬がまだ戦争に使われていなかったことを示している。一方、四本スポークの車輪は図 73。さらに古風な雰囲気が漂っている。後期アッシリアの戦車の車輪には 8 本、12 本、時には 16 本のスポークがある。狂ったように走り回る雄牛が倒れた敵を踏みつけている場面は、浅浮き彫りによく描かれているが、古代バビロニアの象徴である星と三日月がこの初期のアッシリアの印章に再現されているのは興味深い。

私たちはすでに、古代バビロニアの印章に描かれた翼のあるドラゴンを見てきました (図 1 を参照)。 59）だが、メソポタミア美術において「ベルとドラゴン」の対立が表現されるようになったのは、アッシリア時代になってからである。137 図 74。現在ニューヨークのメトロポリタン美術館に保存されている、初期のアッシリアの円筒印章（図を参照）。 74（１８９４年）には、秩序、システム、方法の代表であり、その化身であるベル・メロダクが、無秩序と騒乱の混沌の化身であるドラゴンを征服するという原始的な絵が描かれている。神は弓を引いているが、どうやら冒険のためではなく、神々が狙いを定めることができるような確実な力で弓を引いている。それにもかかわらず、神は背中に矢筒一杯の矢を背負うという用心深さを身につけており、さらに斧で武装している。複合的な性格を持つ翼のあるドラゴンは、後ろ足で立ち上がり、顔を全能の敵に向け、上と同じように立っている。 306ページ有名なマルドゥクとティアマトの浅浮彫。この神は翼のある別の獣を伴っており、その獣は神の助けを呼ぶときに必ずやってくる。神の後ろには翼のある円盤と2つの目のようなものが見える。図 75。前面にはシン、月の神、イシュタルの星の三日月が彫られています。竜の後ろには、ヤシの木に似た聖なる木があります。聖なる木はアッシリア美術で非常に重要な役割を果たし、宮殿の壁のレリーフで最も頻繁に登場するオブジェクトの 1 つです。同様に、アッシリアの印章にもよく見られ、その良い例は、図 1 に再現された大英博物館の円筒印章です。 75最も慣習的な形の聖なる木が絵の中央部分を占め、その両側には手を上げて崇拝する王が立っています。王の服装はアッシリア王としては比較的シンプルですが、頭にかぶっている帽子は宮殿の壁のレリーフに描かれたアッシリア王の頭によく見られる尖った帽子のレプリカです。図 76。聖なる木の上には、翼のある円盤を持ったアシュール神がおり、そこから2本の紐が垂れ下がっている。この紐は、神と崇拝者を外向きに結びつけるリンクを形成しているようで、アテンの円盤から発せられる光線を思い起こさせる。その先端には、エジプト第18王朝のいわゆる「異端の王」であるクエナテンの有名な石碑にある、エジプトの生命のシンボルを持つ手がある。王の後ろには、浅浮彫によく描かれている翼のある鷲の頭の精霊がいる。この奇妙な神話上の生き物は、片手を上げている。 307ページ一方、もう一方の手には、普通のアッシリア型のバスケットを背負っています。

数多くの印章があり、そのうちの 1 つがここに再現されています (図を参照)。 76）、魚人、または魚神であり、レイヤードがニムルドで発見した浮彫の像に似ている（複数形を参照）。 IV）が最も目立つ位置を占めている。翼のある円盤に乗ったアッシュールは、再び神聖な木の上に神の加護の影を投げかけている。その両側には、片手を上げ、もう片方の手に籠を持ったダガンのような崇拝者が立っている。彼の後ろには従者の崇拝者がおり、その後ろには、おそらくマルドゥク神であろう、好戦的な人物が立っている。図 77。ダチョウに復讐しようとしている。左手でダチョウの長い首をしっかりと掴み、右手にはシミターを持っており、どうやらこれでダチョウの頭を切り落とそうとしているようだ。

あらゆる時代のバビロニアの印章に見られる座った神は、アッシリアの円筒印章にも見られます。私たちは、図に示されている種類のアッシリアの印章の良い標本を持っています。 77髭を生やした神が、バビロニアの円筒には決して見られない背の高い椅子に座っている。椅子の脚は、神の重い体を支えられるように横木で補強されており、背もたれはややグロテスクなボールで飾られている。神の前には、二重の折り畳み脚が付いたテーブルまたはスタンドがあり、布で覆われ、その上に浅いボウルと2つの平らなパンが置かれている。テーブルの上には魚がいて、頭は神に向けられている。玉座に座る神の後ろには女神が立っており、その体からは4つの光線のような突起が伸び、その先端は星で終わっている。 308ページ投影された部分は、4 つの星のロケットの投影に似ています。礼拝者は、積み荷を載せたテーブルの前に片手を挙げて立っており、円筒形のフィールドには、アイベックス、目の形をしたデザイン、7 つのボール、三日月があります。

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第10章貝殻彫刻と象牙細工

(A) 貝殻彫刻

Tメソポタミアの貝殻彫刻の技術は、シュメール文明の初期の時代にまで遡ります。これらの彫刻の最も古いものは、表面がざらざらした貝殻に施されており、その中でも牡蠣の貝殻が最も人気があったようです。

発見された破片の中には、明らかに象嵌用に形作られているものもあれば、曲線状のものもあり、組み合わせて、かつては彫刻を施して繊細に成形した花瓶やカップの一部にしていたものもあった。しばらくして、真珠貝は彫刻家の間で人気の素材となり、彫刻家たちはそれを大いに活用した。真珠貝は間違いなく普通の貝殻よりも効果的で印象的だが、脆くて鱗状であるという欠点や短所があり、このため、彫刻家は事件の必要上、この素材を使用する際に平らな刃か薄片の使用に限定せざるを得なかったようだ。


図 78。—(ルーヴル美術館) Cat.、389ページ。	図 79。 - 12月、チャルド。、図46、4。

これまでに発見された貝殻彫刻師の芸術の最も古い標本の一つは、図に再現されたものです。 78この断片は凸型で、形は切頂三角形です。ライオンが雄牛を絞め殺そうとしているところが描かれています。ライオンは前足の 1 本で獲物の首をつかみ、もう 1 本を雄牛の背中に回して投げ、雄牛の首に歯を食い込ませています。この彫刻の一般的なスタイル、ライオンの正面図、ライオンが行っている行為、そして 310ページこの作品の特徴である力強さと粗野さの組み合わせは、キシュ王メシリムの棍棒の頭を鮮やかに思い起こさせます (図 1 を参照)。 26) 両者の比較は非常に顕著であるため、この彫刻が施された貝殻をほぼ同じ時代、つまりラガシュの最初の王朝の創始者であるウル・ニナの前の時代に割り当てることは間違いないでしょう。この貝殻はテッロのエアンナトゥムの井戸の近くで発見され、高さはちょうど 3 インチ未満です。図 1 では、この貝殻が 1 インチ未満です。 79 138 非常に古い貝殻彫刻の断片がもうひとつあります。人間の頭と縞模様のひげを生やした雄牛が、ライオンの頭を持つ鷲に襲われています。貝殻自体は非常に薄く、彫刻も非常に繊細ですが、デザイン自体も、その制作方法も、その非常に古い時代を物語っています。ウル・ニナとその後継者たちの時代の貝殻彫刻は、図 1 によく示されています。 80ここに網を持った男のスケッチがある。男は髭を剃り、禿げ頭で、その顔はウル・ニナ時代の彫刻によく描かれているのとまったく同じタイプである。彼の唯一の衣服は短い「カウナケス」スカートで、そのフリンジは最古のシュメール美術作品の特徴的な様式で描かれている。右手には311ページ左手には戦斧を持ち、左手には既に述べた網または籠を吊るした2本の棒の端を持っている。この小さな遺物は、前の遺物と同じ地域で発見され、高さは2インチ弱である。シュメールの貝殻彫刻のもう一つの興味深い標本は、LWキング氏によって出版されている。 聖書考古学協会の議事録、1910 年、243-5 ページ。これは、ひげを生やした英雄がアイベックスを抱きしめている様子を描いています。この英雄の服装がシュメールのスカートではなく、腰布であることは注目に値します。おそらく、初期バビロニアの貝細工の最も優れた例は、図 XNUMX に再現されたものです。 81; 跳躍する子山羊は形も姿勢も素晴らしく写実的で、明らかに自然から研究されたものです。やや後の時代の螺鈿細工の良い例が図にあります。 82ここでギルガメッシュは、他の場所、具体的にはグデアの有名な緑色滑石の花瓶に見られる長い「杖」の 1 本を両手に持って立っている姿勢で描かれています (図 1 を参照)。 90) ギルガメッシュは正面から描かれており、円筒印章によく見られる縦に長い縞模様のあごひげを生やしている。この断片は高さが 2.5 インチ弱で、同じ場所から発せられたものである。彫刻された長方形の真珠貝の飾り板は、ナイフや短剣の柄の装飾に使われていたと思われる。


図 80。	図 81。（ルーブル美術館）	図 82。 Cat.、pp.393、401。

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図 83 メソポタミア後期の貝細工の最も保存状態が良く、最も興味深い標本の一つがここにあります。この破片はワルカ（エレク）で発見されましたが、明らかにアッシリア風です。精巧に飾り立てられた馬は、ニムルド（カラ）のアッシュール・ナシル・パルの宮殿の壁に浮き彫りにされた馬を思い起こさせます。一方、花飾りはエジプトの影響を露呈し、その王の宮殿の残骸の中から発見された象牙の彫刻を思い起こさせます。アッシリアの遺跡からは貝細工の芸術の標本はほとんど出土しておらず、現在も残っているものもほとんどありません。図 83。 (Layard に倣って)発見された貝殻のほとんどは、技法はフェニキア風、発想はエジプト風で、スフィンクスと蓮の植物が装飾の主役を担っている。バビロンでのドイツの発掘で発見された、多くの興味深い成果の中には、もっと後の時代のものと思われる彫刻が施された貝殻もあった。ネブカドネザルの建物の床で、こうした貝殻が多数発見されたが、そのいくつかはエジプトの影響が見られ、蓮の飾りで飾られていた。このように貝殻はさまざまな装飾目的で使われたが、すでに述べたように、初期には印章のような実用的な物を作る材料として使われることもあった。

(B) 象牙細工

ペルシャ湾の海岸で住民が簡単に拾うことができる貝殻とは異なり、 313ページ下メソポタミアの文明の最も初期の中心地の多くは、当時は間違いなく港町であったが、象牙は他の場所でしか入手できず、谷の住民が権力を外にまで広げて初めて、このより貴重な物質の供給を支配できるようになった。象牙は、後のアッシリア王が様々な属国の王子から強要した主要な材料の一つであった。ニムルド（カラ）のアッシュール・ナシル・パルの宮殿で発見された彫刻された象牙の大規模なコレクションは、当時の象牙細工を研究し、当時の芸術家がその芸術にもたらした熟練度を確かめる望ましい機会を与えてくれる。彫刻された象牙の小さなグループについて、即座に圧倒的な力で印象に残るのは、図 84。象牙はPl. xxxii 最も顕著な特徴は、その顕著なエジプト風の外観であり、この時代エジプトとアッシリアの間に親密な関係が存在していたことを確かに示している。右上隅には、正面を向いてエジプト風のヘッドギアをかぶった女性の頭部がある。頭部は狭い窓の枠内に置かれ、そこから柱で支えられたバルコニーを眺めている。中央には同様の頭部の断片があり、その下には雄牛の頭がある。左上隅には象牙の板があり、そこにはエジプト王が直立姿勢で、左手で自分の背丈ほどの蓮の植物を掴んでいる姿が描かれている。蓮は台座の上に置かれており、台座の上部は渦巻き形になっており、シッパルの浅浮彫の柱頭に似ている（Pl. 14) 左下には象牙のスフィンクスの彫刻があり、そのスタイルと特徴は明らかにアッシリアでもバビロニアでもない。しかし、このグループの中で最も興味深いのは、円盤と羽根で覆われたカルトゥーシュの両側に向かい合って座っている2人の女性が描かれた象牙の彫刻板である。カルトゥーシュには「ウベン・シュ」と読めるエジプトの象形文字があり、その意味は「太陽神」である。 314ページ昇る太陽」または「昇る太陽」：このカルトゥーシュの内側は金メッキされており、内部の文字が象嵌されています。同様に象嵌されている羽は真実の神マアトの象徴であり、円盤はもちろん太陽の象徴です。2人の女性は明らかにエジプト人で、頭飾り、衣服のひだ、全体的な姿勢はすべて同じようにエジプトの起源を証明しています。一方、低い背もたれの椅子で構成されている彼女たちの座席の下には「生命」を意味する「アンク」記号があります。「クルクス・アンサタ」または「取っ手付き十字架」と誤って名付けられたこの記号は、言うまでもなくキリスト教のシンボルとはまったく関係がありません。それはおそらく帯を表していた。かつては取っ手とみなされていたのは腰を囲む帯の部分で、長い柄は緩んだ端で、肝心な部分を囲む帯は不自然に生命を象徴するものではなく、絵画言語では生命を意味するようになる。座っている二人の人物は、中央の神聖な紋章の前で崇拝のしるしとして片手を上げ、もう一方の手にはしっかりと王笏を握っている。以下に、さらに 7 つの象牙細工の断片的な標本がある。これらはすべて同じ宮殿の遺跡の中から発見されたもので、強い外国の影響を示している。これらの小さな象牙の彫刻から、この時期のアッシリアの外交に関して私たちが行う推論が正当化されるが、冶金学の章で扱われている青銅の鉢によって提供される証拠によって確実なものとなる。

図版 XXXII
写真：マンセル	大英博物館
ニムルドの象牙彫刻板

315ページ

しかし、アッシリアで発見された象牙のすべてがエジプトやフェニキアの芸術家の作品であるとは考えるべきではありません。図に良い標本が見られるように、いくつかの象牙はエジプトやフェニキアの芸術家の作品です。 84は、宮殿の浅浮彫と同じように、スタイルと構想においてアッシリア風である。ここで複製された象牙のパネルは、高さわずか 5 インチである。主題はおなじみのもので、角のある帽子をかぶり、右手を伸ばして何らかの宗教儀式を行い、左手に籠を持っている、四翼の神話上の存在である。このモチーフは完全にアッシリア風であるだけでなく、その技量と制作方法にも、紛れもないアッシリアの特徴が表れている。腕と脚の攻撃的な男らしさ、衣服のひだ、配置、スタイル、髪の毛、力強く描かれたあごひげは、すべて、この時代の石の彫刻によく見られる人物像とまったく同じである。この神話上の生き物が祀られているパネルの両側には、少なくともラガシュのエンテメナの時代からバビロニアで使われていた渦巻き模様の飾りがあり、その足元は、アッシリア美術作品の装飾品として頻繁に登場するバラ飾りの列の上に立っています。このパネルの下部は円形と渦巻き形の飾りで埋め尽くされており、その最下部にはバラ飾りの列がもう 1 列あります。同じ宮殿の遺跡から発掘された他の象牙パネルに彫られたさまざまな主題の中で、特に興味深いものとして、ライオンを倒す英雄、果物を集めるアッシリア人、神々と従者たちを伴ったアッシュール・ナシル・パルが挙げられます。

ニムルドの象牙板は、私たちが見たように、多くの場合象嵌細工が施されていた。139 ラピスラズリと金メッキが施されており、おそらく王座やその他の豪華な家具の装飾に使われていたと思われます。 316ページこのつながりから、ソロモンが自分のために建てた大きな王座を思い浮かべるのは不自然ではない。その王座は象牙で作られ、最高級の金で覆われていたと言われている（列王記上第 1 章第 18 節参照）。また、アハブが建てた象牙の宮殿についても思い浮かべるのは不自然ではない。

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第11章テラコッタ像とレリーフ

Iバビロニアの芸術家が粘土の助けを借りていなかったとしたら、それはまさに逆説的だった。彼らは建築作業だけでなく、あらゆる通常の筆記目的、人間や動物の生活を表現しようとする際に、粘土を非常に積極的に、そして広範囲に使用した。この素材がこれらの目的に予想されたほど頻繁に使用されなかったことは疑いないが、これはおそらくこの物質が比較的脆く、その結果、時間と気候による崩壊の影響に耐えることができなかったためである。バビロニアの芸術家が作ったものの大半は奉納物の性質を持つと思われるので、耐久性が彼らの制作において最も重要な考慮事項の 1 つであったことは明らかである。しかし、この事実にもかかわらず、いくつかのものはシュメール文明の最初期のものを含む、十分な数のテラコッタ像が幸運にも保存されている。これらのテラコッタ像の最も古いものは、サイズが極めて小さく、職人の技も粗雑である。図 1 に非常に古風な例がある。 85、A. この小さな人形の目は最も目立つ特徴で、平らな球体で構成されています。これらの原始的な小さなモデルの体は可能な限り未完成であり、時には単に三角形に作られていることもあります。図では、 85Bには、同じタイプで同じ時代に属する別の例がありますが、前の図より少し進歩しています。厚いヘッドギアまたはかつらが頭にかぶられ、手には子供か老人のどちらかの不明な物体を持っています。 318ページヒューゼイ氏によると、楽器だそうです。粘土は手で成形されていますが、鋭く先の細い道具を使ったためと思われる繊細な線がいくつも刻まれています。この奇妙な彫像は高さが約 1.5 ～ 2 インチです。

次の図（図） 85（1840年、紀元前10世紀）は、初期シュメール時代からグデア時代へと我々を移す。この芸術の長い修行を通じて比較的に熟達していることは十分に明らかである。この像は神の像であり、その頭飾りには特徴的に4対の角が備わっており、グデアの銅製の奉納小像とは異なり、この神は雄牛の耳を持っている。上半身はむき出しのままだが、残念ながら保存されていない下半身は、腰の周りで帯で締められた衣服で覆われていたことは明らかである。神の左手には、帯に差し込まれた棒または武器が握られており、その上部がイラストに見られる。通常通り、この神は一連の縦縞で表される濃いあごひげを生やしているが、2本の長い尾を胸の上に垂らし、端がカールしている髪の配置はやや奇妙である。この小さな銘板の高さは2.5〜3インチである。

図 85。—A、B（cf. 12月、チャルド。、Pl. 39; 1, 2）。C（Cat.、図183を参照）。
D（カタログ、図193参照） 12月、チャルド。、p. 252）。 (すべてルーブル美術館)

しかしながら、初期のシュメール人は粘土のレリーフに単一の人物像を描くことにとどまらず、時には完全な場面を描くことを目指しました。319ページ図に再現された断片では、 85D には、立っている女性が描かれている。両手を敬虔な態度で上げており、この粘土のレリーフの残りの部分が保存されていたら、円筒印章によくあるように、夫に付き添われている女性も間違いなく見られたであろう。彼女の豊かなウェーブヘアは、三つ編みになって背中に垂れ下がり、盛り上がったヒレが頭の周りを囲んでいる。女性の姿が浮かび上がったレリーフは高く、その細工は粗雑ではあるが、生き生きとしている。この小さな断片は高さ約 1910 インチで、灰色の粘土でできている。XNUMX 年にバビロンで発見された小さな男性像の場合のように、これらのテラコッタ像には時々彩色が施されている。140

模倣の芸術に忠実なアッシリア人は、家を建てたり、筆記具として使用した粘土に内在する芸術的可能性にも注目しました。アッシリアで発見された粘土像や小さな粘土レリーフの一部は、間違いなくアッシリア時代のものですが、発見されたテラコッタ像、ランプ、その他の物品の圧倒的半分は、アッシリア時代以降のものであることは間違いありません。

図 86。―A、B (Brit. Mus.、No. 91837)。 C、E (ルーブル美術館)。
D （参照 メッセージ。、第5号、アブストラクト1）。

大英博物館には、魚の神ダガンを表わす非常に興味深いテラコッタ像が保存されています (図 1 を参照)。 86、A、B）。これらの小さな像は高さが数インチしかないが、人間の想像による神の顔は、アッシリア時代の人間の彫刻肖像の場合よりも慣習的ではない。もちろん、これは石に比べて粘土の可塑性によるものかもしれない。これらの小さな像は、おそらくアッシリアのものであり、バビロニアのものではない。いずれにせよ、ニムルドの小さなアッシリア神殿の入り口で、浮き彫りに彫られた魚の神が発見された。これは、他の証拠とは別に、141 これは、魚の神がバビロニアだけでなくアッシリアでも崇拝されていたことを明確に示している。 320ページダガン教の起源は、バビロニアの最南端にあるシュメール文明の沖積中心地にあると考えるのが自然であるように思われる。 321ページ水は善にも悪にも非常に重要な要素であったが、ジャストロウによれば 142 それは北から南へ輸入されたが、2200年頃に統治したイシンの王、イシュメ・ダガンの名前である。紀元前は、この神がバビロニアで少なくとも彼の時代から知られ、崇拝されていたことを示しています。一方、おそらく19世紀に統治していたと思われる、最も古いアッシリア王の一人が、紀元前神々のテラコッタ像もその名前が付けられました。これらの神々の粘土像は、通常、建物の基礎の中にお守りとして埋められました。アッシリア時代の別のテラコッタの神像は、アッシリアの芸術家の作品で、図に示されています。 86、C。143 この小さな像は、他の 2 つのテラコッタ像とともに、コルサバードのサルゴン宮殿の庭の床下から発見されました。それぞれは基礎のお守りとしてレンガのカプセルに収められており、ボッタの鋤によって再び明るみに出るまではそのままでした。ここで再現された像はアッシリアの神の像で、他の 2 つのうち 1 つは神話上の生き物、3 つ目は悪魔ですが、3 つともほぼ同じ目的で埋葬されたに違いありません。神は宮殿の住人の良い福祉に気を配り、悪魔は悪い影響を追い払うという悪い働きをします。一方、アッシリアの宮殿の遺跡から発見された浅浮彫には、これら 3 つの像に対応する石像があります。この小さな像は高さ 8 インチで、灰色がかった粘土で作られています。神は足元まで届く長いローブを着ています。彼の頭には二対の角で囲まれた帽子がかぶせられており、彼のひげは一般的なアッシリア人のタイプと一致している。144

裸の女性や女神の様々なテラコッタ像が、バビロニアの様々な遺跡から発見されている。 322ページパルティアおよびアッシリアの遺跡に関する記述もあるが、そのほとんどはパルティア時代以前のものではないため、本書の範囲には含まれない。ただし、この一般化には例外があり、最も注目すべき例外の 1 つは、ルーブル美術館にも保存され、図 1 に再現されているテラコッタ像である。 86、E 145 この小さな模型は、バビロン近郊のヒッラで発見されたと伝えられている。発見されたのはギリシャ人の墓だったが、はるか昔の時代の印章やお守りと一緒に見つかった。女性は立った姿勢で、乳飲み子を乳で育てている。母親と子どもの体は、どちらも東洋美術特有の豊満さを示しているが、それにもかかわらず、繊細さと洗練さがあり、また、東洋古代の彫像や像にはめったに見られない人間性の魅力への洞察力もある。ニップールのシャルガニシャリとウルエングルの地層では、さまざまな裸婦のテラコッタ像も発見されている。また、裸婦または女神の興味深い例が図 1 に見られる。 86、D.146 この小さな粘土像は、バビロンのドイツ人発掘調査中に発見された。この遺跡からは、子供を連れた裸婦や子供を連れない裸婦のテラコッタ像が数多く発見されている。下半身は、ここに展示されている上半身とは明らかに異なるが、別の粘土像の半分が折れたものである。しかし、この像によって、これらのテラコッタ像が完成していたときの全体的な外観をよりよく把握することができる。この 2 つの破片は、女神ニン・マフの神殿の遺跡で発見されたもので、残念ながらまだ発掘されていない女神の石像の粘土ミニチュアの一部であったことは間違いない。この像は、重厚感があり、濃い髪の束がそれをさらに強調している。髪自体は、丁寧にウェーブされているように見える。 323ページ女性は胸の下で両手を組み、手首にはブレスレット、足にはアンクレットをつけています。

同じ発掘調査中に、アダル神殿で、高さ約 6 インチの、未焼成の粘土でできた髭を生やした男性の興味深い像が発見されました。左腕は垂れ下がっており、右腕は伸ばされて杖のようなものを持ち、頭にはフリギア帽かそれに似たものをかぶっています。同様の粘土像がアヌ・アダド神殿でも発見されましたが、金の杖を携えている点で前者とは異なっていました。像はレンガのカプセルと呼ばれるものの中に納められていました。これらのカプセルの高さは、わずか数インチのものもあれば、20 インチにも達するものもありました。これらのカプセルに入れられた小像は、一般に部屋の入口の前に置かれていました。動物や人間の像が同様にレンガのカプセルの中に祀られることもあり、このようにして封じ込められた粘土の鳩の模型がバビロンでドイツの発掘者によって発見されました。


図 87。 (ブリティッシュミュージック)	図 88。 (ブリティッシュミュージック)

アッシリアのテラコッタ模型の中で最も興味深いものとして、アッシュール・バニ・パルのお気に入りの狩猟犬の模型が挙げられます (図 1 を参照)。 87）はニネベの宮殿で発見されたが、これらの犬は、この同じ王の石の浅浮彫から非常に容易に研究できるため、ここでは詳細な検討は控えた方がよいだろう。残念ながら、発掘によって得られた粘土像の大部分の年代については、確信を持って話すことは不可能である。 324ページバビロニアとアッシリアの神々の像は、神や女神、犬、ライオン、その他の動物の像で構成されています。いくつかは円形に作られ、他のものは小さな板に浮き彫りで描かれています。これらの板の中で最も保存状態の良いものの 1 つが、図に再現されています。 88この小さな粘土のレリーフは、ヘンリー・ローリンソン卿がビルス・ニムルドで発見したものです。ひげを剃り、半裸の従者が、紐で引いている大きな犬を飼っています。杖を持った従者は、アッシュール・バニパルの浅浮彫の従者よりも生き生きしていますが、犬は元気ではあるものの、同じ王の宮殿の壁に彫られた硬い石のランプとは比べものになりません。時折発掘された無数のテラコッタランプは、その大部分が後期のものですが、粘土のランプがウル王ブルシンの時代から非常に早い時期に使用されていたことは興味深いことです (サークル 2350 紀元前) の粘土ランプの 1 つはニップールで発見されました。すでに述べたように、粘土は金属物を鋳造するための型を作るのに広く使用されていたと思われますが、彫刻家が下絵の材料として粘土を使用することもあったことは確かです (p. 113 を参照)。 118）。初期の粘土像や小像は、手で作られるか、型に押し付けられていましたが、いずれの場合も中が空洞で、後期ギリシャ・ローマ時代のバビロニアのテラコッタとは対照的に、中は空洞で、外側は一種のペーストで覆われていました。このペーストを使って、芸術家は髪の毛、衣服、その他の外観の細部を仕上げようとしました。また、ガラス質の釉薬で覆われることも少なくなく、使用された色は青と緑でした。しかし、この後期の作品の考察は、バビロニアとアッシリアの時代に関する考察に限定されている本書の範囲を超えています。

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第12章石器と陶器

Sバビロニア人とアッシリア人は、通常、花瓶、壺、ボウルをトネと粘土という 2 つの材料で作っていましたが、すでに見たように (図 1 を参照)、 45)、この目的のために金属が時々使用されました。残念ながら、バビロニアとアッシリアの陶器の研究は、それにふさわしい注目を集めたことがなく、メソポタミアで行われた以前の発掘調査では、これらの過去の碑文のない遺物の重要性が認識されず、それらがそれぞれ発見された塚の特定の地層を観察しなかったこと、さらには、場合によってはそれらが発掘された場所さえ記録されなかったことで、バビロニアとアッシリアの陶器の体系的な研究のようなものは事実上不可能になりました。

メソポタミア文明の最も初期の時代から、さまざまな種類の石がボウルや花瓶の材料として使われていました。例えば、ニップールでは、アメリカの発掘者が砂岩でできた花瓶を発掘しました。そこには、キシュのパテシ、つまり司祭王ウトゥグの碑文が刻まれていましたが、その文字はキシュの王メシリムの棍棒の頭に刻まれた文字よりもさらに古風なものでした (185 ページ、図 XNUMX)。 26) であり、したがっておそらくそれより古い時代のものである。それはエン・リルへの感謝の捧げ物として捧げられたようであり、この極めて遠い時代でさえニップールの神が重要な地位を占めていたことの偶発的な証拠である。また、ほぼ同じ時代のキシュの王ウルザゲの碑文が刻まれた白い方解石の石筍の花瓶が、エン・リルとその配偶者ニン・リルに捧げられた。

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石の花瓶はテッロでも同様に発見されているが、同じ場所では、第一王朝最後の王ウルカギナの治世中にラガシュを略奪したウンマの王ルガル・ザギシの碑文が刻まれた、白い方解石の石筍で作られた多数の石の花瓶の破片が発見されており、これらの花瓶の破片の碑文から、ルガル・ザギシがエクルのエン・リルに捧げたものであることが分かる。ウルカギナの名が刻まれたアラバスター製の花瓶の破片が現在大英博物館に保存されており、ウル・ニナの建物の近くでは女神バウに捧げられた縞瑪瑙製の花瓶が発見された。一方、同じ場所ではエアンナトゥムの大きな玄武岩の鉢が発見され、ニップールのエンリル神殿の下からは、後のラガシュ王エンテメナの碑文が刻まれた石灰岩製の花瓶の破片が発見された。同様に、古代都市ウンマの遺跡であるジョカでも花瓶や石製の物品の破片が発見され、バビロニア平原におけるシュメール文明の最も古い遺跡のひとつであるファラの塚の廃墟からは、大理石を含むさまざまな石で作られた花瓶やカップが発見された。これらは一般にシンプルなものであったが、装飾が施されていることもあった。しかし、ハーパーとバンクスがシカゴ大学のために行った科学的発掘調査のおかげで、ビスマヤではバビロニアの他のどの遺跡よりも豊富で多様な石壺が発見されたと思われる。石壺にはボウル、小瓶、皿、カップ、マグカップ、考えられるあらゆる形の容器などがあり、最も高いものは高さ約 12 インチ、最大のものは直径約 12 インチで、壁の厚さは 1/8 インチから 1.25 インチ弱まで様々である。147 石材の種類も大きさと同じくらい多様で、白大理石、黄色大理石、アラバスター、黄色石灰岩、ピンクがかったオニキス、斑岩、緑斑岩、青などがある。 327ページ石器は、フリーストーン、軟らかい石灰岩、灰色の砂岩でできていた。これらの多様な器は、ほとんど完全な状態では見つからなかったが、バンクスは残された破片から多数の器を復元することができた。それらはすべて磨かれており、比較的単純なデザインが彫られているものもあれば、人間や動物の像で精巧に装飾されているもの、象牙や宝石がはめ込まれているものもあった。碑文は少なく断片的で、言及されている王や寺院の名前は不明であり、文章は極めて古風である。これらの石器の破片が発見された塚の部分に残っているのは、古いシュメール時代の特徴である平凸のレンガだけであり、このことは、この大量の石器コレクションが極めて古いものであることをさらに示している。実際、石器は、古代エジプトの場合と同様に、比較的早い時期に、より経済的でより容易に作れる粘土製の陶器にかなり取って代わられたようである。ビスマヤの壺のほとんどは円形だが、楕円形、長円形、四角形、貝殻形の花瓶も見つかっている。最も一般的に使われた石は大理石で、これは間違いなく比較的柔らかく、彫刻刀になじみやすいためである。これらの壺の曲率と全体的な対称性は非常に完璧なので、バンクスによれば、旋盤か旋盤と同じ目的を果たす何かが使われたに違いない。この時代のより柔らかい石は、初期の円筒印章の場合のように、間違いなくフリント製の道具で加工された。これらの壺の用途は、壺自体と同じくらい多様であったに違いない。あるものはランプ、あるものは飲み物用のカップであったようである。あるものは水、ワイン、または油の壺として使われたと思われるが、他のものは洗面器として使われたかもしれない。あるものは化粧用品として使われ、ある容器には、ヘナ 148 1つの区画にはまだ痕跡が残っており、 コール 他で。


図90, a.	図 89。	図90, b.

セム語族初期の石器 328ページユーフラテス川流域の覇権を握るウルムシュの所有物である、優美に湾曲した白い大理石の花瓶 149 ペンシルベニア大学が行った発掘調査の過程でニップールで発見され、現在ペンシルベニア博物館に保存されているキシュ王の石器は、良い例です。一方、アガデのセム族の王、シャル・ガニ・シャリとナラム・シンの時代のやや後の時代の石器では、白いアラバスター製の「小瓶」（図 1 を参照）が見つかります。 89テッローで発見され、ナラムシンの名が刻まれたナラムシンの壺は、優れた標本である。高さ1855インチの丸みのあるフラスコまたは小瓶で、「ナラムシン、23つの地域の王」という言葉が刻まれている。この王の別の小さな大理石製の石壺は、1855年の不運な探検中にオッペルトによって入手された。その碑文には、壺の石がマガン産であるという追加情報が記されていたが、この貴重な遺物は、フレネルとオッペルトによって発見された他の記念碑や石板と同じ運命をたどり、XNUMX年XNUMX月XNUMX日にチグリス川に沈んだ。150

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シュメールの覇権後期の石の花瓶は数多く発見されているが、ラガシュのパテシであるグデアの花瓶ほど興味深く、啓発的なものはない（図 1、2、3 を参照）。 90 a, b)。この独特な深緑色の滑石質の花瓶は高さが 8 ～ 9 インチで、細長い円形の台座の上に置かれている。非常に小さな注ぎ口が付いており、一度に少量の液体しか通らない。装飾は極めて精巧で、絡み合った 2 匹の蛇がデザインの中央部分を占め、蛇の曲がりくねった巻き毛は花瓶の高さ全体を横切る長い棒に巻き付いており、蛇の舌は、初期の注ぎ口の近くの花瓶の縁に触れている。蛇の両側には、互いに向き合う 2 匹の奇妙な複合的で非常に神話的な生き物が描かれている。それぞれの生き物は、半円形の横柄の長い槍を握っている。これは、テッロでデ・サルゼックが発見した銅製の武器の正確なレプリカである。151 この壺も発見された場所から発見された。この翼のある怪物は、蛇の体と頭を持ち、爪と鉤爪を備え、尾はサソリの針で適切に終わっている。首はねじれた尾で囲まれ、頭飾りは一種の角のある帽子で、これらの並外れた怪物の超自然的な力を示している。しかし、これらの生き物の非常に神話的な性格にもかかわらず、芸術家は蛇の全体的な外観を見失っていなかった。それは、彼の想像力が重ね合わせた不自然な付加物の物質的かつ自然な基礎をいわば提供したものであり、蛇の鱗状の皮膚は、大理石の破片をはめ込むことによって表現されている。碑文によると、この壺はグデアによってニンギシュジダ神に延命のために捧げられたものである。

少し独特な特徴を持つもう一つの石器 330ページ大英博物館のニムルド中央サロンにある暗いアラバスターのボウルです。ギルガメッシュとエアバニがライオンと格闘している場面が浮き彫りで彫刻されていますが、残念ながら保存状態は非常に悪いです。

図 91。—A、B、C（大英博物館、Nos. 93088、91596、90952）。D（クレイに倣って）。

しかし、石の花瓶を作る習慣はバビロニアの覇権が衰退しても廃れることはなく、アッシリア人は他のすべての事柄と同様にこの点でも文化的祖先を模倣した。アッシリア時代の石の花瓶の中で最も興味深いのは、センナケリブの銘が刻まれたものである（図 1 参照）。 91、A)。これはアンフォラの一種ですが、2 つの取っ手はほとんど磨り減っています。この花瓶の形と比率は非常に芸術的で、曲線はきれいに丸みを帯びています。全体的な輪郭は、サルゴンの小さなガラスの花瓶に少し似ています。サルゴンは、さらに注目すべき古代の遺物です (図 1 を参照)。 91、C）。アッシリアの石器のもう一つの興味深い例が図に示されています。 91、B; 首の周りが装飾された花瓶には、ほとんど消えてしまった碑文の跡があり、同じ王の小さなガラスの花瓶と同様に小さなライオンが彫られています。この花瓶は、当時のほとんどの石の花瓶とは形が異なり、独特の魅力と美しさを持っています。バビル、クユンジクなどの遺跡からさまざまなガラスの容器や管が発見されましたが、その年代は 331ページほとんどの場合、量は不明です。アッシリアとバビロニアのガラスは、通常の方法、つまり珪砂または砂とアルカリの混合物で作られたようです。吹き管で必要な形に成形し、旋盤で仕上げましたが、その跡が今でも見えることがあります。これは、上に示したサルゴンの小さな花瓶の場合です。152

後期バビロニア時代の石器は、ネブカドネザル（604-561）の壺の破片によく表れています。紀元前）はWLナッシュによって出版された 聖書考古学協会の議事録 (1910、180 ページ)。碑文は非常に短く、王の名前を除けば数字の「XNUMX」のみで、おそらくその後ろには単位が続いていたと思われますが、単位の名前は途切れています。この石の壺は、アッシリアの壺と同様に、通常は献辞の碑文が刻まれている以前の時代の大半の碑文入りの容器とは異なりますが、形状は図 XNUMX に見られるアッシリアの壺と似ています。 91.

他の箇所でも言及されている（p. 86) は、クセルクセス王の名が楔形文字とエジプトの象形文字で刻まれた大理石の壺と同類であるが、この同じ王の銘が刻まれた類似の壺や破片も数多く発見されている。そのような壺の 1 つはニュートンによって小アジアのハリカルナッソスで発見され、別の壺の破片はロフタスによってスーサで発見され、3 つ目 (図 1 を参照) はクセルクセス王の名が刻まれた大理石の壺である。 91ペンシルバニア大学バビロニア博物館が最近入手したD）は、クレイによって出版され、 博物館ジャーナル (1910、I、6 ページ)。この壺にはクセルクセス大王の王銘が刻まれており、ペルシア語、エラム語、バビロニア語、エジプト語の XNUMX つの異なる言語で書かれており、エジプト語は古代象形文字で、他の XNUMX つは楔形文字で書かれている。壺の高さは XNUMX と XNUMX/XNUMX インチ、直径は XNUMX と XNUMX/XNUMX インチである。


図 92。—「サルゴン以前の杯」	図 93。—「ニップルから発見された最古の花瓶」
（ヒルプレヒト、探検、p。 407）

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メソポタミア文明の初期には石器がより頻繁に使用されていたようですが、古代シュメール人や初期セム人がテラコッタ陶器を使用していなかったと考えるべきではありません。ボウル、小瓶、平たい花瓶、聖杯、楕円形の壺、あらゆる種類のサイズ、形状、形態の容器を含む膨大な量の陶器が、テッロー、ニップール、ファラ、およびバビロニアのその他の最近発掘された遺跡から発見されており、問題の容器の数と種類が多岐にわたるため、現在入手可能な大量の資料をエジプト陶器のフリンダース・ペトリー教授が行ったのと同じくらい徹底的かつ網羅的に長期間体系的に研究することによってのみ、さまざまな標本を分類して年代を特定する試みが正当化されるでしょう。メソポタミアの以前の発掘調査でも同様に大量のテラコッタの壺や壷が発見されたが、残念ながらそれらの多くがどこから来たのかは不明な点が多く、たとえそれがわかっていても、どの地層で発見されたのかを確かめる手段がないのが一般的である（残念ながら近年発見された陶器の多くも同様である）。さらにそれらには碑文がないため、現代における体系化の試みは不可能である。 333ページ現在の知識は、必然的に、証明されていない、または証明できない仮説に大きく基づいています。サルゴン朝以前の初期の陶器の良い例が 2 つ、図に示されています。 92, 93カップ（図）は両方とも、 92）と花瓶（図） 93）がニップールのサルゴン時代以前の地層から発見されました。153 同じ遺跡では、他にも興味深い初期の陶器の標本が多数発見されており、明らかに黒色だったものもあれば、赤色だったものもあった。ナラム・シンの舗道の下の部屋では、初期のバビロニア陶器の大きさと形状の顕著な違いを示す花瓶が 2 つ発見された。花瓶の 1 つは鐘形で、底が平らで、直径が口の 2 倍あった。もう 1 つは高さが 2 フィート強、上部の幅が 1 フィート 9 インチで、ロープ模様で装飾されていた。154

ビスマヤの発掘調査で得られた小さな成果の中には、大量のテラコッタの花瓶が発見されたことがあり、その中には完全なものもあれば、断片的なものもあった。155それらは、墓、井戸、排水溝、そして塚の中のさまざまな台地、そして平原自体で発見されました。地表から25フィートから26フィートの深さで2つの大きな埋葬用の壺が発見され、約34フィートの深さで小さな壺が発見されました。最も古い陶器の例は、地表から44フィート以上下で発見されました。大きな花瓶や壺では、粘土が砕いた藁と混ぜられていたようです。156 粘土自体は通常黄褐色だが、バンクスによれば、初期には粘土は濃い茶色や黒色に焼かれていた。車輪は、最も古い時代ではないが、あらゆる時代に使用されていたようだ。 334ページ手作りの陶器の排除。この遺跡から出土したサルゴン以前の壺の 1 つは、粘土を平らな面に置いて、陶工が片手でその面を回転させながら、もう一方の手で粘土を必要な形に成形することで作られたようです。バンクスが示唆するように、これが陶工のろくろの起源だったのかもしれません。ビスマヤの壺は高さが 1 インチ強から 30 インチ弱までさまざまで、考えられるあらゆる種類の形状を呈しています。ほとんどの壺の表面は無地ですが、点、四角、同心円、溝で装飾されているものもあります。2 つの大きな壺には製作者または所有者のマークが黒で描かれていますが、バンクスによるとこれらはバビロニア後期のものとされています。一部の壺には蓋が付いており、葬儀用の壷の 1 つの蓋は一種の皿状になっていました。埋葬された壺の場合は、口に織布を巻き付けて粘土で封をすることもありました。これらの布は当然ながら長い間失われていますが、粘土に残った糸の跡はまだ見ることができます。157 1 つの花瓶は船のような形をしており、この遺跡で発見されたもう 1 つの興味深いテラコッタ製品は、先端が牛の頭になっているランプです。

図版 XXXIII
ニムルドの陶器

写真。マンセル	大英博物館
ニネベの陶器

クロ船長はテッロで、白いペーストで満たされた刻み目のあるバビロニアの黒陶器の非常にユニークな標本を発見しました。これらの花瓶には幾何学模様だけでなく、魚、船、水鳥、その他の川の風景も描かれていました。158 このタイプの陶器は古代世界でよく見られる。東はスーサで発見され、西はスペインにまで浸透した。カッシート時代のバビロニア陶器の中では、特にピーターズとヘインズがニップルで発見した3つの壺が特筆に値する。これらの壺は、 335ページ緑と黄色の縞模様の陶器で、3つの小さな箱と一緒に壺に収められており、そのうち最大のものはノブで飾られていた。これらの品々とともに、吊り下げ用に穴が開けられた100以上の円盤と三日月形も発見された。そのほとんどは黒か白で着色されていた。後期陶器の最も優れた例の1つは、バビロンでコルデウェイが発見した繊細な形と保存状態の良いアンフォラである。159 しかし、それはおそらくローマ時代に属するものと考えられる。

アッシリアの陶器に関しては、手元に豊富な資料があるにもかかわらず、私たちはさらに無知な状態にあります。ボッタ、レイヤード、その他の初期の発掘者によって大量の陶器が発見されましたが、残念ながら、その考古学的重要性は、巨大な雄牛、彫刻された浅浮彫、あるいは平凡な粘土板と比べれば取るに足らないもののように思われました。幸いにも過去の無関心の結果、陶器の出土場所が特定できないことがあり、発見された建物やその付近の場所を発見できるケースはほとんどありません。

しかし、コルデウェイとアンドレがアッシュールで行った科学的発掘調査は、この点に関してより満足のいく結果をもたらすと見込まれている。これらの発掘調査では、先史時代のものとされる黒と赤の幾何学模様で装飾された粘土製の容器が発見され、アッシリアの初期の陶器にすでに光が当てられている。

同じ遺跡で発見されたアッシリア陶器のもう一つの興味深い標本は、上部が装飾され、取っ手が 2 つ付いた大きな円形の花瓶です。160

Pl.では XXXIII ニネベの遺跡から出土したさまざまな陶器と、ニムルドから出土した同様の陶器があります。ここに展示されている壺は大きさも形も多種多様ですが、それ以上のことは言えません。しかし、 336ページ粘土製の完全な容器からは、1140年から681年の間に統治したアッシリアの王の碑文が刻まれたボウルの破片がいくつか発見されました。紀元前これらの碑文は、主に、問題の王の治世中に行われたさまざまな建築作業に関するものです。これらのボウルが完全な状態であれば、それぞれの時代に流行した花瓶の形や大きさについて、ある程度の明確な考えを得るのに非常に重要なものとなるでしょう。しかし、幸運か不運か、これまでに発見された保存状態の良いカップやボウルには、碑文やデザインがまったく刻まれていないものがほとんどで、これはバビロニアやアッシリアの陶器を研究する者が取り組むべき大きな困難の 1 つです。テラコッタの容器の表面に色のついた釉薬が塗られることもあったのですが、この習慣が初期にどの程度普及していたかはわかりません。

おそらく、発掘調査で見つかった最も印象的な壺は、大英博物館のコレクションにある 91941 と 91950 の番号が付けられた壺 XNUMX 点です。前者は高さ XNUMX インチ、直径 XNUMX と XNUMX/XNUMX インチの大きな壺で、ヤギの尾と鷲の爪を持つ男性の姿が描かれており、片方の取っ手は壊れたままの状態で残っています。後者は高さ XNUMX フィート XNUMX インチの XNUMX つの取っ手が付いた花瓶で、その胴体には粗野な人物像と竜のような動物が描かれていますが、この XNUMX つの花瓶はどちらもアッシリア後期のものであると考えられます。

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第13章服装、軍装品等

T最初期のシュメール人の正装は、腰に巻かれたおそらくウール製のスカート以外には凝ったものはありませんでした。しかし、あらゆる原始民族が示す装飾への嗜好は、シュメール人にも非常に早い時期から見られ、彼らはスカートの底をフリンジで縁取ることで、単調さを和らげようとしました (図 1、2、3 を参照)。 25, 52）、最古の記念碑のフリンジは、一連の尖ったタグで形成されていました。ウル・ニナの時代には、古風なフリンジのスカートは、少なくとも王や有力者の場合には、精巧なフリルとプリーツの付いたスカートに取って代わられました（図 1、2、3 を参照）。 26, 27）だが、上半身は完全に裸のままであった。しかし、特に高位の人物は、ウル・ニナの粘土板に描かれた行列のリーダーの場合のように、左肩を覆う上半身の付いたスカートを着用しているのが見られることもある（図 1 を参照）。 26）だが、ウル・ニナ自身はここでは上半身に衣服を着ていないことが注目される。後の時代のラガシュの王は、やはりフリル付きのスカートをはいているが、その上に別の衣服を着ている。この上着もどうやら羊毛で作られており、左肩から右腕の下に通されている（Pl. 12); しかし、これは戦闘シーンなので、上着は王の軍記章の一部である可能性があります。右腕と肩を自由にしておくというこの習慣は、グデアの時代まで続きました (Pl. 23) および Khammurabi (cf. Pl. 14).

初期の彫刻の人物像の頭部の大部分は無毛で髭もないが、 338ページ見られる（p. を参照）。 183）長い髪と目立つあごひげを生やすことも珍しくなく、頭髪（おそらくかつら）が首まで垂れ下がることもあった（図 1 を参照）。 25、B、C）、時には後ろで集められ、フィレットで固定されることもあります（Pl. 12）。これは王が現役のときに行ったことのようで、ヘルメットをより快適で安全なものにするためだったに違いありません。これらの初期の像のほとんどすべては帽子やヘッドギアを一切着用していないため、彼らがどのようなヘッドカバーをしていたのか、もし実際に着用していたのかどうか、私たちはほとんどまったく知りません。羽根飾りが付けられていることもありました（図 1 を参照）。 25、A)、また最古のシュメールの浅浮彫の一つにギルガメッシュに似た人物が描かれている(cf. 発見現存する複数形 I、1) には不明瞭な特徴を持つ平らな頭飾りがあり、同じ古代の彫刻の神は、後の時代の神々の角のある頭飾りの初期の形と思われるものをかぶっている。

初期シュメールの女性の服装はやや不確かであるが、テッロでデ・サルゼックが発見した小さな石像に描かれた服装の形を想定すると (図 1 を参照)、 33、p. 224 に書かれていることが典型的であるならば、この時代における女性の服装は、左肩から垂らしたフリル付きのウールのスカートで、右腕と肩は露出していたと思われる。言及されている小像の束ねられた髪の長さから、性別に関する疑いは全くない。また、このシュメール女性の服装が、上で言及したウル・ニナの石碑の人物と全く同じであることは注目に値する。もちろん、そこに描かれている人物も女性である可能性がある (さらに p. XNUMX を参照)。 186しかし、同時代の女性の小さな銅像には必ず裸の胸像が描かれていることから、当時の女性は一般的に男性と同じように普通のスカートをはき、肩にかける衣服はエリート層だけのものであったと考えられます。

しかし、王族や貴族の服装は異なっていた。 339ページウル・ニナの廷臣たちのスカートは、その性格というよりは質において庶民のそれと異なっている。例えば、行列の著名なリーダーだけを除いて、ウル・ニナの廷臣たちのスカートは皆、王の主君のスカートとほとんど同じである。しかし、質は非常に異なっており、一方はまったくシンプルであるが、他方は極めて精巧である。

後世には例外であったことが規則になったようで、グデアの時代には左肩は常に当時流行していたマントのような衣服のひだで覆われていた。一方、グデアよりさらに古い時代のセム人ナラム・シンは左肩から体に巻き付けるチェック柄の服を着ており、右腕は同様に自由になっている。ナラム・シンが着ているプリーツの入ったチェック柄は、ベルリン博物館のグデアの石碑に描かれたニンギシュ・ジダとそれに随伴する神が着ている衣服と驚くほど似ている（『グデアの石碑』参照）。 合計とセメスターグデアの王冠は、後の時代のものとは異なっており、おそらくラガシュの初期の統治者がかぶっていたものとも異なっている。それは刺繍の施されたターバンから成り、ピル・フセインの石碑でナラム・シンがかぶっていた円錐形の帽子や、後のアッシリア王の同様の形の王冠とは全く異なるが、有名な法典石碑でカムラビがかぶっていたものとはいくらか似ている（図版、参照）。 XXXIII, 14; イチジク。 31).

しかし、セム人のナラム・シンは長いあごひげを生やしているが、シュメール人のグデアはあごひげがない。同様に、セム人のカムラビも長いあごひげを生やしているが、左肩から下げたマントはグデアのものと似ていないわけではない。一方、同じ石碑にあるシャマシュ神の衣服は、素材は異なるものの、ナラム・シンのものと同じようなひだがある。紀元870年頃のバビロン王ナブー・アプル・イッディナの時代の後のレリーフでは、紀元前シャマシュ神は袖付きの縞模様のローブを着ており、右腕と肩を露出させる習慣はこの頃には廃れていたようである（Pl. 14).

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グデアの時代の女性の服装については、Pl. に良い例が載っています。 23彼女は優雅なフリンジの付いたマントを着ています。それはどうやら 161 まず胸の上に押し当てて腕の下に通し、その後背中で交差させ、両端を肩の上に持ってきて前で対称的に垂らします。

墓の埋葬地からは、シュメール最初期にすでに宝飾品が広く使用されていたことを示す豊富な証拠が得られており、ファラではアメジスト、サンゴ、ラピスラズリ、マザーオブパール、瑪瑙のネックレスが発見されているほか、他の初期の遺跡からも同様の証拠が得られています。

初期シュメール人の軍装に関する情報は、主にその時代の浅浮彫に頼っていますが、その中で最も重要なのはハゲタカの石碑です。両手で握っていたと思われる長い槍または槍 (Pl. 12）が明らかに攻撃の主な武器であったが、斧、ダーツ、棍棒またはメイス、湾曲した武器（これまでは一般に投げ棒またはブーメランと見なされていた）、および槍も使用されていた。シュメールの武器はほとんど発見されていないが、金属の章で列挙したものに加えて、現在アメリカ自然史博物館にある瑪瑙で作られた古代の斧の刃について言及することができる。162 これに刻まれた文字はグデアの記念碑に見られるものよりもいくぶんかくさび形をしており、したがって、この斧はより後代のものとみなされるかもしれない。同じく瑪瑙で作られ、初期の線文字が刻まれた別の斧の頭は、ニューヨークのメトロポリタン美術館にある。163 一方、ニップールのサルゴン以前の地層からは、焼いた粘土の球や小さな石の卵、銅の矢、槍、斧、石の棍棒などが発見された。 341ページこれほど古い時代の矢の発見は、かなり興味深い。なぜなら、弓矢は初期のシュメール美術には描かれていないと考えられてきたことから、セム人によってもたらされたと主張されてきたからだ。しかし、バビロニア美術における弓の非常に初期の例は、ウォードが出版した古代の貝殻の円筒印章に示されている。164この印章に描かれた人間と神々は、セム人の格子縞ではなく、シュメール人の短いスカートをはいている。また、山の頂上にバイソンが描かれているが、これは非常に初期の印章にしか描かれていない動物であり、この円筒印章の古さ、そしてそこに描かれた弓矢の使用を裏付けるものである。同様に、粘土の球と石の矢が発見されたことからも、これまで考えられていたよりはるかに古い時代に投石器が使用されていた証拠が得られたようである。

図 94。

図に再現された円形の浅浮彫の古い断片に描かれた人物の一人が肩に担いでいるブーメラン型の武器の歴史をたどるのは興味深いことです。 25、B. 湾曲した武器 165 この武器はもともと投げ棒かブーメランだった可能性があるが、この説を支持する唯一の論拠はその形状である。しかし、本来の用途が何であれ、この形状の武器が棍棒または原始的な剣として非常に古い時代に使用されていたという証拠がある。上記の浅浮彫よりも少し後の時代の彫刻では、問題の武器は単純さを失い、もはや一体型ではなく、いくつかのリングでつながれた3つの細い部分から構成されています。この奇妙な形の道具が支配者や高官の手にしか見つからなかったとしたら、リングは単なる装飾品だったかもしれませんが、ライオンを攻撃する猟師の手にこの武器が見つかっていること（図1を参照）は、この武器が古代ギリシャの神話に登場する武器として、また古代ギリシャの神話に登場する武器として、非常に興味深いものです。 78）は、私たちが追求すべき義務を負っています 342ページこれらのリングの存在には、より適切で実用的な理由がある。この後者の形態は、武器の効率を高める目的で採用されたことは間違いない。この武器はここでは近距離で使用されており、この時代には投げ棒としてではなく、一種のサーベルとして使用されていたことは明らかである。早い時期に、シュメール人は武器をより使いやすくする何らかの方法を求め、フリントまたは黒曜石の刃で代用するというアイデアを思いついたに違いなく、実際、初期のバビロニアの遺跡では、刃の付いたフリントと黒曜石の多数の破片や、歯の付いた原始的な鋸刃が実際に発見されている。この刃を柄または柄に固定するという問題は、柄または柄を 2 つ以上の部分から作り、その間に黒曜石またはフリントの刃を挿入することで自然に解決され、木と刃の両方がリングで固定される。棍棒やサーベルとして初期に使用されていたことを示す証拠が、図に再現された古代の貝殻に残っています。 78、猟師が曲がった 343ページこの道具は、ハゲタカの石碑にあるのと同じように、輪で結ばれた 3 つの木片で構成されていますが、ここでは明らかに投げ棒としてではなく、近距離で使用する武器として使用されています (図 1 も参照)。 94、A.B）。

グデアの後期には、同じスタイルの武器が使用されていました。テッロからクロ司令官が発見したグデアの所有物である浅浮彫には、湾曲した武器が描かれています (図 1 を参照)。 94、C）166 先端がライオンの頭で、刃が木材に縦に切った切れ目に差し込まれていたようです。これらの湾曲した武器は、時には一枚の金属で作られていました。それは、初期バビロニアの墓でクロス司令官が発見した 2 つの例の場合で、そのうちの 1 つが図 1 に再現されています。 94、D。これらの武器は両方とも銅製で、ビチューメンで固められた2つの鐘形の壺からなる棺の中で発見されました。図のものは2つのうちより精巧で、他のものと異なり、全長が約16インチであるにもかかわらず、ハンドルがまだ保存されています。刃の端は当然湾曲の外側にあり、そのためこの武器はシミターまたは短い湾曲した剣に似ています。したがって、シミター、または少なくともシミターの原型は、シュメール人に起源がある可能性があります。167 もう一つの武器はより原始的な性質のもので、浅浮彫に見られる初期の例をより鮮明に思い起こさせるが、その刃は両刃である。アッシリア時代には、湾曲した先端はほぼ円形になり、外縁には歯が備え付けられており、これはアッシュール・ナシル・パルが手に持つ王笏の場合と同様である (複数形: 19 世紀)。 XXIV) エアンナトゥム自身が持つ武器は、すでに言及した湾曲した武器、いくつかのダーツ（そのうちのいくつかは両尖）、そして長い槍である。エアンナトゥムは、水平に構えた槍で、倒した敵の頭を突き刺しているところである。 344ページクロス司令官によれば、この槍は今日でもイラクのアラブ人によって全く同じように使用されている。まず真ん中を緩く持ち、下端に達するまで力強く手を通して投げるが、手から完全に逃げることは許されない。したがって、この武器は部分的には槍として、部分的には投げ槍として使用される。

シャル・ガニ・シャリとナラム・シンの時代に使用されていた軍装品に関する情報については、主に後者の君主の石碑に頼っています (複数形: シャル・ガニ・シャリとナラム・シンの君主の石碑)。 13）、そして図に再現された浅浮彫の断片。 28、B、C。セム人が主に使用した武器は弓と矢のようですが、槍と斧も初期のセム人の記念碑に見られます。これら 2 つの彫刻の注目すべき特徴の 1 つは、盾が一切ないことです。

円筒印章は、戦闘場面が刻まれた印章の大部分がペルシャ起源であるため、初期の軍事研究に付随するさまざまな問題の解決にはほとんど貢献しない。

アッシリア人の衣装をすべて描写しようとするのは、今日のイギリスの衣装を完全かつ包括的に説明するのと同じくらい難しいでしょう。衣装は多種多様で、非常に精巧に作られていることも多いため、さまざまな「様式」を簡単に紹介するだけでも、1 章の範囲をはるかに超えてしまいます。王の衣装は、もちろん、配置と装飾の両面で最も豪華で精巧です。 XV アッシリアの王アッシュール・ナシル・パル（紀元前885-860年）は、儀式用のローブを身にまとっている。後継者たちの祭服と比べると、それらはシンプルで飾り気がなく、背後にいる神話上の存在が着ていたもののレプリカに過ぎない。唯一の違いは、王のローブは両足を隠すように配置されていることであり、王の足は露出している。 345ページ王の威厳にそぐわないように見える。下着は縁飾りのついたローブまたはカズラのようで、その上に長くて深い縁飾りのついたマントが重ねられている。王と従者はともに幅広の腰帯を締め、そこに 2 本の短剣を差し込んでいるが、マント自体は房飾りのついた紐で留められているようだ。しかし、王の頭飾りは従者のものとはまったく異なっており、ミトラのような形をしており、同じように 2 本の尾が背中に付いている。アッシリアの後代の王が着用した王冠も同じタイプだが、より豪華に装飾され、形に多少の変化が見られる。ホルサバードのエナメル加工されたレンガの証拠を信じるならば、色がついていたと思われる。168 色は赤、白、黄色で、黄色はおそらく金の編み紐を表していると思われる。全体的な外観から判断すると、頭飾り自体は布で作られていたに違いない。

ここの図は両方とも（Pl. XV）は、両手首にブレスレット、筋張った腕に2つの腕輪を着け、雄牛のような首にはネックレスをつけている。アッシュール・ナシル・パルは、他のアッシリア王たちと同様、豊かな髪と非常に濃いあごひげをしている。彼の息子で後継者のシャルマネセル2世は、父とほぼ同じ服装と同じ円錐形の頭飾りをつけている（図を参照）。 44）だが、120年後のセンナケリブは、アッシュール・ナシル・パルとシャルマネセルの簡素だが威厳のある衣装に満足せず、はるかに豪華で高価なローブ一式を身に着けている（図1を参照）。 31）。王家のマントには単に房飾りが付けられているだけではなく、全体に非常に精巧な刺繍が施されており、王冠もニムルドの先人たちがかぶっていたものよりはるかに華麗に装飾されているが、その態度はまさにプラトンのアッシュール・ナシル・パルの態度と同じである。 XV両王は左手に弓を持ち、右手に二本の矢を持っています。アッシュール・バニ・パルの王様の衣装と儀式用の衣装は対照的です。 346ページ同様に、アッシュール・ナシル・パルとその直後の後継者たちの衣装も、その全体的な装飾の豪華さにおいてセンナケリブの衣装に似ていた（複数形参照）。 XX）また、彼が自分の庭で食事中に着ている衣装でさえ、アッシュール・ナシル・パルが最高の儀式の際に着ている衣装よりもはるかに凝ったものである（複数形参照）。 21).

アッシリア人が使用した衣服の素材については、不明な点がいくつかある。他の時代と同様に、多くの衣服が羊毛または羊毛の素材で作られていたことは間違いないが、綿の一種も使用されていた。セナケリブは、羊毛または毛のなる木を南から輸入し、その後羊毛または毛を刈り取って衣服の製造に使用したと述べている。

刺繍に使用された材料についても同様に不確かであるが、刺繍師の技量については疑いの余地はない。その作品の浅浮彫り表現から判断するならば、彼は真の芸術家であったに違いない。その良い例はLayard, Pl. 9に再現されている。彼は明らかにデザインだけにとどまらず、芸術的表現と風景効果を志向していた。伝統的なヤシの木とXNUMXつの翼を持つ怪物が最も目立つ特徴である。これらの怪物のXNUMXつは、両手でライオンの後ろ足のXNUMXつをつかんでおり、ライオンは受動的に抵抗する雄牛に容赦なく攻撃している。

アッシリアの浅浮彫に女性が描かれることはめったにないが、いずれにしても、アッシュール・バニ・パルの王妃となる栄誉に浴した女性は、王である彼と同じくらい豪華な衣服を身につけていたことがわかっている（『アッシリアの王妃』参照）。 21）を身に着け、頭の周りには装飾用の飾りをつけている。宝石は現代の女性たちと同じくらいアッシリア王とその廷臣たちからも重宝され愛されていたようで、「新奇なもの」の需要は宝石職人の発明能力を極限まで駆り立てたに違いない。腕輪やブレスレットだけでなく、 347ページまた、ネックレス、イヤリング、装身具もありました。装身具は一般的に神や占星術のシンボルの形をしており、王が身に着けていた最も興味深い装飾品の一つはマルタ十字そっくりで、カッシートの印章に見られる十字架によく似ています（図を参照）。 71）。装飾品は王家の首に巻かれた紐に吊り下げられており、その上に本物のネックレスが見える。ブレスレットとイヤリングはどちらもデザインに多様性があり、職人の技も相当なものだった。残念ながら、宝石類はほとんどなく（ビーズのネックレスは数点あるが）、169）が発見されており、そのほとんどは年代を特定することは不可能ですが、浅浮彫のおかげで、この時期の宝石職人の技術がどの程度の熟練度に達していたかについて、かなり正確に把握することができます。ただし、個々のケースで使用された金属については確信が持てません。図 1 は、この時代の宝石職人の技術がどの程度の熟練度であったかを示すものです。 95 さまざまな形やデザインのブレスレットのグループがあり、通常どおり、ほとんどの装飾品でロゼットが主導的な役割を果たしています。A には王家のネックレスの例があります。これはデザインがシンプルですっきりしており、開口部に動物の頭が飾られたニムルドの有翼の人物像の 1 人が着用しているネックレス (B を参照) とは際立った対照をなしています。王、戦士、司祭、神話上の人物が着用しているイヤリングは、ブレスレットと同じくらい多様ですが、それらのほとんどにはある程度の類似点があります (図 1 を参照)。 95）。ほとんどの場合、鍾乳石は長く、横木が付いていることが多く、全体的に「十字形の十字架」のような外観をしています。

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図 95。

バビロニア人やアッシリア人の化粧用具は、おそらく今日使用されているものとほとんど同じであったが、化粧台から発見された品物はほとんどなく、その中で最も注目すべきものは現在ルーブル美術館に保存されている櫛である（図を参照）。 96, 97）。彼ら 349ページ櫛は黒檀で作られ、直径約3.5インチで、中央にはスフィンクスやライオンの像が精巧に装飾されており、透かし彫りや浮き彫りになっていることもある。片側の歯は大きくて数が少なく、反対側の歯は細くて数が多い。同様の櫛がバビロンでコルデウェイによって発見されており、その中央には翼のある雄牛の像が飾られている。170


図 96。	図 97。

サンダルは、王族や平民など、民間人の履物として主に使われていたが、足は裸足であることが多かった。普通のサンダルは、底が薄く、かかとに小さなキャップがついていた。このキャップは、赤と青が交互に塗られた革の細片でできていたようだが、サンダル全体が赤みがかった色をしていることが多く、親指の周りの輪と甲に通してリボンで結んだ紐で固定されていた。サルゴンが履いていたのは、このタイプのサンダルだった。しかし、アッシュール・バニ・パルの時代には、まったく異なるサンダルが流行していた。この後のサンダルの底は、特にかかとがかなり厚く、上部の革はかかとを保護するキャップになるだけでなく、足の側面全体を覆っていた。しかし、靴は、靴底が厚く、かかと ... 350ページセナケリブの時代にはすでにサンダルと同様に使用されていました。浅浮彫に描かれたものは三日月やバラ飾りで細かく装飾されていますが、作りが不格好で、前で紐で結ばれているように見えます。


図 98。歩兵槍兵（第1期、ニムルド）。	図 99。歩兵弓兵（第1期、ニムルド）。

しかし、アッシリア人の軍服は、王、宦官、従者たちの服装よりもはるかに多様である。アッシリア時代初期、歩兵は短いチュニックと房飾りのついた帯を締め、頭は尖った兜で保護されていた。腕、脚、首、足は一般に裸であったが、後者はたまにシンプルなサンダルを履いていた。歩兵には弓兵、槍兵、剣兵がおり、弓兵は剣や時にはメイスで武装していることが多く、歩兵の精鋭を構成していたようである。3つの部隊はすべて小さな手持ちの盾で保護されており、弓兵には槍で武装した別の戦士が従い、盾持ちを務めていた。シャルマネセル2世の治世には、首から足首まで届く長い鎖かたびらを身に付けた弓兵の姿がよく見られる（図1を参照）。 44）だが、サルゴン時代には歩兵の装備の違いがより顕著になる。少なくとも 3 種類の射手がいる。まず軽装の弓兵がいた。彼らは腰布と矢筒、頭の飾り以外はほとんど裸だった（図 1）。 100）。次に登場したのは、よりシンプルな装備の重武装部隊でした（図を参照）。 101）、首から腰まで届く鎖帷子を着て、その下に膝まで伸びるフリンジのついたチュニックを着ていた。 351ページ彼らの足は一般にサンダルで保護され、頭は尖ったヘルメットで覆われていました。最も重装備の弓兵の外見を前述の弓兵のそれと区別する主な特徴は、長くて深いフリンジのチュニックでした（図を参照）。 102）、その上に、第二級の射手が着用するものと同様の鎖かたびらを着用した。


図 100。	図 101。	図 102。

この時代の槍兵は中型弓兵とほぼ同じような服装をしていますが、最も目立つのは兜で、その上に何らかの紋章が付いています (図 1 を参照)。 29）、また、彼らの装備のもう一つの特徴は、胸と背中で交差するベルトの配置です。彼らの足は一般的に裸ですが、時にはサンダルを履いており、時にはローブーツを履いていることもあります。171

サルゴンの息子、セナケリブは歩兵隊を大幅に再編成し、新しい軍団を創設したようである。石投げ兵がこの王の治世中に初めて登場したようであるが、石投げはシャル・ガニ・シャリの時代以前からバビロニアでは知られていた（上記、133 ページを参照）。 341センナケリブの浅浮彫には、兜、鎖帷子、膝まであるチュニック、ぴったりとした靴下、短いブーツを履いた姿が描かれているが、これらはどれも彼の任務の効率性を高めるものではない。 352ページ弓兵には4つのタイプがあり、重装備が2タイプ、軽装備が2タイプあった。最も重装備だったのは（図を参照）。 103）はチュニック、腰まである鎖かたびら、ホース、短いブーツ、円錐形のヘルメットを身に着け、盾持ちが持つ長い盾で身を守ります。次の階級の人々は盾による保護はなく、脚と足は完全に裸です（図を参照）。 104軽装兵の中でも装備の整った者は短いチュニックを着て、頭には独特のフィレットを巻き、足にはサンダルを履き、短剣を腰に、矢筒を背負っている。最後に、最も装備の整った弓兵が縞模様のチュニックを着ている。172 膝まで届き、後ろの方が前よりもやや長い（図参照）。 105彼らの足、腕、脚は裸であり、ヒレが唯一の頭飾りであり、前述のような短剣で武装していることはめったにありません。


図 103。	図 104。	図 105。

セナケリブの軍隊には2つの槍兵の階級があったようで、装備の整った者はチュニックの上に鎖帷子を羽織り、円錐形のヘルメットをかぶり、脚にはホース、足にはブーツを履いている。一方、彼らは一般的に比較的短い槍、かなり大きな凸型の盾、そして通常の短剣で武装している。第2の部隊はサルゴンの軽装備の槍兵とほぼ同じ装備をしており、シンプルなチュニック、十字形のベルト、紋章付きのヘルメットを着用しているが、 353ページサルゴンの時代、彼らは通常チュニックに袖があり、脚にはホースを履き、足にはブーツを履き、時には丸い盾ではなく上部がアーチ状の長い凸型の盾を持っている。さらに別の種類の歩兵についても言及する価値がある。彼らは両刃の斧で武装しており、これを使って木を切り倒し、軍隊の通行のために道を切り開く。彼らの装備は、より武装した槍兵の装備によく似ている。アッシュール・バニ・パルの時代の軍隊は、セナケリブの時代のものとほとんど同じであり、弓兵、槍兵、メイス持ち、戦斧と投石兵で武装した戦士で構成されていた。投石兵に関しては、投石兵の重装甲がより軽くて使いやすい服装に交換されていることが興味深い。173

初期の騎兵の主な武器は弓であったが、剣と盾も登場するが、あまり使われなかったようである。騎馬弓兵には別の騎兵が随伴するのが通例で、弓兵が敵に矢を向けている間、その騎兵の馬の手綱を握るのがその役目であった。随伴者は簡素なチュニックと普通の帽子をかぶり、弓兵は尖ったヘルメットと刺繍入りチュニックと剣帯を身につけている。馬をしっかりと座らせるために、彼らの脚と足は裸で、馬には鞍がなかった。サルゴンの時代の騎兵は一部が槍兵、一部が弓兵で構成されていた。今日のヨーロッパの騎兵の馬が着用するものにいくらか似た鞍または鞍布が定期的に使用されていたが、弓兵も槍兵も自分の馬を操ることができたため、非武装の随伴者はもはや必要ではなかった。騎兵の制服も同様に、以前の時代の騎馬弓兵の制服よりもはるかに凝ったものだった。チュニックは体にフィットするが、腰から下はフリンジのついたキルトのような形に広がり、脚にはホースを履き、足には長靴を履いている。 354ページ騎兵の主な武器は弓と槍ですが、短剣も装備していることも多く、槍兵は槍と剣だけでなく弓と矢筒も持つことがあります（図1を参照）。 106).

図 106。

セナケリブの時代には、通常の騎兵隊はほぼ同じような装備をしていたが、一部の連隊は背中の下部まで伸びる鎖帷子で重武装していた（図1参照）。 107アッシュール・バニ・パルの彫刻では、騎兵の馬が戦車の馬が運ぶ布に似た大きな布で覆われていることがあります（図 1 を参照）。 108騎兵隊の装備は、鞍を置く部分（）で構成されているが、騎兵隊の装備自体は、以前のものとほとんど変わっていない。

戦車兵は、アッシリア軍の最後に簡単に考察する部隊である。戦車には少なくとも2人、つまり御者と戦士が乗っていたが、王が自ら戦場に出るときには、盾持ちが1人、あるいは時には2人の盾持ちが随伴していた。 355ページ戦車の兵士が通常使用する武器は弓で、通常は弓を完全に引き、矢は弦にかけられている。しかし、剣を帯びていることも少なくなく、槍は手の届くところに横に置いてあることが多い。時にはチュニックだけを着ていることもあれば、少なくとも膝まである長い鎖帷子を着ていることもあるが、袖は短く、弓の操作を容易にするためであることは間違いない。戦車自体から矢を放つか、より確実に狙いを定めるために馬から降りるかのどちらかである。後者の場合、従者は左手に持つ盾で弓兵を守り、右手には至近距離からの攻撃を撃退するための槍か剣を持っている。戦士は一般にヘルメットをかぶりますが、そのヘルメットには肩、首筋、時には顎を保護するために金属製の鱗でできた側面と前面の部品が付いていることもありますが、従者は原則として頭を覆うものはありません。

図 107。

戦車は2頭または3頭の馬で引かれていたが、棒は1本しかなかったようである。したがって、戦車に3頭目の馬がつながれるときは、ロープかひもでつながれていたに違いなく、おそらく、どちらかが撃ち抜かれた場合に、他の馬の代わりになる動物として連れて行かれたのであろう。馬の装具 356ページ図に見られるように、非常に精巧なものが多かった。 83戦車は時には非常に装飾的であった。アッシリアの浅浮彫に描かれている戦車には主に2つのタイプがあり、1つはカラ（ニムルド）が帝国の首都であった初期の時代の特徴であり、もう1つはニネベに政府の所在地が置かれた後の時代のものである。初期の戦車は低く短く、車輪は図 108。初期の戦車は比較的小型で、通常はスポークが 6 本しかありませんでしたが、後代のレリーフに描かれた戦車は一般にもっと大きく、また高く、直径約 5 フィートの車輪は通常 8 本のスポークがあります (図 1 を参照)。 108）。したがって、後期の戦車に乗った戦士は、敵を狙うのにも状況を見るのにも有利な立場に立つことができた。両時代の戦車の支柱は、多くの場合、牛や馬などの動物の頭で終わっていた。支柱の端に横木が固定されていることがあり、これも動物の頭で終わっていることもあった。横木は真っ直ぐなこともあれば、曲がっていることもあった。

図 109。

アッシリア人の軍事装備に関するこの簡潔な説明から、軍隊の組織がいかに精巧なものであったかがすぐに明らかになるだろう。兵士の円錐形のヘルメットや、同様の形の王のティアラについては頻繁に言及されているが、アッシリア人の頭飾りがすべて円錐形だったと考えるべきではない。アッシリアで使用された頭飾りの多様性については、図 1 に再現された選択からある程度の見当が得られるだろう。 109最も注目すべきは、中央の角のある王冠である。 357ページ(A) は、巨大な有翼の雄牛がかぶっていたものです。神性の象徴である角は、バビロニアやアッシリアの神々のほとんどすべての頭飾りの目立つ位置を占めており、人間の頭を持つ雄牛の頭飾りに角があることは、これらの巨像に授けられた神性を示しています。この巨大な王冠または帽子の上部には羽根の列が飾られ、その表面にはおなじみのバラ飾りが飾られています。(B) は王室のティアラで、(C) は、 358ページ(D)、(E)、(F) は頭の周りに着用するさまざまな種類のヒレを示しており、(G) から (M) はアッシリア軍で使用されたさまざまな種類のヘルメットを示しています。

図 110。

しかし、アッシリア人の攻撃用および防御用の武器は、ヘルメットよりもさらに多様性に富んでいます。実際の武器はほとんど保存されていませんが、ボッタとレイヤードがアッシリアの遺跡から発掘した大量の浅浮彫のおかげで、アッシリアの武器庫の広範さをある程度把握することができます。一般兵士の武器は十分に単純なものですが、王、半神、または宰相が身に着ける武器は、非常に装飾が凝っていることがよくあります。図 1 は、アッシリア人の武器の 1 つである。 110 浅浮彫に描かれた、より印象的な武器をいくつか紹介します。(A)、(B)、(C)、(D)は、アッシュールの戦士が使用した4種類の槍を示しています。長さや柄は異なりますが、どれもより目立ちます。 359ページ弓の刃はダイヤモンド形ではなく、矢じりも同じ形をしている (E)。王が敵のライオンや野生の雄牛の心臓に狙いを定めて矢を放つ弓の両端は、宗教儀式にも使われるが、鳥の頭で終わっていることが多い (F)。しかし、矢そのものは実用性を重視した見た目だが、「非番」のときに矢を収める矢筒はもっと凝った作りになっている ((G)-(L) を参照)。最大の矢筒には矢が 5 本も入る ((L) を参照) が、通常は 4 本だったようだ。矢筒は紐で背中に掛けられた ((G)、(J)、(L) を参照)。剣は一般に真っ直ぐだった ((M) (N)) が、時には曲がっていた (O)。剣の柄にはライオンの頭が何頭か描かれていることが多く、鞘自体にもライオンが描かれていることが多く、装飾性が高く効果的です。王笏は儀式用の武器で、無害であることは間違いありませんが、王権を雄弁に象徴しています（cf. (P)）。一方、短剣（Q）は、アッシュール・ナシル・パルの宮殿の壁に描かれた複合怪物によって、最も恐ろしい方法で振り回されています。

図 111。

しかし、好戦的なアッシリア人の最も恐ろしい軍事的発明は、圧倒的に破城槌であった。可動式の塔によって、この破城槌は包囲された都市の壁に押し付けられ、塔の陰で破城槌を効果的かつ安全に操作することができ、塔と破城槌は攻撃と防御の両方の作戦において最も強力な要素を形成した。これらの可動式の塔は決して均一ではなく、大きさと高さの両方が異なり、時には塔が上に置かれていることもあった（図を参照）。 111 （A））攻撃部隊が包囲された軍隊に何の罰も受けずに矢を降らせることができるように、また時にはそれらは非常に低く、魚雷のような形をしており、大きなものは 360ページ6 つの車輪（図参照）。 44破門の盾は、大きいものは 1 本、小さいものは 4 本 (Q) である。破門自体も様々で、時には上向きに斜めに取り付けられ (A)、突き出た先端が柄よりも重く太いものもあったが、通常は破門は水平に固定され、槍のように尖っていた (B)。塔には破門の盾が 2 本装備されていた (C)。ここで描かれている盾の中で最も目立つのは、大きな盾で、そのシェルターの後ろから弓兵が狙いを定めて、 361ページ槍兵は、もちろん盾持ちが盾を所定の位置に保持しているので、気楽に射撃することができた（参照：（D）、（E）、（F））。これらの大きな盾は、通常垂直であったが（F）、敵の矢じりから射手の頭を守るために上部が湾曲していることが多かった（D）、時には盾全体が湾曲していた（E）。しかし、槍兵にはそのような防御は不要で、自分で持ち運べる小さな手持ちの盾が、戦場での有用性を完全に無効にしない唯一の防御手段であった。これらの盾は、形や大きさが様々で、通常は円形であったが（参照：（G）～（K））、湾曲して長方形の場合もある（L）、また、本体が凹んで上部が楕円形で下部が真っ直ぐで、中央に突起があり、縁の周りに彫刻されたデザインが施されているものもあった（参照：（N））。別のタイプの盾は、やや菱形に似た形をしていたが（O）、すべて同じように中央に持ち手がある。それらは非常に精巧に彫刻されていることが多く、そのデザインは直線 ((G) と (P))、幾何学図形 ((H) と (L))、またはバラ形の円 ((I) と (J)) の配置によって形成されていました。ここに示されている盾の 1 つは、外側が鋸の刃のように切り込みが入っている点で他の盾と異なり、防御だけでなく攻撃にも使用されていたに違いありません ((M) を参照)。

図 112。

しかしアッシリア人は陸上だけでなく海上でも「地上戦争」を繰り広げました。 112 (A) センナケリブがペルシア湾の河口でバビロニアの反乱軍を追撃した際に使用した戦闘ガレー船の例があります。これは二段櫂船、つまり二列のオールを備えた船で、下には漕ぎ手がいて、戦士は上甲板に配置されています。船の前方はカッターのような形をしていますが、船尾は上向きに大きくカーブしており、ガレー船の前部にはマストと横梁がヤードで固定されています。船の進路は、後方から操作する 2 本のオールで操作されますが、これは、船を前進させるのに使用したものとは形状が異なります。 362ページボート。(B) には、このタイプの船の別の種類があります。ここでは、ボートの両端が湾曲しており、先端は (A) のように尖っているのではなく四角くなっています。さらに、マストもありません。しかし、(C) にはまったく異なる種類のボートがあります。これは、オールが一列に並んだオープンボートで、戦士は乗っていません。漕ぎ手は 4 人だけで、彼らのオールは戦闘用ガレー船で使用されているものとはまったく異なります。ガレー船のオールは長い柄のスペードに似ていますが、このオールはホッケーのスティックに似ています。船首と船尾の両方が湾曲しており、船首と船尾はどちらも湾曲しています。 363ページ船尾は湾曲しており、馬の頭で終わっており、船の中央にはマストがある。船の両端を動物の頭で飾る習慣は、東洋の海洋民族であったフェニキア人の間で始まったことは間違いない。バラワットの青銅門の場面の一つに、シャルマネセル2世がティルスとシドンの船から貢物を受け取っている様子が描かれている（D）。これらの船、というよりは船は、両端が湾曲しており、船首と船尾にはラクダの頭が描かれている。重荷を積んだ船を操縦するには2人の男しか必要なく、1人が舵を取り、もう1人は非常に重くて不器用そうなオールを使って船を引っ張っている。しかし、センナケリブの時代に使われていた船は戦闘用ガレー船だけではなかった。物資の輸送には、より軽量ではるかに小型の船が使われていた（E）。この奇妙な小型船の中央には積荷が積まれており、その両側では2人の漕ぎ手が忙しくオールを漕いでいる。不思議なことに、彼らは反対方向に漕いでいるように見えるが、この異常さはおそらく彫刻家が海事に無知だったためだろう。オールは戦艦で使用されているものとはまったく異なるが、上の貨物筏(F)で使用されているものとはまったく同じである。筏には大きな石の塊が積まれているようだ。木製の筏だけでは明らかにこれほど重い重量を支えることができず、必要な浮力は筏の下側に膨らませた皮を固定することで得られる。下メソポタミアの湿地帯を横断するために、葦で作った一種の筏が使われたようで(H)、葦は柳で結ばれ、水は皮で覆うか、ビチューメンを厚く塗って遮断していた。これらの葦細工は、時には平らないかだの形をとり、また時にはカヌーに似た形をとります。

364ページ

第14章生活、風俗、慣習、法律、宗教

(A）初期シュメール時代

1. 法律、マナー、慣習

Tペール・シェイユ氏とテュロー＝ダンギン氏の不屈の努力と、ジェヌイヤック氏の素晴らしい研究に感謝します。 シュメール協会その学者がテッロの初期の粘土板の多くを出版、翻訳、解説した『シュメール紀要』を読むと、ラガシュ第一王朝時代のシュメール人の風俗習慣についてかなり正確に知ることができます。

どのような社会の状況を調べるにしても、それは当然、そのコミュニティの存続と繁栄が最終的に左右する繁殖の過程を規定する法律について簡単に検討することから始まる。シュメール最古の時代から、結婚は法的契約としてみなされ、離婚も同様に法的手続きによってのみ実行可能であったようである。しかし、ルガルアンダとウルカギナの時代のシュメールの結婚法は、少なくとも 1 つの重要な点で今日のヨーロッパの法律とは異なっていた。それは、契約は男性が将来の妻ではなく義父と結んだものであり、その結果、離婚の場合、慰謝料を受け取る権利があるのは離婚した妻ではなく義父であったということである。

一夫多妻制は明らかに知られていなかったわけではなく、ウルカギナはそれを抑圧するために法律の最大限の厳格さを適用する機会があったが、それまで一夫多妻制は決して容認されておらず、むしろすでに 365ページ重婚は犯罪行為であり、それどころか、重婚さえも否定されていたようだ。というのは、「ニンギルスの司祭の妻」や「パテシの妻」といった表現は、そこには女性が一人しかおらず、混乱を招くおそれがないことを暗に示唆しているからである。しかし、アメンの司祭やエジプトの王たちと同じように、パテシにも正式な妻がいたことは十分に考えられ、ハーレムの他の女性たちは王の配偶者と同等の地位にはおらず、同じ識別呼称も持っていないが、もちろんこれは推測の域を出ない。それがどうであろうと、女性に対する敬意や扱いにおいて、シュメール人が他の原始民族と比べて非常に優れていることを示す証拠は豊富にある。彼らは財産に関して自由な代理人として行動することができ、契約の法的証人となることができた。一方、未亡人は権力者の強奪から特に保護され、極貧者は共同体のメンバーから一種の十分の一税を徴収する司祭の強欲から法的に保護された。この治世中に行われた他の 2 つの社会改革は、この点で注目に値する。1 つは、離婚の当事者にこれまで課されていた税金の廃止であり、もう 1 つは司祭の埋葬料の削減である。しかし、強奪的な司祭職に課す必要があると判断されたにもかかわらず、神への奉仕は特別な報酬に値し、この原則に従って、バウ女神の司祭の息子である孤児は、他の孤児よりも大きな年金を受け取った。

しかし、家庭や家族の義務と呼べるものとは別に、女性はウルカギナの時代からすでに他の役割を果たすことが求められていました。神々への卑しい奉仕に身を捧げ、聖域への供物を世話する女性もいました。また、織工として雇われた女性もいました。一方、宮廷に所属する別の階級の女性たちは、 366ページ羊や山羊、その他の小型家畜の世話をする者もいた。また門番をする者もおり、美容師の技術を追求する者も一定数いた。

予想通り、男性が従事する職業はより多く、多様でした。ラガシュの男性の多くは船の建造に従事していましたが、大工や家具職人もやることがたくさんあったようです。皮細工も同様に栄え、より美的な職業としては、香水や宝石が特に挙げられます。金属加工や石の彫刻の技術がいかに優れていたかは、現在まで伝わる数多くの浅浮彫、人物像、小像に豊富な証拠があります。労働人口の大部分は庭師や耕作者でした。バビロニア人は原始文明のベドウィン段階からかなり前に脱却し、土地に定住し、明らかに大成功を収めて耕作していたからです。彼らが利用した家畜の中では、牛、羊、ロバ、ヤギが特に挙げられます。ロバは乗馬用と牽引用の両方に使われた。牛は主要な労働用動物で、灌漑作業と建築資材の運搬の両方でその役目が求められたが、ロバもこれらの目的や類似の目的に使われることもあった。牛はさらに食用にも使われ、一方、牛は繁殖とミルクの供給のために確保されていたようで、ミルクからバターやおそらくチーズも作られた。羊は衣類の素材としてウールを、そして食用肉を提供するという二重の目的で飼育された。一部の品種はウールが特に価値あるものとされ、他の品種は食品としての美味しさで特に珍重されたが、これら両方の目的で利用されたものもあった。羊の肉の全部または一部を、死の前に神々に捧げる習慣があったようである。 367ページ男はそれをあえて食べ、刈り取った羊毛はハーレムの女性の織工に渡された。王室の特別な保護を受ける羊は色が白く、したがっておそらく最も珍しく最も高く評価されていたが、最も一般的な品種は茶色だった。雄の羊または子羊は、雌よりも神への犠牲として選ばれるのが普通だった。子山羊は交換手段とみなされていたようで、いずれにせよ家賃は子山羊、時には羊で支払われ、ヤギは他の場所で見たようにしばしば犠牲の犠牲として使われた。174 女神バウの子山羊は、ハーレムの女性たちによって世話されたが、牧夫たちによって世話されることもあった。羊だけでなくヤギも毛皮として高く評価され、特に2種が特に重視され、1種は白毛ヤギ、もう1種は黒毛ヤギとして知られていた。その他の目立たない動物たちも、人々の生活や神々への奉仕において重要な役割を果たした。鳥も、神の力のために捧げ物の一部となったが、その主なものはガチョウ、アヒル、ニワトリ、キジバトであったようだ。

土壌の肥沃さは、古代から耕作を自然に促した。ウルカギナの時代には、土地の一部は王領に属し、残りは個人が占有していた。トウモロコシや大麦などの穀物は、ヘロドトスの時代と同様に、うまく栽培されていた。175 一方、土地の一部は果樹や野菜の生産のために確保されました。

しかし、土地は完全に王領と地主領に分割されていたわけではなく、「小規模所有」が利用可能な土地の一定量を占めており、貧しい女性でさえ小さな区画を所有していたようだ。しかし、小規模所有者はしばしば強奪的な資本家の犠牲者であり、時折彼らの不当な扱いを受けた。 368ページ時間が経つと是正が必要になった。そのような場合、問題の再調整を任された役人は、耕作可能な土地と耕作できない土地を区別するために細心の注意を払った。王領の監督には、当然のことながら、さまざまな責任とさまざまな義務を負った農業役人の大群が雇用された。ウルカギナ王の時代の農業は、今日と同様、一連の定期的な作業を伴っていた。土地を耕し、種をまき、収穫し、そして最後に、おそらく最も重要で最も骨の折れる作業は灌漑作業だった。冬には洪水に見舞われ、夏には雨の降らない亜熱帯の暑さに見舞われる土地では、灌漑作業には絶え間ない注意と膨大な労力が必要だった。運河を掘ることは、現代の水利科学のあらゆる機器を駆使した現代でも、決して容易ですぐに完了する仕事ではありません。4、5千年前も労力は少なくなく、作業もそれほど簡単ではなかったことは容易に理解できます。灌漑作業は非常に重要で骨の折れる作業ですが、個人の事業に任されることなく、国が請け負い、公共事業の主要部門の1つを形成しました。ラガシュの初期の統治者は、戦場での勝利と同じくらい、灌漑技術の成果を誇りに思っていたようです。雇用されたのは、正規の技術者か、当面の間その作業に従事する土木作業員でした。しかし、灌漑作業は運河を掘るだけでは終わりませんでした。運河から土壌に水を運ぶための何らかの手段を考案する必要がありました。昔は、おそらく棒にバケツを取り付け、その反対側に釣り合いのとれた重りを吊り下げた手動の機械で行われていたに違いありません。アッシリア時代には、176 これらの機械は 369ページ「ピット」または貯水槽は、川底の窪みで、バケツを降ろし、いっぱいになったら引き上げる場所であったり、あるいは実際に畑に掘ったピットで、運河の水が溝を通って流れ込む場所であったりする。機械自体は、最も単純な形では、古代エジプトで使用されていた現代の「シャドゥーフ」に似ている。177 これは今日でも上エジプトのフェラヒンの間では一般的に使用されている。しかし、大農園ではもっと効率的な装置が明らかに必要であり、いずれにせよアッシリア人によって間違いなく使用された。より大きな機械がどのようなものであったかは不明だが、ジョンズが示唆するように、それは車輪に固定された一組のバケツで構成され、牛によって回転され、車輪がバケツを底まで運ぶとバケツが水を吸い上げ、回転しながら中身を空にするというものであった可能性が高い。しかし、その機械が何であったにせよ、それを動かすのに8頭もの牛が必要であったことから、かなり精巧なものであったに違いない。

農業が地域社会の生活で果たした重要な役割は、「牛が働く月」と呼ばれる月の名前に表れています。11月と12月の雨期が終わると、労働者は種を蒔き、その収穫は夏の「収穫の月」に行われます。トウモロコシは一種の鎌で刈り取られ、その後、穀物は叩かれたり、畑で牛に踏みつけられたりします。次に、穀物はふるいにかけられ、分配されるか、穀倉に保管される準備が整います。

すでに見たように、5000年前も今日も、人間の生活と快適さのために飼育されていた動物はほとんど同じである。人間の性質と人間の要求は、ある文明と別の文明、ある文化の段階とより原始的な段階を分ける顕著な違いに比べれば、ほとんど変わらない。 370ページあるいはもっと進んだものもあるが、これらの違いは確かに表面的なものであり、根本的なものではない。しかし、人間の生活が依存する基本法則は本質的に根本的なものに属し、その意味では永遠である。したがって、ウルカギナのコミュニティのメンバーは、今日私たちがするように、季節に応じて牛肉、羊肉、子羊肉を食べていた。しかし、彼のメニューには、肉だけでなく、家禽や鳥類、場合によっては鶏、アヒル、ガチョウ、または亀も含まれていた。淡水魚と海水魚の両方を含むあらゆる種類の魚がさまざまな方法で調理され、牛乳、バター、チーズはすべて日常的に使用されていたようだ。小麦と大麦は、私たちが何度か指摘したように、大規模に栽培され、間違いなく人々の主食となり、ケーキや、ミルクパンや黒パンを含むさまざまな種類のパンの材料を十分に供給していた。この時期に栽培されていた主な果物は、ナツメヤシ、イチジク、ザクロ、ブドウでした。これらは調理済みでも生でも食べられ、時にはフルーツサラダの一部となり、また時にはフルーツケーキにされました。

ナツメヤシはどこにでも繁茂し、貧しい人々を支える主要な手段であったが、ナツメヤシ自体は交換手段として使われていたようだ。リンゴは栽培され、ある種の飲み物を提供していたようだ。178 一方、ギョリュウは一種の甘い樹脂を提供した。野菜に関しては、タマネギ、ラディッシュ、キュウリ、豆が最も好まれたようであるが、まだ特定されていない他のさまざまな野菜製品がテキストに記載されている。この初期の時代には、穀物を発酵させる技術はすでに知られており、ビール、ナツメヤシ酒、その他のアルコール飲料がシュメールの地下室で見つかっている。

371ページ

彼らの芸術や工芸については、すでに別のところで取り上げたが、建築遺跡についても触れたが、それらは個人の住居の構造に関する情報をほとんど、あるいは全く提供していない。しかし、文献から、木材やレンガが私たちが想像するよりも建築作業で広く使われていたことがわかる。羊毛は衣服を作るための主な材料であったが、リネンも製造されていた可能性がある。179 一方で、寒い天候のときには毛皮を着用することもあったようです。

商取引は契約によって行われ、その取引は通常、奴隷、動物、その他の財産の売買に関するものでした。契約の有効性は、後世の証人がそのサービスに対する贈り物を受け取るのと同様に、正式に証明されるかどうかにかかっていたようです。奴隷の購入と市場での奴隷の値段に関しては、マニシュトゥスの石碑によると、ロバと奴隷の価値はまったく同じだったことは重要な事実であり、これは人間の労働能力が獣よりも優れているという認識の欠如を物語っています。

しかし、国王と教会は、平信徒に財産の完全な所有を認めないよう細心の注意を払い、さまざまな課税や税金によって自分たちで非常に快適な暮らしを営んでいた。農産物、庭の果物、魚、牛、羊毛、香水はすべて王室または教会の税金として徴収され、神殿への捧げ物は、もちろん大部分は司祭の単なる特権であったが、司祭は王室のパトロンにかなりの割合を渡す必要があった。

このような商業事業や法的取引を伴う文明は、当然のことながら、さまざまな物体やさまざまな形態の重量や大きさを確かめるシステムの発明を前提としている。 372ページそれらの取引が直接関係する財産の量は、それぞれ異なっていた。財産譲渡に不可欠な、面積を測る平方尺があった。木材や詰め物の売買に同様に必要な長い尺もあった。その最小単位は親指だったようだ。また、人間の日常的な必要から、容量を測る尺度の発明は絶対必要なものとなった。しかし、通常のメートル法以外の計算方法が採用されることもあった。例えば、漁師は魚を数か籠で売ったようで、液体はさまざまな大きさの容器で測った。最後に、重量を測る尺度があった。これはウルカギナの時代もウル王朝後期も同じだった。

2. 宗教

バビロニア人とアッシリア人の宗教は、その歴史を通じて多神教的であった。後世に一神教への傾向が見られたのも事実であるが、多神教から一神教への変化が必然的に意味するような、人々の宗教観念に革命を起こすほどの力強さはなかった。グデアの後期に崇拝された神々は、グデアの個人神であるニンギシュジダを除いて、ウルカギナの時代にも知られ、崇拝されていた。180 さらに、当時の文献ではギシュギビルゲメシュ（ギルガメッシュ）という名前に「神」の限定詞が添えられていることがあるのは、興味深く注目すべき事実である。これは、この時代でもバビロニアの民間伝承の英雄が神または神に近い属性を帯びていたことを明確に示している。ラガシュの地元の神はニンギルスであり、土地は彼のものであり、国王に統治を委ねたのも彼であった。ラガシュの人々は確かに彼らの神聖な主と同一視され、彼らの勝利は彼のものであり、彼らの悪事は犯罪である。 373ページニンギルスの神官はパテシのすぐ次に位し、彼の寺院は完全に民族的な性格を帯びている。パテシの宮殿は実際にはニンギルスの家で、その女王の宮殿はニンギルスの神聖な配偶者である女神バウの住居であった。ウル・ニナの時代にすでに深く崇敬され崇拝されていたもう一人の女神はレディ・ニーナであり、王朝の創始者はこの女神から王名をもらった。一方、ウル・ニナが寺院を建てた女神ガトゥムドゥグは「ラガシュの母」とみなされていた。ニップルの有名な領主エン・リルもまた、この時代の神々の集まりの中で目立つ位置を占めていた。彼はエアンナトゥムとエンテメナの王議定書で最初に言及されており、また前統治者のハゲタカの石碑の神聖な祈願文でも最初に言及されています。

しかし、目に見えない力が人々の心と生活に与える影響は、司祭の権威に反映されています。司祭、牧師、召使は、実際には「主人より偉大」ではありませんが、その権威と権力は、天から生まれた主人が享受するものと完全に比例しています。地上の使者がその地位によって与えられた権力を乱用したいという誘惑は、一般的に抑えがたいものであり、ラガシュの司祭も、すでに述べたように、ほぼ普遍的な規則の例外ではありませんでした。ニンギルスの高位の司祭が享受した権力は、エンリタルジとエネタルジの両方が王位に就く前にこの地位を占めていたという事実から判断できます。

生贄は初期のシュメール人の崇拝の主要な部分を形成した。動物、鳥、果物、野菜、パン、ケーキはすべて、神々の祭壇に大量に捧げられ、ついでに司祭の貪欲な食欲と懐にも捧げられた。生者と死者の像にも捧げ物が捧げられ、その捧げ物は像の近くの祭壇に置かれていた。したがって、あるシャグシャグは、像に生贄を置くことで満足感を得ていたようである。 374ページウル・ニナの像の前では、供物を捧げ、亡くなったウル・ニナの像も同様に尊ばれた。この時代に流行したもう一つの興味深い習慣は、像の前で油ランプを灯すことだった。像は明らかに奉納的な性格を持っており、像が表す人々に求められる宗教的義務を果たし、実際に死体に刻まれた祈りを捧げ、要するに、代理の崇拝者の崇高な役割を果たしたようである。間違いなく、これがグデアが像に示していた信仰心の本当の説明である。あらゆる原始宗教の常套手段である魔術と占いは、後の時代と同様、この時代にも培われ、熱烈に信じられ、預言者、予言者、夢占い師は今日とほぼ同じくらい求められていた。

葬儀を執り行い、必要な儀式や式典を行うために、特別な僧侶団が任命され、彼らはその奉仕に対して料金や謝礼を受け取った。死者は墓の中で養う必要があり、死体のそばに酒瓶 7 個とパン 420 個を置くのが慣習であった。この慣習は、死者の不幸な親族にとって事実上拘束力のある義務となり、ウルカギナの改革の 1 つは、これらの料金の削減であった。

寺院自体は、時には独自の敷地内に建てられ、神聖な森に囲まれており、彫像、花瓶、銘刻された石板、銀や宝石の宝物、そしてあらゆる種類の贅沢品で飾られていました。

ラガシュの人々の実際の、そして内なる敬虔さは、後の時代のバビロニア人やアッシリア人と同様に、彼らが持つ神によって合成された名前に表れています。その名前は、明らかに彼らの地上での同名神、そしてその神に敬意を表して合成された神の援助と恩恵を得るためのものでした。このように、ある個人を 375ページある者は「エンリルは私の守り手」、ある者は「バウは私の母」、そして三番目は「エンキは私の仲間」であり、これらは旧約聖書の固有名詞のいくつかを鮮やかに思い起こさせる名前である。当時のいわゆる個人宗教の現実性を示すもう一つの顕著な証拠は、特定の神が自分に対して慈悲深いという信念が広く信じられていたことである。当時の宗教的感情や願望の個人的な要素が公式のカルトの供物や儀式によって満たされることはなく、ある神が本当に求道者の特殊な状況、困難、困惑を理解し、理解すれば必要なときに助けを与えてくれるだろうという慰めとなる信念を求め、そしておそらくは満足を見出したことは明らかである。

(B) カムラビ朝時代

1. 法律、マナー、慣習

カムラビの治世は、ある意味ではメソポタミア文明の歴史における中間地点である。王は当然国家の最高責任者であり、実際バビロニアの「第一の紳士」であっただけでなく、半神であることの特別な特権と祝福を享受していた。王の神格化はカムラビの時代より何世紀も前から流行していた慣習であり、王たち自身によって熱心に培われた慣習であったことは疑いない。キシュの初期のセム族の王の中には死後に神格化された者もおり、アガデのシャル・ガニ・シャリの名前はしばしば神格化を伴う表記で書かれ、その息子ナラム・シンの名前が神格化なしで書かれることはほとんどない。しかしウルの後期王朝では、王が死後に神の座に着くのを待つのではなく、生きている間に王を神格化する慣習が広まった。カムラビの神性については、「カムラビ・イル」（カムラビは神である）などの名前の使用や、誓いの中で彼の名前が神々の名前と頻繁に結び付けられていることに証拠があります。

376ページ

王の次には、はるか後を追って貴族やジェントリが続き、この階級には高貴な生まれの人だけでなく、職人ではあるが古い職業組合に属する栄誉を持つ人々も含まれ、その中には大工、仕立て屋、建築業者、陶工などが挙げられる。次に下層中流階級と呼べる人々が続き、はしごの最下段には奴隷がいた。奴隷は、はしごの上にいたと正しく言えるかどうかは別として、単なる商品、あるいは動産に過ぎなかった。

カムラビの帝国の全範囲は不明だが、彼の不滅の主張は、領土拡大の絶え間ない変動ではなく、道徳的進歩という堅固な岩盤の上に成り立っている。カムラビの法典がモーセの法典に、そして間接的に今日のヨーロッパの法典に与えた影響について正確な評価をすることは我々の力を超えているが、一つの事実は議論の余地がなく、それは約 4000 年前のカムラビの法典には、我々が啓蒙された時代の特異な産物とみなしがちな正義と慈悲の原則の多くが盛り込まれているということである。

しかし、この世界的に有名な法典に含まれる法律の多くは、ウルカギナの時代に実際に体系化されていなかったとしても、当時施行されていた法律とほとんど、あるいはまったく変わっていません。結婚に関する法律は、初期シュメール人の間で施行されていた法律の複製にほぼ相当します。契約は依然として求婚者と将来の花嫁の父親の間で結ばれ、求婚者は通常、娘との結婚に一定の代価を支払いますが、その代価は当然ながら当事者の社会的地位によって異なります。父親に渡された金額は、多くの場合、父親から娘に引き継がれましたが、結婚で子供が生まれなかった場合、男性は妻が亡くなったときに、以前に返還されていなかった場合は、妻のために支払った代価を妻が亡くなったときに受け取る権利がありました。 377ページ父親は、娘に持参金または結婚財産を与えるのが普通で、娘が亡くなると、子供がいない場合は、その財産は家族に返還された。持参金は、金や銀、奴隷、家具、衣服など、さまざまな財産から構成されることが多く、一般的には夫が支払った結婚費用を上回る価値があったようである。結婚で生まれた子供が妻より長生きした場合、持参金は子供たちの間で分割された。女性が離婚した場合でも、結婚財産は保持されたが、彼女の側に重大な不道徳行為があった場合は没収された。法律上、結婚した男女は一体であり、婚前債務も例外ではなく、お互いの負債に対して責任を負う。しかし、カムラビの時代のバビロニア人は、ウルカギナの時代と同様に、一夫一婦制だったようだが、妻が跡継ぎを産まなかった場合には妾を持つことが許され、妾の子供は嫡子とみなされ、妾は妻にふさわしい敬意と配慮を受ける資格があった。法典には、自由女性と奴隷の結婚や信者の結婚など、特別なケースを扱うさまざまな条項があるが、これらについて詳しくは、カムラビ法典に関する標準的な著作を参照する必要がある。その中で特に言及すべきは、ハーパーの『カムラビ法典』である。 ハンムラビのコード181 そしてジョンのコードの翻訳は バビロニアとアッシリアの法律、契約、手紙.

以前の時代と同様に、カムラビ時代のバビロニア人は本質的に農耕民族であったが、ウルカギナの時代以降、農業は大きく発展し、地主と小作人、雇用者と労働者の関係は、法典に盛り込まれたいくつかの法律制定によって規制され、固定された。

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通常の耕作地は固定賃料で貸し出され、賃料はトウモロコシで支払われたが、所有者は保証金を受け取る権利があり、賃料の未払いは法的債務であった。この法典には 2 つの特別規定があり、その効果は借地人が賃料の支払いをできるだけ延期することであったに違いない。1 つは、賃料が支払われなかった場合、または土地が利益分配の原則に基づいて貸し出されていて、作物が嵐で破壊された場合、被害は地主と借地人が均等または比例配分で分担することを定めた。一方、賃料がすでに支払われていた場合、借地人は補償を請求できなかった。利益分配制度は非常に一般的であり、そのような場合、地主は一般に作物の半分または 3 分の 2 を受け取りました。しかし、このようなシステムから生じる不平等は明らかでした。なぜなら、ある程度借地人は保護されるものの、借地人が怠け者だった場合、地主には救済策がなく、そのような場合に備えて、怠慢な小規模所有者は「隣人のように」平均的な家賃を支払うべきであるという条項が挿入されたからです。地主は、土地にコテージを建てることを契約に明記したり、借地人にそこにすでに建てられたコテージを借りることを要求したりして、賃貸契約の終了時にそのコテージを明け渡すことで、さらに自らの安全を確保しようとすることが多かったのです。

小作人は自分の土地を転貸する権限を持っており、主たる地主の同意は明らかに必要ではなかった。地主は、当然、直近の小作人との契約で合意した賃料を法的に受け取る権利があったが、それが実現し、土地が適切に耕作されていれば、異議を唱えることはできなかった。地主が種子、必要な道具、牛を見つけ、さらに農夫に賃金を支払うこともあった。この場合、小作人の地位は、今日の地所の庭師の地位にいくらか似ていた。種子、牛、その他すべては主人の所有物であり、その罰金は主人のものだった。379ページ借地人がこれを横領した場合は、その手足を切断する刑に処せられた。また、この種の借地人が悪党だった場合、牛を貸し出し、その牛のために主人から受け取った飼料を盗み、同時に作物を生産しなかった。この場合、彼は重い罰金を科せられ、支払い不能になった場合は、耕作を怠った畑で牛に引き裂かれた。

農地の所有に適用される法律や規則は、大部分がプランテーションや庭園の賃貸にも適用された。バビロニアの土地の並外れた肥沃さのおかげで、土地の所有者は非常に裕福になった。それにもかかわらず、金貸しには顧客がいなかったわけではない。予期せぬ災害が発生し、地主は不利な状況に陥ったが、金貸しがいなかったら困難を乗り越えられなかっただろう。金貸しは融資の担保として頻繁に土地を抵当に入れたが、法律では、金貸しは常に自分で作物を刈り取り、その収穫物から借金と金貸しの経費を返済しなければならないと定められていた。さらに、金貸しは借金の返済としてそのような作物や穀物を受け取る法的義務があり、しばしばそうであったように、契約書で融資は受け取ったのと同じ形で返済すると規定しない限り、金銭での支払いを要求できなかった。不幸な借金人に対するさらなる保護策として、働く牛に対して家賃やその他の差し押さえを行うことは違法とされた。これは人道的な法律であった。なぜなら、土地に水をまくこと、土地を耕すこと、小麦を脱穀することは、主に牛によって行われていたからである。

土地の灌漑を規制する法律は、関係者の怠慢から悲惨な結果がもたらされるため厳格であった。運河が作られた後は、小規模であれ大規模であれ、各土地所有者は自分の土地を通る運河の部分を守る義務があった。380ページ所有者は、自分の責任で運河の堤防の一部を崩し、水が隣人の土地に溢れた場合は、損害賠償金を全額支払わなければならず、支払い不能になった場合は売却される可能性もあった。所有者は自分の畑に水をまくために水路を開ける権利があったが、自分の不注意や怠慢により水が隣接する畑を溢れさせた場合は、全額補償しなければならなかった。

賃金は、おそらく労働者の最低賃金であり、法律で定められていた。牛や荷馬車の賃借料も同様であった。動物の賃借者は、動物を適切に世話する法的義務を負っており、これを怠ると罰金が科せられた。しかし、ライオンの襲撃など、賃借者が予見または予防できない事故が発生した場合、所有者が損失を負わなければならなかった。これは、動物の世話をする人が所有者に雇われた羊飼いまたは牧夫である場合にも当てはまり、どちらの場合も原則は同じであった。故意の過失は容認されなかったが、一方で、予見できない避けられない事故の結果は、賃借者にも従業員にも降りかかることはなかった。

カムラビの時代の労働人口の大半はおそらく農業に従事し、残りは貿易や商業に従事していた。現在、貿易の拡大は、輸出品を出し、輸入品を輸入できる適切な輸送手段の存在にかかっている。機関車の発明と導入以前は、水は大量の商品をある場所から別の場所へ運ぶための比類のない手段であり、鉄道網が張り巡らされた今日でも、原始時代の運河は依然として利用されている。バビロニア人の貿易能力の発達に寄与したのは、間違いなくチグリス川とユーフラテス川の2つの川であり、その能力によって、彼らは最終的に東洋世界の偉大な商業民族となった。したがって、我々は、 381ページカムラビの時代にすでに海運業が重要な産業であったことは驚くに当たらない。この事実の確かな証拠は、法典の中に造船業者と船頭に直接関係する法律が数多くあることに見ることができる。造船業者、あるいは船頭（正確には船と呼ばれるものはずっと後になって発明された）は、自分の仕事に絶対的な責任を負い、購入者に1年間の保証を与えることを義務付けられていた。その期間中に欠陥が判明した場合は、さらに保証を与えなければならなかった。農業労働者の場合と同様に、雇われた船頭は自分が管理する船と積荷に責任があり、その過失は罰せられた。船が停泊中の他の船と衝突した場合、衝突した船がすべての損害に対して責任を負う。

商売は、今日我々がそうであるように、主に代理人を通じて行われていた。代理人は上司から受け取った商品やお金の領収書を渡し、それから彼らと商売に出かけた。代理人は一般的に通常の手数料を受け取っていたようで、戻ってきたときには妥当な利益で返済することが求められていた。利益は、時には明確に固定された金額であったり、実際の収益の事前に取り決められた分け前であったりした。我々の時代と同様に、一部の商人は投機家で、あらゆる種類の投機に付随する不確実性はすべて代理人の見通しを覆っていたようで、代理人は間違いなく時には大儲けしたが、時には大損した。しかし、代理人が予見も予防もできない不都合な出来事から生じた損失は、商人が負担しなければならなかった。したがって、代理人が旅行中に強盗に遭った場合、その旨の宣誓をすることで、その件に関するすべての責任を免れることができた。しかし、この法律は明らかに不正な代理人による悪質な行為につながる可能性がある。したがって、彼によるいかなる虚偽の請求も3倍の返済を余儀なくされたが、代理人に託された商品に関して首長が虚偽の請求をした場合は6倍の返済を余儀なくされた。 382ページすべての商取引は合法とするために書面で作成する必要がありました。

パートナーシップの明らかな利点は、商業に賢明なバビロニア人によってすぐに認識され、ビジネスパートナーシップはカムラビの時代にはよく知られていました。配当金を得るにあたっては、パートナーが資本と利子を引き出して、余剰利益を均等に受け取るのが通常の取り決めでした。配当金は毎年支払われ、各パートナーが資本を引き出すと、パートナーシップは事実上解消されましたが、もちろん必要に応じて随時更新することもできました。

あらゆる商業事業と同様に、資本は不可欠であり、即時の現金の需要は金貸しによって賄われた。カムラビの時代に課せられた利率は不明であるが、トウモロコシの貸付に課せられた利率はしばしば 40 パーセントにも達した。しかし、このような貸付は一般に種まきの時期に需要があり、収穫時に返済する場合は利子は課されなかったようである。債務者はトウモロコシまたはゴマの形で貸付金を返済することができ、それぞれの価値は法律で定められていた。債務者が支払い不能になった場合、債務者は債権者に使用人を引き渡して、期限の到来した債務を返済させることができた。しかし、そのような使用人の所有権は依然として債務者に帰属し、使用人は債権者による虐待から法律で保護されていた。使用人が自由人である場合、債権者は 3 年経過後に使用人を元の主人の元に返還しなければならず、債務者の妻または子供が質権者または保証人である場合も同じ規則が適用された。

差し押さえは知られていないわけではないが、それは債権者が他のすべての手段が失敗した後に採用する権利のある最後の手段であった。債務者の事前の同意なしに穀物を差し押さえることは違法であり、違法な差し押さえは IPSO上 債権者側のさらなる請求権は喪失し、請求が立証されていない差し押さえの執行は罰則の対象となった。 383ページそして、名目上の債権者は罰金を支払わなければならなかった。前述のように、働く雄牛に差し押さえを課すことはできず、実際、いかなる種類の差し押さえも債務者の同意を得た後にのみ発行できるようだ。要するに、コミュニティのより謙虚で貧しい人々の利益は、あらゆる方法で保護されていた。小規模農家が保護されただけでなく、労働者階級も、カムラビ時代の立法者の注意を引いた。したがって、収穫期には明らかにビールの価格が上がる傾向があり、それに応じて、需要の増加にもかかわらず、飲み物を安く販売することを法典の条項で定めている。

また、コミュニティの誰もが実質的に家を建てた人の言いなりになっており、したがって、不良な材料の使用や職人の技量不足によって生じた損害は、建てた人が補修しなければならなかった。家が倒壊して所有者が死亡した場合、建てた人は死刑に処せられ、所有者の息子や召使が死亡した場合、原始的な報復法に従って、建てた人の息子や召使も同様に死刑に処せられた。カムラビ時代の住宅所有権は、一般的に修繕賃貸制度に基づいており、借主は家を借りたときと同じ状態で立ち去ることを求められ、家賃は四半期ごとではなく半年ごとに前払いするのが慣例であった。

資本家と労働者、所有者と賃借人、地主と借家人の間に存在する関係に関するこれらのさまざまな法律の最終的な認可と執行は、裁判所で行われました。奇妙なことに、裁判権の主な舞台は寺院であり、神自身が地上の全権大使の霊媒を通じて裁定を下しました。カムラビ時代の法的手続きの正確な形式は知られていませんが、訴訟の設立と実施に関する特定の事実は解明されています。

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カムラビ時代の訴訟と現代の訴訟との大きな違いは、訴訟が弁護士ではなく当事者自身によって行われたことであり、この取り決めは、2 人の原告のうち有能な方にとってかなり有利であったに違いない。より重要な訴訟は、我が国の控訴院に似た裁判官団によって審理されたが、小規模な訴訟は、我が国の高等裁判所や郡裁判所と同様に、1 人の裁判官によって審理された。答弁は「宣誓供述書」の形で書面で記載されなければならなかったが、被告が反対宣誓供述書を提出できたかどうかは、はっきりしないようである。裁判自体では、原告と被告の両方が証人を召喚し、判決は両当事者によって署名された。上級裁判所への上訴は、敗訴者にとって唯一の救済策であり、下級裁判所の裁判官は、同じ事件を二度審理することを許されず、二度審理した場合には、リストから削除され、同時に、以前に命じた罰金の12倍、または査定した損害賠償金を支払わされることになる。

裁判の日付は裁判官によって決定されたが、宣誓供述書の提出から 6 か月以内でなければならなかった。この期間が認められたのは、原告が証人を自宅に不在にした場合に、証人を手配できるようにするためであった。裁判官、少なくとも一部の裁判官の任命は国王が行っていたが、裁判官が報酬を受け取っていたかどうかは疑問である。裁判官の職は世襲制であったこともあった。しかし、裁判官が報酬を受け取っていたかどうかにかかわらず、裁判官は専門家とみなされていたようで、司法機能を遂行しなくなった後もその地位を保持していた。最高裁判官は国王自身であり、最も重要な事件は国王に時折委ねられたが、主要な政府高官が裁判官を務めることが多かった。

以下の犯罪は死刑に値する犯罪であったが、死刑判決の正確な形式は 385ページどのような罪が死刑に処せられるかは、必ずしも明らかではない。魔術の虚偽告発、死刑事件の証人による偽証、寺院、宮殿、または個人の家への侵入、自由人の誘拐、追い剥ぎ、家が火事になった人の持ち物の窃盗、姦通、さまざまな形の近親相姦、婚約中の乙女の強姦、奴隷を説得して主人から逃げさせること、または事後に主人をかくまって幇助すること、さまざまな形の窃盗および詐欺、家をひどく建てすぎて倒壊させ、その結果所有者を死なせることなどである。死刑は、火あぶり、串刺し、四肢切断、または溺死のいずれかによって与えられたようである。

それほど深刻でない犯罪行為は、異なった扱いを受けた。法典に列挙されている刑罰のうち、切断、焼印、鞭打ちは最も残忍なものである。切断は、「目には目を」、「歯には歯を」の原則に基づいた刑罰であり、主に隣人を切断した者に適用された。しかし、その適用範囲は、当時犯罪と判断された他の形態の犯罪や違法行為にも拡大され、養子が養父母に対して横柄な態度をとった場合、舌を切除することで効果的に阻止された。一方、自分の出生の起源について過度に詮索する養子は、目をえぐり取られる。最後に、おそらく私たちにとって最も驚くべきことと思われるのは、外科医が手術を行い、その不注意や技術不足により患者が死亡した場合、外科医の手は切断されたということである。この法律は、特にメスの使用に熱中していた当時の外科医の熱意をかなり冷ましていたに違いない。烙印は、奴隷への降格の目に見える外面的な印（通常は腕に刻印）であり、信者や既婚女性を中傷した罰であった。鞭打ちは、目上の者を殴った場合の罰であり、鞭打ちは、腕に押し付けられる。 386ページ公衆の面前で行われ、打つ回数は60回で、道具には牛皮の鞭が使われた。一方、近親相姦に対する罰としては、街からの追放がまさにふさわしいものであった。

2. 宗教

カムラビ時代のバビロニア宗教の際立った特徴は、バビロニアの神々の中でマルドゥクに与えられた独特の地位である。マルドゥクが崇められたのは、私たちが過度の軽率さなしに地元の利益と呼ぶことができるものによる。カムラビが君主として名声を博した王朝は、バビロン市自体の最初の王朝であり、バビロンの地元の神であるマルドゥクは、当然ながら、彼が統治する人々の幸運と繁栄を分かち合った。マルドゥクは、人々の成功の真の名誉、名誉、栄光に属していたので、彼が天界の階層構造の中で名誉ある地位を与えられたのも不思議ではない。他の神々も確かに存在し、その劣った地位にふさわしい注目を集めていたが、真昼の太陽のまばゆい輝きに比べれば、その光は惑星の光と同じであり、一方、これまで南メソポタミアの古い神々に帰せられていた世界の創造などの驚くべき行為をマルドゥクに帰したいという願望によって促進され、一神教的な傾向が生まれた。

しかし、英雄的な過去の伝統に対する畏敬と尊重は、その過去を非常に輝かしいものにした神々を辱める可能性を排除し、一方ではマルドゥクの信者の宗教的願望を満たし、他方ではバビロニアの幼少期の由緒ある神々への忠誠を維持する唯一の方法は、後者をマルドゥクと同一視することであった。この同一視のプロセスが論理的な結論まで進められていたなら、今日の最も教条的なユニテリアン主義と同じくらい排他的で単純な一神教の発展をもたらしたであろう。

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幸か不幸か、そうはならなかった。この傾向の実際的な流れは、マルドゥクをニップールの古代神と同一視することで実現されたが、それ以外は、この傾向は傾向にとどまり、それ以上のものではない。しかし、この事実にもかかわらず、マルドゥクの覇権はしっかりと確立され、その地位は堅固なものであったため、約 2000 年にわたる移り変わりや偶然によっても、彼を高い地位から追い出すことはできなかった。バビロン最後の土着王を征服し、はかない帝国の運命的な後継者となったキュロスは、自分の武力による勝利をマルドゥクのおかげだとしている。キュロスは、現在大英博物館に保存されている粘土製の円筒に、エサギルの領主に対する恩義の承認を記録した。

碑文は楔形文字で書かれており、マルドゥクは「自分の心にかなう、手を取ることのできる正しい王子を探し求め、その名をキュロスと名付けた。そして、偉大なる君主であり、民の守護者であるマルドゥクは、キュロスの善行と正しい心を喜びをもって見つめた」と記されている。このように、カムラビの時代から1500年後も、マルドゥク信仰は依然としてその民の繁栄と密接に結びついており、新バビロニア王朝最後の王ナボニドゥスが外国の征服者の猛攻撃に耐えられなかったのは、マルドゥクへの崇拝が軽視され、神殿が適切に保存されていなかったためであった。

マルドゥクはバビロンの最高神であり、真の愛国者は皆その神殿に頼っていたが、他の神々も依然として崇拝の対象であり、彼らの恩恵と援助を求めるのが賢明だと考えられていた。太陽は彼の道の平穏な傾向を追求し続け、結局のところ、太陽は農業のさまざまな作業において重要な要素であるため、不快感の雲の背後にほんの一瞬でも不在になる神に敬意を払うのは人間にふさわしいことである。 388ページこのような重大な結果をもたらすのは、この時代に崇拝されていた他の神々の中で、神々の母であり愛と戦争の女神であるイシュタル、天空の王アヌ、深淵の神エア、ウルの人々の特別な守護神である月神シン、戦争の神ニニブ、天候の神アダドなどが挙げられる。182

バビロン第一王朝の成立を特徴づけた大宗教運動は、当然のことながら、高度に組織化された国家宗教に必要かつ付随するあらゆる道具をもたらした。聖職者は権力を握り、寺院は学問の場であると同時に商業の中心地となった。寺院の収入は非常に大きく、その主な収入源は王の寄付金と王室の恩恵であったようだ。以前の時代と同様、寺院は多数の牛と羊を所有しており、その財産の管理はカムラビにかなりの心配をさせたようである。非常に多くの聖職者と一般人が寺院の奉仕に従事し、当時の宗教労働者は法外な賃金を得るに値したようである。寺院は明らかに非常に利益の大きい事業であり、寺院で奉仕する特権は、売買または抵当に入れることのできる有益な資産であった。言うまでもなく、このような金銭的利益をもたらしたこの貴重な特権は、当時全盛だった世襲制を固守する選ばれた者たちによって非常に厳重に守られていた。これらの特権は実際、譲渡不可能であり、父から息子へと受け継がれた。

寺院とその従者たちの経済的繁栄は、彼らが純粋に金融ビジネスに門戸を開いたことからも明らかであり、金貸しはやがて寺院の業務のかなり重要な一部門となった。しかし、融資は一般的に無利子の融資であり、利息は徴収されなかったようである。

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しかし、寺院には享受する特権だけでなく果たすべき義務もあり、寺院当局に課せられた義務の一つは敵に捕らえられた同郷人の身代金の引き換えであった。

(Cアッシリア時代

1. 社会の状態

アッシリア時代には、家族に関する明示的または暗黙的な規則が、古いバビロニア時代に施行されていたものと同じもの、または暗黙的に同意されていたようです。明らかに、男性は通常、1 人の女性と結婚することしか期待されていませんでしたが、最初の妻に子供がいないことが判明した場合、後継者を持つことが望まれるため、男性が別の女性を娶ることはまったく正当かつ合法的であると考えられていたようです。183 したがって、一夫一婦制が一般的なルールだったようですが、一夫多妻制がまったく知られていないわけではありませんでした。男性が結婚すると、彼は父と母を離れ、妻に「執着」することが期待され、彼らは「一体」となり、「一つの家」に住みました。つまり、アッシリアの「家」は通常、今日の英国の「家」と同じでした。カムラビの時代と同様に、女性は法的に財産の所有者になることができ、農場を所有し、ブドウ園を占有することが多かったです。

人々の一般的な営みは、メソポタミアの初期の住民が従っていたものとほとんど同じでした。当時と同様に、人口の大部分は農業に従事しており、土地はこれまでと同様に注意深く念入りな灌漑を必要とし、土地は耕され、種が蒔かれ、収穫が行われました。184 通常は家屋が併設されており、またトウモロコシを保管する中庭もあり、外観は納屋に似ていなくても、納屋の役割を果たしていた。明らかに、多くの人々がそこで働いていた。 390ページブドウ園は、時には非常に広大であったに違いなく、ある場合には、一つのブドウ園に49,300本ものブドウの木があった。バビロニアで最も有名なワインが北方から来たことは重要な事実である。また、アッシリアの浅浮彫にブドウの木が頻繁に描かれていることも注目に値する。果樹園や庭園も豊富であったが、そこで何が育っていたかはある程度推測の域を出ない。しかし、バビロニアの遺跡に記載されている植物のリストが、バビロニアの古代の植物のほとんどをカバーしていると仮定すると、 ガーデンタブレットマイスナーが出版したこの書物はアッシリアの庭園にも当てはまり、ネギ、タマネギ、ニンニク、レタス、コリアンダー、ヒソップ、カブ、キャベツ、ラディッシュはよく知られた園芸作物であったに違いありません。

牛と羊は昔と同じように飼育され、羊は毛と食用の両方の目的で飼育され、一方ヤギは乳、肉、毛を提供し、ヤギの毛は今日でも東部でテントの覆いとして使用されています。雄牛は主に灌漑機械の作業に使用され、ロバも労働用動物として使われました。ラクダは知られていないわけではなく、土地の売買に関連してよく名前が挙がります。この時代の馬は一般的に使用されていましたが、乗馬と運転用に限定されていたようです。

アッシリア時代の法的な道具立ては、その派生であるバビロニア法典の自然な発展であった。土地の所有においては世襲制が支配的だったようで、農場やブドウ園は王領や大領地と同様に父から息子へと自動的に受け継がれたと思われる。農民は依然として農奴であり、運命によって定められた土地とともに売買された。他の場所への移住は許されなかったが、一方で国家の保護下にあった。侵略者によって追い出されることはなく、その生活は領地の第一の負担であった。領地奴隷が徴発されることもあったことは確かである。 391ページ土地は軍事目的やその他の国家目的のために使用され、所有者は当然その需要に応えなければならず、また土地の生産物も課税対象であった。しかし、一部の領地はこの種の課税を免除されており、その免除は王の恩恵によって認められ、王の勅許状によって確認されたことは間違いない。

小規模な土地所有者の中には、商売や工業を放棄し、パン屋や書記官の事務所を離れて土地に戻った農民やブドウ園所有者も数多くいます。

地主は自分の土地に居住せず、小作人に土地を貸し出し、小作人が期日に地代を支払うことを期待していた。土地の元々の所有権は、すべてではないにせよ大部分は王の賜物であったことは間違いないが、征服によって王の手には新たな土地が次々ともたらされた。おそらく、新たに獲得した財産の一部は王領の拡大に充てられ、残りの一部は王の大臣、将軍、その他の宮廷の寵臣に分配された。

2. 宗教

アッシリアの宗教は、起源も性格もバビロニアの宗教だった。アヌ、ベル、エア、マルドゥク、ネルガル、アダド、シャマシュ、シン、ナナ、イシュタルはすべて尊敬され、彼らに敬意を表する神殿が建てられた。アッシリアの覇権とそれに伴うバビロニアの権力の衰退は、バビロニアの神々の権威と影響力にほとんど影響を与えなかった。しかし、新しい政治状況は、国家の宗教生活において何らかの認識を必要とし、現在の緊急性は、過去の神聖な伝統と同様に、何らかの考慮を必要とした。これら2つの相反する利益を調和させる必要があり、その調和は達成され、同様のジレンマに直面した初期のバビロニア人が採用したのと同様の脱出方法が考案された。アシュールの地元の神は神々の第一位にまで高められ、 392ページアッシリアのマルドゥクのような存在であったが、バビロンのマルドゥクよりもさらに攻撃不可能な地位にあった。185 アッシリアはエアを父として認めざるを得なかったが、アッシュールはこうした類のいかなる絆も超越していた。アッシュールはバビロニア・アッシリアの神々を認めていたが、それは決して彼の崇高な地位に影響を及ぼすものではなかった。

アッシュール神の崇拝は、アッシリア文明の最も古い時代にまで遡り、アッシュールは、その国の最初の首都、そして最終的には国そのものにその名を与えた。アッシュールは、バビロニアのマルドゥクのように、アッシリアの神の化身であるが、その同一性はより顕著であった。なぜなら、アッシリアの力の衰退と帝国の滅亡は、事実上アッシュールの死を意味したが、マルドゥクは、バビロンの逆境の時代だけでなく、その繁栄の時代においても影響力を維持したからである。外国の征服者たちは、マルドゥクに敬意を表そうとし、ペルシャのキュロスは、バビロン征服をエサギルの領主の功績としており、アンティオコス・ソテル（紀元280-260年）でさえ、バビロンの征服を、エサギルの領主の功績としている。紀元前）は有名な神殿を修復します。しかし、北のアッシュール信仰と南のマルドゥク信仰のもう一つの違いにも注目する必要があります。アッシュールはアッシリア帝国中に建てられた神殿で崇拝されていましたが、バビロンは「人々がマルドゥクを崇拝すべき場所」でした。それは、後世にエルサレムがエホバ崇拝の唯一の公認の中心地であったのと同じです。しかし、アッシュールの存在が普遍的であったにもかかわらず、アッシュールには崇拝の主要な場所があり、その場所は当時の帝国の中心地であり首都であったアッシュール、カラ、ニネベ、またはホルサバードと同じ場所でした。

ジャストロウが示唆するように、アッシュールが地上の住まいに関して示した適応性は、像が彼の神の存在の唯一の、あるいは主要な象徴ではなかったという事実に部分的に起因しているのかもしれない。 393ページマルドゥクと他の偉大な神々の象徴。彼の通常の紋章は、弓を引いた射手が取り付けられた翼のある円盤に囲まれた棒からなる旗であった。軍旗が国の守護神の自然で適切なシンボルと見なされるようになった正確な時期を言うことは不可能であるが、シンボル自体の性質から、アッシュールが戦争の神と見なされていたことは明らかである。実際、アッシリア人のように好戦的な人々の守護神は、その人々の軍事精神を反映しざるを得なかった。アッシリアの戦士は「アッシュールの軍隊」であり、彼らの敵は彼の敵であり、彼らの友人は彼の友人であった。アッシュールの配偶者はビ[=エ]リット（==「貴婦人」）であったが、同じ女神がベルの配偶者として登場することもある。186 アッシリアの碑文では、時にはエアの妻とも呼ばれ、また時にはブリットは単にイシュタルの呼称である。最後に名前が挙がったこの女神は、アッシリアの神々の中で非常に重要な位置を占めており、アッシュール自身に次ぐ存在である。アッシリアには確かに 3 人ものイシュタルがいた。ニネベのイシュタル、アルベラのイシュタル、そしてキッドムルのイシュタルである。しかし、アッシリア人は彼女らの間に明確な区別を残していなかったようで、実質的には、この点に関して考慮すべき女神は 1 人だけである。

戦争と愛の女神であるイシュタルがアッシリア人から非常に尊敬されていたことは不思議ではない。アッシリア人は当然のことながら彼女の好戦的な性質を強調していた。しかし、イシュタルの好戦的な性格の起源はアッシリア人によるものではない。彼女は少なくともカムラビの時代からこの観点から見なされていた。187 初期のギルガメッシュ叙事詩では彼女の闘志が強く描かれているが、彼女の性格のこの側面を他のすべての側面を事実上排除して発展させたのはアッシリア人であった。アッシリア人があらゆる方向に勢力を広げるにつれて、イシュタルの力は点灯、または戦いの「女性」、 394ページイシュタルは、また、進歩的であり、王と民衆の女神でもある。危機の際には、夢という媒体を通じて王に助言と時宜を得た励ましの言葉を与える。彼女は「完全な勇気」を持ち、輝きにおいて比類がない。その容貌は炎のようであり、アッシュール・バニ・パルの敵に火の流れを降らせる。他の女神とは異なり、彼女は自身の権利で君臨しており、重要な神々の配偶者、相手、または反映としての地位によるものではない。彼女は地位、力、威厳において他の神々と同等であり、その名前自体が「女神」とほぼ同義語となり、後世には、国内の女神であれ外国の女神であれ、すべての女神がイシュタルのさまざまな形または顕現であると見なされるようになった。

しかし、バビロニアの戦争の神々の栄誉の昇格と、すでに持っていた軍事的性格のさらなる発展を除けば、アッシリアの宗教は母国の宗教とほとんど変わらない。アッシリア人の文明と文化は、 ブロックで アッシリアはバビロニアから南の人々の風俗習慣を全面的に取り入れており、そのことはアッシリアの芸術、宗教、法律、建築に表れている。彼らの神殿や宮殿はバビロニアで建てられたものを多かれ少なかれ忠実にコピーしたものであり、彼らの信仰、儀式、式典は同じ源から派生したもので、彼らの文学にはほとんど独創性が見られない。アッシュール・バニパルがニネベの王宮に図書館を作ろうと決心したとき、彼は南に書記官を派遣して、神々に捧げられた祈りや賛美歌、遠い過去の伝説や叙事詩、現在の天文学の報告や医学の処方箋を含む古代の神殿の文書庫を調査させなければならなかった。アッシュール・バニ・パルの蔵書の大部分は、これらの原典のほぼ逐語的な写本で構成されていたが、アッシュール・バニ・パルの書誌学的な傾向に対する我々の負う恩恵は、原典の独創性によって測られるべきではない。 395ページ彼の蔵書の膨大な数に勝るものはないが、現在私たちが利用できるバビロニアとアッシリアの文献に多大な貢献をした。バビロニアの原本は発見されていないケースが非常に多く、私たちはアッシュール・バニパルの書記の写本に全面的に頼っている。この偉大な王がこの方面に熱心に取り組んでいなければ、私たちはバビロニア・アッシリアの文献の大部分の内容について全く無知のままだったであろう。

(D) バビロニアとアッシリアの象徴

古代であれ現代であれ、あらゆる宗教において、物質的表現は自然と超自然、物質と精神を結びつける役割を果たしています。その媒体は、時には自然または非自然的に考え出された神の像の形をとり、また時には、その神が関係する天文学的またはその他の象徴の形をとります。バビロニア人とアッシリア人の崇拝において、像が重要な役割を果たしていたことは豊富な証拠から明らかであり、ここで言及した神々の象徴のいくつかについて、2、3 ページを割いて簡単に考察してもおそらく不適切ではないでしょう。

アッシリアとバビロニアの象徴を研究するための主な資料は、円筒印章、バビロニアの境界石、アッシリア王のモノリスである。メソポタミアの円筒印章を簡単に振り返ると、紋章が頻繁に見られることに気づいたが、その多くはサルゴン、センナケリブ、エサルハドンなどのアッシリア王のモノリスにも見つかっている。意味が確かなものの中には、三日月が明らかに月の神シンの象徴であり、イシュタルの星が挙げられ、雷を装備した神は間違いなくアダドである。エサルハドンの石碑や、その他のアッシリアの記念碑に見られる翼のある円盤は、明らかにアッシュールの象徴であるが、それ以前の時代には、アッシュールの象徴ではなかった。 396ページ明らかに太陽神シャマシュを象徴している。188 もしこれが事実であるならば、我々はアッシュールの太陽起源説を支持する有用な証拠を得ることになる。


図 113。	図 114。

しかしバビロニアの クドゥルス あるいは境界石は、バビロニアの象徴を研究する上で、アッシリア王家の彫刻よりもはるかに多くの材料を提供してくれる。なぜなら、神々の紋章は、神々自身と同様に、大部分がバビロニアから借用され、北方の人々によって変化をつけて採用されたからである。バビロニアの円筒印章に散在する紋章は、境界石に多かれ少なかれ大きなグループとして集められている。これらの境界石の 1 つ (図 1 を参照) には、 113) 側面には、この紋章が関係する神の名前が刻まれており、仮説的な推測ではなく、調査の根拠となる確かなデータが得られる。残念ながら、このクドゥルに刻まれた名前はすべて判読できないが、確かなものの中で、次の名前は注目すべきである。太陽神シャマシュは、4本の光線と4本の水の流れが交互に現れる円で表されている。イシュタルは星で表され、月神シンは、いつものように三日月で表されている。エアは、柱の上の雄羊の頭で象徴され、その柱は長方形の玉座の上に置かれ、その下には魚の尾を持つ山羊座がある。マルドゥクも同様に柱で表されているが、その頂上は、 397ページは槍のような形をしています。死者の神ネルガルはライオンの頭の柱で象徴され、座っている女神はバウと同一視されているグラです。

この点に関してもう一つ重要な記念碑は、バビアン近郊のセンナケリブの岩のレリーフです (図 1 を参照)。 114（12柱の神々）碑文には12柱の神々が記されており、おそらく12柱の神々に対応する同じ数の紋章が岩に彫られている。しかし重要な点は、描かれた紋章の数が言及されている神の数と一致するだけでなく、どちらの場合も順序が同じであるという明確な兆候があることである。189 このように、明らかに月神を象徴する三日月は、名前のリストでシンが占めているのと同じ場所である5番目に出てきます。また、イシュタルの疑いのない象徴である星も同様に11番目に来ますが、女神の名前もリストの11番目です。最後に、アダドの確実な象徴である雷は7番目を占め、碑文の神が占めている場所と一致します。これら3つの一致は偶然とはみなされず、残りのシンボルをリストの対応する神に割り当てるのが妥当です。この方法に従うと、次のように暫定的にエンブレムを割り当てることができます。アッシュール、アヌ、ベルは角のある帽子で表されます。エアは雄羊の頭のある柱で、シンは三日月で、シャマシュは翼のある円盤で、アダドは雷で、マルドゥクはパイナップルの先端を持つ柱で、ナブーは単純な柱で表されます。ニニブ（？）は2頭のライオン（または2頭の雄牛）の頭を載せた柱で、イシュタルは星で、イギギは7つの点で表されます。

おそらく、この特徴を持つバビロニアの石碑の最も優れた例は、ネブカドネザル1世の石碑であろう（サークル 1120 BC）（図参照） 115）。上段には、それぞれシン、シャマシュ、イシュタルの三日月、円盤、星が描かれ、下段には、それぞれ神の座を表す3つの紋章が並んでいる。 398ページ角のあるターバンをかぶっている。最後のはアヌ、ベル、アッシュールまたはエアを表しているようだ。190 次に続いてマルドゥクとネボの紋章が描かれ、4番目の列にはニニブの双頭の柱があり、馬の頭が座席に載り、その上にアーチ型の天井がある（これは図 115。特に興味深いのは、ウォードによれば、バビロニア美術における馬の最も古い表現であるということ）、柱の頂上に鷲、そしてザママを表すタカの頭を載せた別の柱。第 5 のレジスターには、玉座に座り犬を従えた女神グラ、サソリ男、または射手座、そして最後には子牛の上にアダドの雷、おそらくエアの別の象徴である亀がある。191 この石碑の片面には、サソリと火の神ヌスクのランプが描かれている。最後に、この注目すべき石碑の片面全体を巨大な蛇が横切っている。他の記念碑には同じ象徴のさまざまなバリエーションが描かれているが、ここに含まれていないものの中には、棍棒、矢、雀と鋤、束、花瓶、雄牛、ガチョウ、人魚、鳩、杖と指輪がある（Pl. 14）、そして女神ニンカルシャグの髪型とナイフについて、読者はウォードの完全かつ徹底的な研究を参照すべきである。 シリンダーシール、389ページ以降。バビロニア人とアッシリア人の埋葬習慣については、知られている限り、別のところで取り上げている（XNUMXページを参照）。 62, 69など）が、彼らの終末論について簡単に考察しておくことはおそらく無駄ではないだろう。

399ページ

(E) バビロニアの終末論

人間の考えや思考は、環境によって大きく左右される。同様に、来世に関する信念も、現在生きている世界を物質的な基盤と設定としている。漠然と推測される未知のものは、既知のもの、見えないものは見えるもの、天国は地球、神は人間という用語でしか定義できず、あるいはむしろ描写できない。つまり、受肉の教義は、すべての宗教とすべての宗教体系の根底にある。すでに述べたように、初期のバビロニア人は、おそらくエラムの山岳地帯から来た。なぜなら、彼らは「山」と「国」の両方に同じ絵記号または表意文字を使用していたからである。したがって、地球は山の形をしていると考えられ、この世界が山のような形をしているなら、あの世も間違いなく同じような形をしているはずで、そのため、彼らがあの世に付けた名前の 1 つは「エラム」だった。 E-クルは「山の家」を意味し、同じ名前が現在の世界にも適用されています。バビロニア神話の初期には、神々自身がそこに住んでいると信じられていました。 E-クル神は世界の山荘であり、バビロニア人は神々自身が地球が出現したのと同じ水の混沌から進化したと信じていたことを思い出すと、神々が母なる大地と密接に関連していることに気づくのはおそらく不自然ではないでしょう。つまり、神々と地球は同じ親の子供であり、同じようにして生まれたのです。

しかし、あの世に関するこの山の理論は、まったく異なる性質の他の見解を排除したり、明らかに衝突したりしたわけではなかった。実際、死者の領域としてのあの世の最も一般的な概念は、地面の下にある空洞または洞窟であり、逆さまの山のような形をしていると信じられていた。 400ページ受け皿: この洞窟は「アラル」と呼ばれ、詩的に「irṣitum la tarat」（「帰らざる地」）と表現された。この表現は奇妙に否定的で、バビロニア人が死後の世界にほとんど関心を寄せていなかったことを示している。エジプト人は、現世よりも来世に注意を払っていたと、ある程度真実を語ることができる。アラルが地下にあることは、イシュタルが冥界に降りた物語からも推測できる。このほとんど普遍的な概念は、非常に自然なものなので、ほとんど説明を必要としない。死者の国と、死者の遺体が埋葬される地底の墓との関連は、ほとんど必然的であり、それに応じて、神々の住処、すなわち天国と、この地上の光と輝きの領域（常に見える太陽と月自体が神である）との関連も同様に自然である。しかしついでに、神々の住処を天空の領域に定めたシステム（より適切な言葉が見つからないが）においては、彼らが住む天国は、どんなに善良で高潔な人間であっても、死すべき人間には近づけなかったことを指摘しておかなければならない。明らかに、神々の住処が地上または地中にあった昔の時代においてのみ、死者の魂は神々とともに、またはその近くに住んでいると考えられていたのである。

これは、用語の適用によってさらに裏付けられます E-クル「山の家」は、地球そのもの、また神々の住処や死者の領域を指す言葉として使われたが、同時に神々の地上の住処や神殿を指す言葉としても使われた。神々の住処を山の上に位置づける理論は、 E-クルおそらくもっと古いもので、バビロンがユーフラテス川流域で多かれ少なかれ優位に立つようになり、それによって彼女の神マルドゥクに同様の優位性を与えた後になって、状況はいわばより普遍的な 401ページそして、その支配力が国中に広がっている神にとって、地元に根付いた家は少なくなっていた。もしマルドゥクがバビロンの神殿に閉じこもっているのなら、どうやって運命を見守り、帝国中の信者の敬意を受けることができるだろうか。

さらに、すでに述べたように、これとは無関係の理由で、神々に天空または天空の住処を割り当てる誘惑がほぼ普遍的に受け入れられてきました。もちろん、この見解は、神を称えるために建てられた寺院に神が存在する可能性を排除するものではなく、神が寺院にのみ存在するという考えを排除するだけです。

しかし、アラル以外にも名前はあった。 E-クル死者の住処を表すのに使われた言葉で、その一つが「シュアル」であった。この言葉は「尋ねる」を意味し、固有名詞「サウル」（「尋ねられた」）の由来と同じ語源から来ており、それ自体がヘブライ語の「シェオル」に相当し、ギリシャ人はこれを「ハデス」と訳し、英語の翻訳者は残念ながら「地獄」と訳した。したがって、死者の世界は尋ねる場所とみなされており、尋ねることはおそらく神託の性質を持つ。したがって、死者は地上の人々から尋ねられた質問に答える力を授けられていると考えられている。そして、この能力において彼らは神に似ているが、唯一の違いは、神は司祭の手を通して神託を与えるのに対し、死者は降霊術師を媒介として使うことである。これは、サムエルが降霊術師のエンドルの魔女を通してサウルに姿を現したときの場合である。したがって、死者の世界と関連して、 E-クル神々と死者の故郷であるこの世界では、死者は神々と共に、あるいは神々の近くにいるとみなされるだけでなく、神々と同様に、神託の言葉で地上の人間を助ける力も与えられていることが分かる。これは、死者が生きている者よりも多くの知識を授けられていることを前提としており、それに応じて、アラル、シュアル、あるいは E-クル（ 402ページたとえ死者がどうであろうと、死者はいずれにせよこの点で神々に近づき、生きている者よりも自由に知恵の木の実を摂取するのである。

ここまで来れば、死者の神格化はほんの一歩に過ぎず、バビロニア人にとってはそれほど難しいことではなかった。死者の神格化は例外であって規則ではなかったが、そのような神格化の例外的なケースには、それ自身の特別な存在理由があったに違いなく、その存在理由とはおそらく、バビロニア人が、地上での英雄的業績によって古代人類に与えられた最大の栄誉を獲得した、非常に恵まれた個人に帰した神託を与える力であった。確かに王は死後、そして生前でさえ神格化されることが多かったが、それは、来世は秩序や統治の仕方においてこの世と似ているが、はるかに陰鬱で比較的否定的な性格を持っているという信念の当然の帰結であった。

しかし、このように死者は生者よりも神に近い存在とみなされ、神々の特別な配慮の対象となっているにもかかわらず、死者と神々の親和性そのものが、死者を神の力と支配からさらに遠く離れた存在にしているように思われ、生者に対しては最高の権威を持つ神から委任された司祭たちは、死者に対していかなる影響力も持たない。

地下世界の別名は「キガル」で、「大地」を意味する。「キ」は一般的に「地球」、特に「土地」を表す通常の表意文字であり、この2つは初期の東洋人にとって実質的に同義語であった。 E-クルは、死者の住処を生者の住処と結び付け、生者の住処は地上にあり、死者の住処は地中または地中にあるとしている。冥界に当てはめられた他の形容詞には、「暗い住処」「死の家」「墓」「大都市」「深淵の地」、そして前述の「irṣitum」などがある。 403ページ冥界とは、「二度と戻れない地」という意味で、後者はイシュタルが冥界に下る有名な物語に登場し、冥界は暗闇の家としてさらに描写され、鳥のように羽をまとった死者は、塵と土を糧にしている。この死後の世界に関する説明は、エアバニが死者の領域から呼び出されて友人のギルガメッシュに話した時の話とよく一致する。エアバニは、冥界の恐ろしさを描写して友人を苦しめることをためらうが、ついに説得されて、冥界を「虫が食い荒らし、すべてが塵に覆われた場所」と描写する。「汝は塵であり、汝は塵に帰る」死者が鳥のように羽毛をまとっているという考えは、半鳥半人の複合形態の特徴を持つメソポタミアの怪物を思い起こさせ、それ自体が直接的または間接的に冥界と関係しているようです。

しかし、死者の哀れな運命は、残された者たちが献身と慈善行為を行うことで、ある程度緩和されると信じられていた。故人にとって、尊敬に値する、きちんとした埋葬を受けることが何よりも重要であり、さらに、死者の要求はそれだけに留まらなかった。 E-クル―この言葉が人間の住む地球に適用されるか、死者の国に適用されるかに関わらず、人間は生きるために食べ物と飲み物の両方を必要とする。埋葬もされず、来世での生活必需品を何も与えられない不幸な人間の状態は、ギルガメシュ叙事詩の終わりに描写されており、そのような人は飢えに苦しみ、仕方なく路上の臓物で食欲を満たさなければならないと伝えられている。しかし、埋葬されていない亡霊はいわば自分自身への呪いであっただけでなく、人類に対する悪意にとりつかれた「エキム」または悪魔の姿をとることで、生きている人々への呪いにもなり、さらに残念なことに、死の苦しみと死の苦しみの両方を与えられた。 404ページそれらの意図をうまく実行する力は、生きている者にはない。したがって、敬虔な慈善行為の考慮とはまったく別に、自己防衛の観点から、死者の要求に応える義務があった。

アラルのホールでは、忠実な死者と不忠実な死者の間に区別はなく、唯一の違いは、生き残った友人や親族の手から埋葬の儀式と生活の糧を受け取った人々の運命と、最後の儀式や儀式を拒否された人々の運命であった。しかし、戦場で亡くなった人々の来世は、一般の人々の来世よりも幸福に満ちている、あるいは少なくとも不幸は少ないと信じられていたことに留意すべきである。

したがって、バビロニア人にとって、死の痛みは取り除かれるどころか、彼らの葬儀の哀歌は、彼ら自身の個人的な損失よりも、亡くなった人の哀れな状況に対する嘆きが主であった。彼らにとって、勝利の中に死を飲み込むことはなく、将来の至福の唯一の可能性は、死を免れることにあった。この免責は、たった一人か二人の人間に与えられただけで、そのうちの一人だけがそれを利用することに成功したようで、その唯一の例外は、明らかに神格への賛美によって死ぬ必要から免除された、サティナピシュティムであった。したがって、支配的な調子は悲観主義であり、「メソポタミアの住民」は決して完全に解放されることのなかった悲観主義であり、さらに、バビロニアからカナンの地への移住後ずっと後のヘブライ人の聖典にも見受けられる悲観主義である。ヨブにとって、木の運命は人類の運命よりも好ましい。「木の運命には希望がある。たとえ切り倒されても、また芽を出す。しかし、人は横たわったまま起き上がらない。天がなくなるまで、彼らは目覚めることも、眠りから覚めることもない」。詩篇作者も、 405ページ彼は「私がここから去って、もう存在しなくなる前に」力を取り戻すことを許されるかもしれない。一般的な推論は、ヘブライ人の心にとって、死後の生活は、積極的な活動や果たすべき積極的な機能を伴う生活というよりも、単なる存在に似ていたということである。

未知のものを疑念と疑いの目で見る傾向は、人間の本性の法則に付随するものであり、歴史は、人類が自分たちを産んだ母なる神と闘うために絶え間なく努力して勝ち取った勇敢な活力だけが、人間の本性に内在する他のすべての傾向と同様に、この傾向を克服できることを示しています。古代の人々にとって、あの世は未知で暗いものでした。なぜなら、原始人は、自分が暗闇の中にいる存在の状態を必然的に暗いと見なすからです。それは、彼が自分の知覚外の物理的現象の原因を常に闇の力に帰したのと同じです。しかし、あの世の闇そのものが、彼の原始的な心の中でその存在の現実性を弱めるどころか、逆にそれを強めたようです。彼は、見えないものを精神的な望遠鏡の媒体を通して見ていました。彼にとって、それは暗くても大きく見えました。見ることは、信じることの必要条件では決してなく、彼は見えないところで信じ、彼の想像力は状況に十分対応できるものでした。一方、20世紀には、未知のものを IPSO上存在しないが、未知のものを既知のものよりもさらに大きな現実であると認めるという古代人類の傾向は、少なくとも知的発達が並外れたものであり、その理論が論理学の法廷でまだ有罪判決を受けていないプラトンやその他の人々の典型的な観念論とより密接に一致していることを認めなければならない。

406ページ

短い参考文献

本書で言及されている特定の主題についてさらに詳しく知りたい読者は、以下の著作を参照するのが一番である。発掘の歴史については、ヒルプレヒトの 聖書の地の探検 （T. & T. Clark、エディンバラ）は非常に役に立つ本です。ニップール・ピーターズの発掘調査の詳細については、 ニップル、またはユーフラテス川の探検と冒険 （プットマン）とフィッシャーの ニップールの発掘 （フィラデルフィア）。楔形文字と碑文の研究については、セイスの 楔形文字碑文の考古学 （SPCK）は読むべきです。これはこのテーマに関する最新の著作であり、興味深く独創的なアイデアに満ちています。バビロニアとアッシリアの文学については、ハーパーズを参照してください。 アッシリアとバビロニアの文学（アルディン図書館）には、両国の文学作品を徹底的に代表する選集の翻訳が収められています。

ドイツ東方協会が過去10年間にバビロンとアッシュールで行った発掘調査の記録は、協会のミッテイルンゲン（J.ヒンリヒシェ、ライプツィヒ出版）に掲載されているコルデヴァイとアンドレーの公式報告書に記載されている。アッシュールのアヌ・アダド神殿の詳細については、アンドレーの アヌ・アダッド神殿 （ヒンリヒス社から出版）も参考にすべきである。テッロの発掘調査について完全かつ包括的な説明を得たい人は、ド・サルゼックとヒューゼイの著作（パリのE.ルルー社から出版）を研究すべきである。 カルデアで発見最も重要なのは、この遺跡で行われた初期の発見の完全な記述と、それらの発見から得られる推論に対する批判的でバランスのとれた判断を含む、この見事な挿絵入りの作品であり、シュメール美術の研究に最も重要な貢献の一つであることは疑いありません。M. ヒューゼイの小作品の中で、 ユヌヴィラロイヤルシャルデーン （ルルー、パリ）はバビロニア建築の研究者にとって特に興味深いと思われるが、 407ページアッシリア学評論 （ルルー、パリ）および Comptes Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres 東洋美術の研究を悩ませている多くの問題を解決する。W・ヘイズ・ワードが最近出版した記念碑的な作品『円筒印章』に関しては、 西アジアの円筒印章 （カーネギー研究所）は、このテーマに関してこれまでで最も包括的な本であり、ヨーロッパとアメリカの公的および私的コレクションにおける長年の研究の集大成です。

法律を学ぶには、CJジョンズの バビロニアとアッシリアの法律、契約、手紙 （エディンバラ）、 アッシリアの証書と文書 （ケンブリッジ）、そして アッシリアの終末書 （デリッチとハウプト、 アッシリア学図書館、バンドXVII、ライプツィヒ）、バビロニアとアッシリアの宗教の学生はモリス・ジャストロウの バビロニアとアッシリアの宗教 （ボストン、米国）は、このテーマに関する唯一の包括的な著作です。この本が出版された当時入手可能な資料に基づいて、バビロニア人とアッシリア人の芸術と工芸品を詳細かつ包括的に扱ったペロとチピエズ、 カルデアとアッシリアの美術史 (Chapman & Hall、ロンドン、AC Armstrong & Son、ニューヨーク) を読むべきです。

風俗、習慣、一般的な生活様式に関しては、マスペロの標準的な著作を参照する必要がある。文明の夜明け, 諸国の闘争, 帝国の消滅 （SPCK、ロンドン）、同じ著者の（マスペロ） 古代エジプトとアッシリアでの生活 （チャップマン＆ホール）からセイスへ アッシリア人とバビロニア人 (JC ニモ、ロンドン);そしてデーリッチュさんへ アルトバビロニアンのヘンデルとヴァンデル (Deutsche Verlags-Anstalt、シュトゥットガルト)、一方、軍事問題については、読者は J. Hunger の文献を参照してください。 ヘルヴェーゼンとアッシーラー戦争 in 古い東方 1911.

この巻はバビロニアとアッシリアの歴史については扱っていないが、その分野に興味のある人はロジャーズの バビロニアとアッシリアの歴史 （イートン＆メインズ、ニューヨーク、ジェニングス＆パイ、シンシナティ）、グッドスピード バビロニア人とアッシリア人の歴史 （スミス・エルダー社、ロンドン）そしてマスペロの標準著作—文明の夜明け, 国家の闘争と帝国の消滅 （SPCK、ロンドン）は一般的な歴史について、キングスの初期の歴史については シュメールとアッカド （チャットー＆ウィンダス）とラダウの 初期バビロニアの歴史 （オックスフォード大学出版局）を研究すべきである。

408ページ

より重要なもののリスト
王と統治者
簡単な時系列概要

近似日付紀元前
キシュ王、南バビロニアの宗主メシリム	3000
ラガシュ第一王朝。
王朝の創始者ウル・ニナアクルガルエアンナトゥムエナンナトゥム1世エンテメナエナンナトゥム II エネタジエンリタルジルガルアンダ	3000
ウルカギナはエレクとシュメールの王ルガル・ザギシに敗れた。	2800
キシュ王朝。
シャルギマニシュトゥスウルムシュ	2750
アガデ王朝。
シャルガニ・シャリ、アッシリア、シリア、パレスチナを包摂する帝国	2650
ナラム・シン
ラガシュ第二王朝。
ウルバウ	2500
グデア	2450
409ページウル・エングル	2400
ドゥンギはバビロンを略奪し、バビロニアに宗主権を行使し、エラムにまで勢力を広げた。
ブルシン1世ガミル・シンイビシン
イシン王朝。	2300-2100
バビロン市の第一王朝。
バビロン王カムラビはバビロニアに強大な王国を築き、ウルとラルサに定住していたエラム人を追放し、パレスチナでシャル・ガニ・シャリの帝国を復興し、アッシリアを勢力圏に組み入れた。	1900
この王朝はバビロンを占領したヒッタイト人の侵略によって終焉を迎えた。
チグリス川東側の山岳地帯からカッシート人がバビロニアに侵入し、バビロンの王位に就く。カッシート人の侵入から約1世紀後、アッシリアは独立を主張し、独立した王国となる。
（？）ウシュピア、192 アッシュール神殿の創建者と思われる人物	2100
（？）キキア、アシュールのドゥールの最初の建設者、アシュールの神殿の修復者、アダド神殿の建設者	2000
シャルマネセル1世	1300
アッシリア王トゥクルティ・ニニブ1世がバビロニアを征服	1275
アシュル・レシュ・イシ	1140
ティグラト・ピレセル1世	1100
アッシュール・ナシル・パルは帝国の境界を拡大する	885-860
シャルマネセル2世は西アジア全域の支配者となる。イエフ率いるイスラエル人は彼の宗主権を認める	860-825
ティグラト・ピレセル3世は、直前の王が失った領土を取り戻し、ルベン族、ガド族、マナセ半部族を捕囚として連れ去った。	745-727
シャルマネセル4世、サマリアを包囲	727-722
410ページサルゴンはサマリアを占領し、住民の大半を移送する。ラフィアでエジプト人とペリシテ人を破る。バビロニアを弱体化させ、エラムで戦争を続ける。ホルサバードに大きな宮殿を建設する。	722-705
セナケリブが反抗的なバビロニアを弱体化させ、ダンのアルタクでエジプトを破り、パレスチナで戦争を続ける。ユダのヒゼキヤが彼の宗主権を認め、バビロンを滅ぼす（689年）	705-681
エサルハドンが下エジプトを征服（672）	681-668
アッシュール・バニパルは、アッシリアの支配から逃れたエジプトに侵攻し、エジプトの首都テーベを略奪する（666年）。エラムを完全に征服し、バビロニア総督シャマシュ・シュム・ウキンを破って殺害する。	668-626
エジプトとリディアが独立を主張
メディア人は帝国の東の国境を襲撃した（サークル 634）
アシュル・バニ・パルが死ぬ彼の死後まもなく、メディア王キュアクサレスはアッシリア軍を破り、ニネベを包囲した。スキタイ軍の侵攻によりキュアクサレスは一時的に足止めされたが、その後すぐにキュアクサレスと、おそらくバビロンのアッシリア将軍ナボポラッサルがニネベを包囲し、最終的に占領して破壊した（サークル 607）アッシリアはメディアに、バビロニアはナボポラッサルに渡り、ナボポラッサルは新バビロニア王朝を建国した。	626
新バビロニア王朝。
ナボポラッサル	625-604
ネブカドネザル2世は即位前にエジプト王ネコを破り、エルサレムを占領し、ユダを捕虜にした。	604-561
ナボニドゥスはバビロンを息子ベルシャザルに託した。ペルシャ人のキュロスはバビロニアに侵攻し、バビロンを占領し、新バビロニア帝国を滅ぼした。	555-538

MAPS

バビロニア

メソポタミア

脚注：

1ワード参照、 シールシリンダー、24ページ以降。

2ピンチス参照、 聖書考古学協会の議事録、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1910

3「サルゴン」（すなわちシャル・ウキン）は、後のアッシリアの書記官によってこの古代の王に付けられた名前です。

4ただし、フィッシャーの 過去の記録、第116巻、第XNUMX部、XNUMXページ。

5フィッシャー参照 ニップールの発掘、p. 1; およびプレストウィッチ、 地質学 （地図）。

6見る Comptes Rendus、アカデミー・デ・インスクリプション・アンド・ベル・レターズ、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1894

7区、 シリンダーシール、p.30、図。 55.

886ページの注釈を参照してください。

9クレイを参照 アメリカセム語学ジャーナル、XXIII、p.269。

10ワード参照、 シリンダーシール、図289。

11図を参照。 25、E

12参照：Ungnad オリエント。文学XI。、1908、列。 533-537。

13ボッタ参照、 ニネベ、II、図版 108、110; Layard、シリーズ II、図版 9、32。

14ワード参照、 シリンダーシール、図179。

15大英博物館ニネベギャラリー第43号を参照。

16参照。ペローとチピエス、II、p. 153.

17ワード参照、 シリンダーシール、図93。

18アッシリアの浅浮彫に描かれた鳥の表現については、ボッタを参照。 ニネベ、II、図版 108、109、110、111、112、113、114、および Layard、シリーズ II、図版 9、32、40。

19185ページを参照。

20レイヤード、 ニネベ、74ページ以降。

21ヒルプレヒト、探検、P. 236。

22メソポタミアで発見された人骨の焼けた状態は、すべての場合において大火災の影響とみなされるべきであり、実際には火葬は行われていなかったと論じられてきた。しかし、もしそうであれば、焼けた人骨と一緒に埋められた陶器にも同様に焼け跡があるはずだ。多くの場合、陶器は明らかにこの理論を支持する、または反対する明確な証拠を提供しないが、コルデウェイ博士は、スルグルで焼けた人骨を入れた容器には、火の中にあった痕跡が見られなかったと私に伝えた。したがって、いずれにせよ、ここではバビロニアで火葬が行われていたという明白で反駁の余地のない証拠がある。

23ヒルプレヒト参照、探検、P. 317。

24ジッグラトの説明については、p. を参照してください。 133 ff。

25ただし、Jastrow 氏は、 アメリカ東洋学会誌、第XXVII巻、147ページ以降。

26粘土、 過去の記録、第47巻、第XNUMX部、XNUMXページ以降。

27有名なイシュタル門の説明とネブカドネザルの宮殿の詳細については、p. を参照してください。 136, 137, 149.

28見る中間、第44号、11ページ。

29この寺院の説明については、建築の章、pp. を参照してください。 141 ff。

30さらに、176ページ以降を参照。

31アンドレ参照、中間、第38号、23ページ以降。

32さらに144ページ以降を参照。

33見る中間、第42号、42ページ。

34場所、第42号、35ページ。

35場所、第43号、34ページ。

36見る中間、第44号、34ページ。

37ゼンド・アヴェスターは、ゾロアスター教徒にとって聖書や祈祷書に相当する。ゾロアスター教は6世紀にはすでに栄えていた。紀元前おそらく後のアケメネス朝の王たちの宗教となった。

38ペレヴィ語と文学は中期ペルシア時代、つまり3世紀から9世紀頃に属する。 AD この言語は一方では古代ペルシア語と関連があり、他方では現代ペルシア語と関連があります。ゼンド語はいわば現代ペルシア語と古代ペルシア語の間の溝を橋渡しし、楔形文字の碑文に見られる古代ペルシア語の解読に大いに役立ちました。

39楔形文字碑文の考古学、P. 8。

40スクイーズは、湿らせた厚手の紙を何層にも重ねて作られ、その物質を碑文に塗り、筆で叩き込むことで刻印が付けられます。

41ベヒストゥン岩のこの碑文の部分的な複製が、バビロンでドイツの発掘者によって発見されたドレライトのブロックに刻まれており、多くの興味深い追加事項が含まれています。

42「アッシリア」という用語が使われているのは、初期のバビロニア文学の大部分がアッシリア人の手を通じて私たちに伝わっており、アッシリアの写字生によって写本され、いわば再出版されたためです。アッシリア語とバビロニア語は同じ言語の異なる方言でした。同様に、アッシリア語とバビロニア語の楔形文字はスタイルに大きな違いがあり、バビロニア語の方が筆記体が多く、そのため一般に読みにくいのです。

43AJブース参照 三言語の碑文; ロジャース、沿革、175ページ以降；セイス、 楔形文字碑文の考古学、pp. 1-35; ハーパー、聖書の世界、XVI、pp. 294-7、371-3（短く簡潔な要約）。

44これらの記号が出てくるテキストについては、ハーパーズ・ブックのGA・バートンを参照。 旧約聖書とセム語研究、第241巻、XNUMXページ以降。

45見る ペンシルバニア大学のバビロニア探検 IV、シリーズ Dこのバビロニアの境界石と、この主題全般についての詳しい議論については、を参照してください。

46エポニムとは、高位の役人（時には王自身）であり、その役職は 1 年間務め、その年に作成されたすべての文書の日付を記すのにその名前が使われました。エポニムは、ローマの執政官やアテネのアルコンに相当します。

47ヒルプレヒト参照、探検、P. 517。

48「平凸」レンガは、片面が平らで、もう片面が凸状または楕円形のレンガで、全体的な外観は長方形のケーキ、または小さな枕に似ています。

49De Sarzec et Heuzeyを参照。 ユヌヴィラロイヤルシャルデーン、P. 47。

50ロフタス参照、旅行、P. 189。

51ロフタス、旅行、P. 187。

52Heuzeyを参照。 ユヌヴィラロワイヤル、P. 48。

53ヒューゼイ、 ユヌヴィラロワイヤル、47、48ページ。

54北側の要塞の壁では、コルデウェイによれば、カスルでのみ、石灰岩の大きな建築ブロックも発見された。

55JRAS、1855年、266ページ。

56場所、P. 407。

57ハーパー参照、 アッシリアとバビロニアの文学、P. 57。

58同上。、P. 87。

59キング参照、 シュメールとアッカド、P. 88。

601855年JRASのTaylor著、261ページ以降を参照。

61JRAS、1855年、405ページ以降を参照。

62ただし、Andrae を参照。 アヌ・アダッド神殿、P. 80。

63ピンチェス、ヘイスティングス辞典、宗教と道徳、「建築」を参照。 ペロとチピエ、II、p. 393; レイヤード、発見、348ページ以降。

64ハーパー参照、 アッシリアとバビロニアの文学、25、26ページ。

65見る中間、第44号、30ページ。

66見る発見、図22 bis、図2b、3b.

67アンドレ参照、 アヌ・アダッド神殿、P. 80。

68ヒルプレヒト、探検、P. 286。

69ロフタス、 カルデアとスーシアナ、p. 133; JRAS、XV、265、266 ページ。

70ロフタス、187ページ以降。

7180ページを参照。

72ヒルプレヒト参照、探検、P. 372。

73場所、P. 402。

74テイラー参照、 王立アジア協会誌、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1853

75ロフタス、旅行、174ページ以降。

76見る 王立アジア協会誌、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1855

77見る中間、第43号、7ページ。

78レイヤード参照、発見、p. 590; デュラフォイ、 ラル・アンティーク、V、57ページ以降。 ペロとチピエ、P. 214。

79プレイスはカラムスで八角柱を発見したが、それはパルティア時代のものと思われる（プレイス、 ニネベ、II、pp. 169以降）。

80見る中間、第40号、25ページ。

81見る 同上。、第40号、24ページ。

82見る 同上。、第42号、40ページ。

83ヒルプレヒト参照、探検、397ページ以降。

84JRAS、1855年、266ページを参照。

85見る中間、第8号、4ページ。

86見る ペロとチピエ、P. 231。

87図を参照。 9.

88アンドレ参照、中間、第 27 号、29 ～ 32 ページ。

89見る中間、第40号、29ページ。

90ヒルプレヒト参照、 ペンシルバニア大学のバビロニア探検隊、第1巻、第2部、Pl. XVI。

91ヒルプレヒト、探検、474、475ページ。

92上記の図も参照。 28、A。

93上記33ページを参照。

94大まかな概要については、Rawlinsonを参照。 五大君主国、II、79。

9545ページを参照。

96ローリンソン参照、 5つの君主制頁151-62。

97EJバンクス参照 サイエンティフィック·アメリカン、19年1905月137日、XNUMXページ。 アメリカセム語学ジャーナル、XXI、59ページ。

98コンテスレンドゥス、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1907

99見る中間、No。29。

100見る発見、図24、図2。

101考古学雑誌、1894年、I、108。

102Heuzeyを参照。 月メム。アカド。株式会社ピオット財団、XII、pp. 19-28、および CR 学術雑誌、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1905

103見る 月曜日、ピオット。、t. VII、Pl. 1、図1、および ルーブル猫。、P. 324。

104見る 王立アジア協会誌、XV、p.410。

105Sayceを参照。 楔形文字碑文の考古学、P. 58。

106見る発見、図28、図1および図2。

107ヒルプレヒト参照、探検、P. 539。

108見る ルーブル猫。、第173号;および 月曜日、ピオット。、t. VII、Pl. I、図1。

109ハーパー参照、 アメリカセム語学ジャーナル、XX、pp.266、267。

110キング参照、 シュメールとアッカド、p. 26; およびヒルプレヒト、探検、P. 156。

111レイヤード、発見、P. 357。

112ボスコーウェン参照 聖書考古学協会紀要、ＸＮＵＭＸ、ｐ。 1876

113レイヤード、発見、P. 177。

114セナケリブのテイラー円筒碑文を参照。

115バラワット門の最も優れた半分の見事な複製、優れた紹介、テキストの翻訳については、バーチとピンチェスを参照してください。 バラワット宮殿の門の青銅製装飾デリッチも参照。 アッシリア学に関する投稿.

116翻訳については、Ungnadを参照。 または、Lit.、IX（1906）、534-8。

117デリッチ参照、 過去の記録、1903年、323ページ以降。

118ハーパー参照、 アッシリアとバビロニアの文学、P. 129。

119ハーパー、 アッシリアとバビロニアの文学、P. 14。

120ハーパー参照、 アッシリアとバビロニアの文学、54、99ページ。

121参照。ペローとチピエス、p. 277.

122レイヤード、 ニネベ I、64ページ; II、306、307ページ。

123レイヤード、 ニネベ、II、p.15。

124同上。、I、p.130。

125デリッチ参照、中間、第6号、pp. 13-17;およびディオドロス8世、XNUMX。

126コルデウェイ参照、中間、第3号、5、10、11頁。

127レイヤード、 モニュメント、シリーズII、Pl. 55、6;およびLayard、発見、P. 167。

128発見、P. 166。

129ここで再現されている印章のかなりの数は、著者の寛大な許可を得て、W. ヘイズワード博士の西アジアの円筒印章に関する記念碑的な研究から引用したものです。

130スカラベ、P. 5。

131区、 西アジアの円筒印章、P. 1。

132ワード参照、 シールシリンダー、P. 69。

133見る シールシリンダー、p.48、図127。

134Ward、128ページを参照。

135見る メッセージ。、第9号、6ページ。

136メナント参照、 ピエール・グラヴェ、II、p. 132; Ward、p. 193。

137Ward、197ページを参照。

138Heuzeyを参照。 ネコ。、387ページ以降。

139象嵌細工ジュエリーの初期の歴史については、ダルトンを参照。 考古学、LVIII、pp.237-74。

140見る中間、第44号、24ページ。

141図に再現されたアッシリアの印章も参照。 76.

142ジャストロウ、 バビロニアとアッシリアの宗教、P. 208。

143Heuzeyを参照。 ルーヴル美術館の人形カタログ、図I、図2。

144他の 2 つについては、cf. 場所、図I、図1および図3。

145Heuzeyを参照。 レフィギュリンアンティークドゥテールキュイテ、図II、図3。

146コルデウェイ参照、中間、第5号、19、20ページ。

147バンクス参照、 アメリカセム語学ジャーナル、第22巻、35ページ以降。

148バンクス参照、 アメリカセム語学ジャーナル、Vol。 22、p。 37。

149ヒルプレヒト参照、 バビロニア遠征、第1巻、第2部、Pl. XX。

150見る 発見、説明、p. 118; ヒルプレヒト、探検、P. 170。

151243ページを参照。

152レイヤード参照、発見、P. 197。

153ヒルプレヒト参照、探検、P. 407。

154ヒルプレヒト、 ペンシルバニア大学のバビロニア探検隊、シリーズA、第I巻、第ii部、Pl. 27。

155EJバンクス参照 アメリカセム語学ジャーナル、Vol。 22、p。 139。

156場所、P. 140。

157EJバンクス参照 アメリカセム語学ジャーナル、Vol。 22、p。 140。

158見る Comptes Rendus、アカデミー・デ・インスクリプション・アンド・ベル・レトレス 1904、p。 115。

159見る中間、第40号、8ページ。

160見る 同上。、第26号、19ページ。

161Heuzeyを参照。 カルデエンヌ古遺物カタログ、P. 249。

162プリンス、 アメリカ東洋学会誌、XXVI、p.93。

163見る アメリカセム語学ジャーナル、1905年173月、XNUMXページ。

164ワード参照、 シリンダーシール図139 c.

165Heuzeyを参照。 競争相手、ＸＮＵＭＸ、ｐｐ．ＸＮＵＭＸ − ＸＮＵＭＸ。

166見る 競争相手、p.418、図C。

167Sayceを参照。 楔形文字碑文の考古学、65、66ページ。

168Botta, II, Pl. 155を参照。

169アッシュールでは、1 1/2 × 5/8 インチの興味深い黒大理石のビーズが発見されました。このビーズにはシャルマネセル王の碑文が刻まれており、その意味するところは、この王がシリアの寺院からこのビーズを持ち帰ったということです。

170見る中間、第7号、18ページ。

171ボッタ参照、 記念碑、II、Pls.90、93。

172ローリンソン参照、 5つの君主制、II、p.49。

173ローリンソン参照、 5つの君主制、II、p.43。

17417ページを参照。

17510ページを参照。

176ジョンズ参照 アッシリアの終末書、P. 19。

177エルマン参照 古代エジプトの生活、p. 426; および Wilkinson, I、p. 281。

178参照：ジェヌイヤック、xlix ページ。

179346ページを参照。

180Genouillac、p. lii を参照。

181この作品は、自筆本文、音訳、翻訳、用語集、主題索引、固有名詞・記号・数字の一覧、地図、口絵、本文の写真で構成されています。

182ジャストロウ参照宗教、116ページ以降。

183ジョンズ参照 終末の本、P. 26。

184同上。、P. 20。

185Jastrow、191ページ以降を参照。

186ジャストロウ、宗教、P. 226。

187同上。、P. 83。

188ワード参照、 シリンダーシール、391、392ページ。

189ワード参照、 シリンダーシール、391ページ以降。

190ワード参照、 シリンダーシール、P. 398。

191同上。、P. 407。

192見る中間、第21号、49ページ。

411ページ

INDEX

アベシュ（バビロン出身） 33
アブー・アダム、 163
アブ・ハッバ、 3, 60, 68;
- シッパルも参照
アブ・ハタブ、 77
アブ・シャレイン、 121, 134, 156, 157, 163, 242, 263
アカシア、 12
アカウント、リスト、 109
アケメネス朝の碑文、 86
アダブ。ビスマヤ参照
アダド。 263, 388, 391, 397
アダド・ニラリ1世、 78, 81, 254
アダド・ニラリ2世、 81
アダド・ニラリ3世、 43, 81, 233, 268
アダー、 232, 323
アガデ、 7, 29
瑪瑙、 76, 287, 340
エージェント、 381
膠着語、 105
農業、 13, 14, 367, 368, 377, 389
アハブ、 36, 316
ユダのアハズ 36, 111
アッカド。アガデ参照
アラバスター、 14, 75, 76, 83, 146, 225, 226, 326
アラシヤ、 109
アルコール、 370
アレキサンダー大王、 3, 39
アルタクの戦い、 37
祭壇、 135, 141, 184, 206, 301
アーメン、 365
アメンヘテプ3世、 21, 108
アメンヘテプ4世、 108; クエナテンを参照
アメジスト、 287, 340
アンフォラ、 298
アムラン、 71, 72
お守り、 116, 321
アムル、土地、 130
アンドレ、発掘と発見、 69, 77, 140, 142, 149-51、 176, 254, 355 と過ぎ去る
動物、 14-24、 244, 270, 271
「アンク」の記号、 314
アンテロープ、 16, 19, 184, 291
アンティオコス・ソテル、 59
神アヌは、 102, 388, 391;
- 寺院の、 397
アヌ・アダド寺院、 141-4、 323
アピルシン、 110
控訴裁判所、 384
アラビア、 114
アラドシン、 32
アラクトゥ運河、 74
アラル、 400
アラム語のレンガ碑文、 70
射手、 195, 261, 350-6
アーチとアーチ構造、 156, 168-80、 210
建築、 119-80
アルメニア、 10
矢、銅の頭、 242;
- エンブレム、 398
アルタクセルクセス1世、 66
アシュドッド、 53, 112, 113
アシュル、 141-4、 178, 180, 200, 229, 232, 254, 261, 263, 335
神アシュルは、 25, 79, 146, 306, 307, 391, 392, 397
アシュル・バニ・パル、 2, 38, 39, 56, 64, 71, 73, 114, 150, 218-22、 268
412ページアシュル・ベル・カラ、 35, 48, 229
アシュル・エティル・イラニ、 43
アシュル・ナシル・パル、 20, 24, 35, 48, 78, 80, 81, 140, 141, 145, 199, 201, 202, 205, 230, 239, 240
アシュル・レシュ・イシ、 81, 142
アスケロン、 37
お尻、 14, 18, 220, 366
アッシリア軍、 350;
- 建物、 140-48、 151-58;
- 文明の、 3, 34;
- シリンダーシール、 304;
- 法律、慣習など 344, 389-95;
- 彫刻、 200, 229
アストロラーベ、 116
占星術、 104, 109
アテン、円盤、 306
斧、 254, 340
バビル、 59
バビロン、 29, 59, 69, 114, 116, 241, 268 と過ぎ去る;
- Ḳàsrも参照
バビロニア、 3, 4, 10, 156, 181, 222, 375, 386
バラワット、 15, 55, 258
バンドレット、 216
銀行、人工、 208
バンクス、EJ、発掘と発見、 6, 82, 172, 223, 326, 333, 334
バルバロ、ヨサファト、 85
バーベル、 27
オオムギ、 11
バートン、ジョージア州、 96, 98
玄武岩、 14, 81, 167, 198, 232, 240, 326
バスケット、 190
かご運び人、 247
浅浮彫、 181-200、 201-22、 271, 272, 273, 274
破城槌、 203, 208, 261, 359 f.
戦斧、 188, 193
女神バウは 326, 365, 367, 373, 397
バウムガルテン、 74
セナケリブのバビアンレリーフ、 81, 397
バズーの地、 23
豆、 370
ひげのあるアッシリア人とひげのないアッシリア人、 239
牛肉、 366
ビール、 383
ベヒストゥン碑文、 90
ベル、 17, 71, 391, 397
ベリット、 71, 393
鐘、青銅、 255
ベル・メロダッハ、 305
ベルシャザール、 39, 51
ベルス神殿、 138
ベロサス、 150
ベイ、ベドリ、発掘者、 68
バイリンガルタブレット、 104
ビンガニ・シャル・アリ、 294
ビント・エル・アミール、 64
バーチ、 261
メソポタミア美術における鳥類など 24, 115, 184, 367
ビルス・ニムルド、 18, 29, 51;
- ボルシッパも参照
ビスマヤ、 6, 82, 83, 121, 123, 159, 223, 251, 326, 327, 333
バイソン、 2, 3, 23, 292
ビチューメン、 124 f.、 226, 243, etc.
ブラックオベリスク、 15, 267; 93
吹き管、 331
イノシシ、 19, 24
ボート、 14, 259, 334, 361 f.
骨、道具、 74, 178
ブーメランのような形の武器、 183, 188, 298, 340, 341 ff。
ブース、AJ、 94
ボルシッパ、 29, 59; ビルス・ニムルドを参照
ボスコーウェン、 254
ボッタ、発見と発掘、 41, 279, 321, 335, 345 等々
境界石、 16, 101, 111, 395
弓と矢、 193, 203, 204, 205, 208, 216, 219, 341
413ページブレスレット、 202, 212, 230, 233, 261, 268, 347, 348
ブランディング、 385
パン、 11, 370
角礫岩、 70, 71
レンガ、 120-3
船の橋、 259
ブロンズ、 13, 54, 55, 103, 150, 242, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 261, 262, 267
バッジ、EAウォリス、発掘者、 68
バッファロー、 2, 3, 23, 45, 293
ブル、 15, 17, 24, 213, 214, 236, 237-9、 257, 272, 275, 276, 280, 289, 298, 305, 310, 398
埋葬、 62, 69, 74, 75, 77, 80, 176-8、 190, 365
ブルヌフ、エミール、 90
ブルシン、 77, 104, 253, 301, 324
ビジネス契約、 371
ノガン、 26
キャベツ、 390
カラ、 35;
- ニムルドも参照
カーフ、 192, 398
ラクダ、 15, 390
キャンプ用スツール、 291, 297
死刑に値する犯罪、 384
カプセル、 158, 323
カルケミシュ、 39
カーネリアン、 287
大工さん、 227, 366
カート、 214
ケースタブレット、 106
騎兵、アッシリア、 281, 353 f.
ケイラス伯爵、 86
杉材、 2, 73, 130, 131, 150, 161, 258
玉髄、円筒印章、 287
シャンポリオン、 89
シャルダン、 85
戦車、 15, 188, 203, 204, 219, 220, 259, 281, 295, 304, 354 f.
鶏は供物として、 367
中国の芸術と言語、 10
ホスロー、 41
キリキア、 38
クラーク、CH、 63
粘土、 75, 77, 95, 103-18、 252, 273, 274 以下、 324
クレイ、AT、発見者、 65, 303, 331
クレイ、EW、 63
布、土器の覆い、 334
クラブ、エンブレム、 398
コック、 26
棺桶、 49
カラーボックス、 77
色、 270, 283
列、 160-8、 396, 397
くし、 349
コマゲネ、 34
市販のタブレット、 110
コーン、 111, 112, 123, 148, 202, 249
銅、 75, 77, 180, 242-7、 249, 252, 286
コーラル、 340
コリアンダー、 390
コランダム、 287
宇宙論、バビロニア、エジプト、ヘブライ、 4
コットン、 347
ソファ、ロイヤル、 221
「海の国」 33, 34
牛、 366
クレーン、 26
創造伝説、 53
火葬、 62
城壁、 152, 203, 211, 227, 261
三日月、 296, 302, 305, 306, 308, 395
輸送船の乗組員、 107
クロ、ガストン、発掘と発見、 84, 235, 334, 344
王領地、 391
「クルクス・アンサタ」 314
結晶、 287
クテシアス、 141
414ページキュウリ、 370
楔形文字の碑文と文学、 85-116、 203
カップ、 184, 205, 221, 326, 327
クサ、 29
キュアクサレス、 39
シリンダーシール、 284-308
サイプレス、 2, 73
キプロス、 294
Cyrus、 39, 74
ダビグ、 260
短剣、 202, 219, 281, 298, 311
ダガン、 307, 319, 320
ダマスカス、 114
ダレイオス2世、 66
日付、 12, 13, 370
年代測定、バビロニアの方法、 110
死者、将来の状態、そして捧げ物、 374, 399 f.
デ・ブルーイン、 85
鹿、 3, 24, 220, 265
王の神格化、 375
印章に刻まれた神々、 291 f.
神が座し、 198;
- 神々も参照
デ・ラ・ベック卿、H. 283
デリッチ、フリードリヒ、 61, 71, 74, 261, 264, 273
大洪水の物語、 53
悪魔、 140, 262, 321
デ・モーガン、J.、 226
ああ、 68
デ・サシー、 86
デ・サルゼックによる発掘と発見 13, 56-8、 161, 171, 187, 195, 227, 234, 243, 244, 248, 253, 329
デ・ソルシー、 93
ディアルベクル、 195, 200
ディオドロス、 59, 90, 127, 273
閃緑岩、 14, 81, 146, 227, 228, 229
太陽の円盤、 206
円盤、翼付き、 395
拘束、 382
離婚、 365
犬、 14, 18, 19, 220, 235, 297, 398
ドレライト、 14, 57, 69, 91, 241
ドーム、 155
鳩、 26, 323, 398
持参金、 376
ドラゴン、 275, 295, 305, 336
排水溝、 158-60
ドレス、 181, 198, 216, 221, 223, 226, 230, 232, 233, 281, 337-56
アヒル、 367
アヒルの重り、 26
ドゥドゥ、 192, 266, 289
ドゥンギ、 6, 32, 50, 82, 101, 110, 247, 298, 301
ドゥール・シャルキン、 41, 279;
- 参照：コルサバード
「Dûru」は、 81
エア神、 27, 73, 299, 388, 391, 392, 396, 397
エアバニ、 2, 292, 293, 330, 403
鷲、 24, 25, 280, 291, 306, 310, 398
イーグル、エタナ、 297
エアンナトゥム、 27, 57, 187, 188, 326
イヤリング、 252, 264, 347, 348
東インド会社の碑文、 140, 150
黒檀、 349
卵、石、 340
エジプト、 3, 4, 38, 256, 258, 268, 269, 286, 312, 313
エジプトの象形文字、 5, 331
「エキム」 403
エクロン、 37
エクア、 73
エクル、 399
エラム人、 2, 31, 32, 37, 38, 114, 199, 247
エル・ヒッバ、 61, 148
神エンリルは、 17, 62, 133-6、 325, 326, 373
415ページエンリタルジ、 373
エンテメナ、 12, 30, 137, 191, 265, 326
エヌビ・マルドゥク、 108
封筒、 105, 106
えーぱ、 133, 136
エポニム、 114
エレック、 9, 29, 30;
- 参照：ワルカ
エリドゥ、 27, 29;
- アブ・シャレインも参照
エルマン、 369
エサギラ、マルドゥク神殿、 71-3、 115, 199
エサル、アダブの子、 223
エサルハドン、 13, 23, 38, 43, 73, 78, 114
終末論、 399-405
エスネ、 4
エタナ、 297
エテメンアンキ、 73, 138
ウルマシュ・シャキン・シュム、 205
ユーフラテス川、 10, 11
ユーティング教授 122
交換、媒体、 367
目、 181, 191, 202, 308
エジダ、 51, 59, 115
フェイスマスク、 264
ファラ、 74, 121, 157, 172, 242, 250
羽毛、 181, 403
封建制、 390, 391
フィールド氏、 63
イチジク、 13, 217, 370
魚、 26, 27, 115, 281, 334, 370
フィッシャー、CS、 10, 63, 136
魚神、 307, 319;
- ダゴンも参照
釣り針、 76
フランディン、 272
フリント、 75, 242, 287
フラワーズ、 13, 277, 278, 301
フライフラップ、 205, 216, 221
履物、 202, 271, 280, 349
要塞、攻撃、 210
基礎シリンダー、 50, 51
狐、 20
フレイザー、WW、 63
フリーストーン、ブルー、 326
フレネルの遠征隊、 47, 273, 328
カエル、 20
果物、 370
葬儀、 374
家具職人、 366
「未来の人生」 76, 399 f.
庭師、 366
ニンニク、 390
ガーネット、 267
二重扉の門、 210
門、印章、 297;
- バラワットも参照
ゲートソケット、 57, 65, 83, 102, 259, 267
ガトゥムドゥグ女神は 228, 235, 373
ガザ、 37
ガゼル、 16, 19, 184, 256, 257
ギア、HV、 63
ジュヌイヤック、 364, 370
ゲゼル、 254
ギルガメッシュ、 3, 53, 191, 289, 292, 293, 311, 330, 338, 372, 393, 403
ギミル・シン、 302
ギシュギビルゲメシュ、 372
ガラス、 42, 76, 180, 286, 331
ヤギ、 14, 17, 18, 184, 250, 265, 290, 297, 366
女神、ヌード、 295, 321 f.
神々よ、 102, 104, 111, 197, 318, 321, 324, 372-5、 386-9、 391-5
ゴールド、 6, 72, 73, 74, 79, 83, 139, 150, 263, 264, 286, 323
ガチョウ、 367, 398
文法板、 104
花崗岩、 59, 83
グリフィンズ、 256, 257
グロテフェント、G. フリードリヒ、 87
416ページグデア、 6, 13, 22, 31, 57, 61, 62, 84, 133, 136, 149, 227, 228, 235, 243, 298, 299, 318, 329
ギルド、貿易、 376
女神グラは 397, 398
ガム、 370
グングヌ、 32
ハダドナディナケ、 149
ハデス、 400
ヘア、アレンジ、 183, 188, 190, 216, 224, 225, 226, 230, 233, 244, 338
アレヴィ、ジョセフ、 105
ハリカルナッソス、 331
ハンドル、横、 243
空中庭園、 127
ハノン、 37
野ウサギ、 20
ハーパー、RF、発掘と発見、 63, 82, 94, 97, 123, 131, 142, 264, 267, 377
ハリソン学長、 63
斧、 75, 76, 242, 296
ハワイの戦争の神々、 263
ヘインズ、発掘と発見、 125, 133, 135, 157, 171, 334
ヘッドドレス、 198, 202, 203, 206, 216, 228, 233, 249, 271, 321, 338, 339, 345, 356, 396
ヘブライ人、 404 f.
雌牛、 266
ヘルメット、 187, 188, 193, 195, 212, 281, 350 f.
ヘンナ, 327
遺伝原理、 390
ヘロドトス、 10, 13, 127, 131, 138, 157, 284
ヒーローズ、 289, 290
ヒューゼイ、レオン、発見など、 25, 169, 184, 186, 187, 191, 192, 251, 246, 310, 321
ユダのヒゼキヤ 37, 38, 208
ヒッラー、 285, 322
ヒルプレヒト、HV、発掘と発見、 16, 57, 59, 60, 63, 66, 117, 136, 148, 169, 184, 252, 328, etc.
ヒンクス、 91, 92
ヒンディヤ運河、 11, 12
歴史的文書、 104, 110, 111
打つ、 124
ヒッタイト人、 33, 35, 69
ホルツマン、 91
ホメル、F.、 98, 139
はちみつ、 11
スイカズラ、絵画、 282
角、象徴的（？）、 211
うま、 14, 15, 16, 28, 281, 397
イスラエルのホセア 36
住宅建設、 383
家屋、 156-8
狩猟シーン、 204-5、 218-21
小屋、 169
ハイエナ、 24
ヒクソスの王たち、 16
賛美歌、 104
ヒソップ、 390
アイベックス、 3, 19, 257, 290, 308
イビシン、 302
イギギ、 397
イリ・イッパルザム、 108
イル・イッティア、 114
イルマ・イル、 33
Imgur-ベル、 139
Imgur-Marduk、 67
串刺し、 208
道具、 252
象嵌細工、 236, 249, 250, 251, 254
浸水、 4
イラク、 344
アイルランド語、 3, 79
鉄、 255, 268, 269, 286
灌漑、 368, 390
イシュメ・ダガン、 143
イシュメ・ダガン、イシン出身、 321
417ページ女神イシュタルは 70, 306, 388, 391, 393, 395, 396, 397
イシュタルの門、 271, 274, 275
イシン王朝、 32
イスラエル、 36
象牙、 13, 83, 223, 254, 312
アイビー、 14
ジャッカル、 24
ジャクソン、サー・ジョン（株式会社）、 11
翡翠、 287
碧玉、 287
ジャストロウ、モリス、 65, 321, 388, 392, 393
エホヤキム、 39
イエフ、 15
エルサレム、 37, 39
ジュエリー、 76, 252, 261, 267, 323, 340, 346, 348
ジョブ、 404
ジョンズ、C.、 369, 377, 389
ヨナ、 14
ヨセフス、 151
ユダ、 36, 38, 39, 112
ハラート・シェルハト、 48, 59, 69, 77, 78, 94, 158等。
- アシュールを参照
カリマ・シン、 16
ケンプファー、 85
「カネフォレス」 246
「カルドゥニアシュ」 34
カルーン川、 22
ハスル、 149-51; バビロンを参照
カッシート人、 33, 303, 335
「カウナケス」の衣服、 310
カブール、 129
カムラビ、 32, 50, 107, 108, 110, 141, 198, 376
キパ、 116
ホルサバード、 41, 131, 160, 174, 239, 272
クエナテン、 306
ククヌリ、土地、 110
「キガル」 402
キング、LW、発掘と発見、 84, 252, 311, 408
キネア、 90
キッシュ、 5, 29, 30, 310
ナイフ、 75, 242, 311, 398
コール、 327
コルデウェイ、R.、発掘と発見、 61, 68 f, 125, 127, 130, 144, 146, 149-51、 164, 276, 322, 335, 349
コウユンジクコレクション、 104
クドゥル・マブク、 32, 112, 247, 248
「クドゥルス」 396; 境界石を参照
クルディスタン、 16
クリガルズ、 303
労働、 377
ラキシュ、 38, 215-17
ラクーペリー、 10
ラガシュ、 6, 9, 29, 191, 192, 265, 289, 290;
- 参照：テッロ
ラマシ, 238
ランプ、 177, 334, 398
ランス 243
家主と借主、 108, 377 f.
ラピスラズリ、 76, 102, 225, 250, 288, 315, 340
ラルサ、 17, 29, 30寺院、 139
ラッセン、 90
レイヤード、ヘンリー卿、発掘と発見、 18, 22, 23, 42-7、 54, 129, 140, 166, 167, 175, 253, 255, 262, 271, 280, 335
法律、 198, 384, 398
鉛、 253, 255, 267, 268
リース、 398
レバノン、 130
リーキ、 390
法的契約、 105, 106 ff。
ヒョウ、 24, 257, 292
手紙、 107, 108
レタス、 390
レバー、 214
辞書学、 104
酒、 205
418ページリビアの言語、 5
石灰岩、 14, 70, 145, 153, 182, 183, 224, 230, 287, 326, 327
リネン、 346
ライオンズ、 20, 21, 22, 24, 185, 218, 219, 234-43、 251, 255, 257, 265, 270, 275-6、 280-9、 290-1、 293, 309, 324, 330
肝臓、由来の前兆、 116
イナゴ、 26
ロフタス、WK、発掘と発見、 49, 51, 123, 156, 158, 163, 331
ロンペリエ、 94
蓮の植物、 13, 312
レーヴェンシュテルン、 94
ルエンナ、 267
ルガルアンダ、 288
ルガルバンダ、 111
ルガル・キグブ・ニドゥドゥ、 30, 102
ルガル・キサリ、 30
ルガル・シャル・エングル、 29
ルガル・タルシ、 102
ルガル・ザギシ、 30, 326
リディア、 39
オオヤマネコ、 24
マアト、 314
マカリスター、 254
メイス、 191, 200, 230, 287
マガン、 328, 335
魔法、 104, 109, 374
鎖帷子、コート、 350 f.
マナセ、 38
マンフィッシュ、 398
マニシュトゥス、 31, 226, 371
大理石、 42, 55, 83, 223, 287, 326, 328, 347
マルドゥク、 33, 48, 71, 73, 199, 273, 306, 386, 391, 392, 397
結婚、 364, 376, 389
マスペロ、 269, 408
数学、 104
対策、 372
力学、 214, 215
メデス、 39
医学、 104, 109
マイスナー、 69, 390
メンフィス、 38
キシュのメシリム、 29, 30, 185, 310
メスニウ、 4
メッサーシュミット、 62
金属、バビロニアの工芸品、 242-53;
- アッシリアの作品、 253-69;
- cf. また、pp. 83, 103, 131, 132
マイヤー、ML、発掘者、 61, 69
軍事協定、 188, 195
牛乳、 366, 370, 390
ミレット、 11, 13
三谷さん 109
モハメラ、 3, 22
モール、 41
金貸し、 379, 388
猿、 20, 282
一神教、 372, 386
モーリッツ、B.、 61
モルタル、 124-6
モーゲージ、 108
モスキアン、 34
エメラルドの母、 287
マザーオブパール、 83, 249, 250, 309, 311, 340
金型、 252
マウンド、 6
山羊、 20
ムヘイエル、 50, 120, 156, 159, 242
ラバ、 17
ミュンター、 86, 87
ムラシュタブレット、 66
「ムシュララ」 78
楽器、 197, 204, 205, 221, 222
切断、 385
マトン、 366
神話、 104
ナボナッサル、 110
ナボニドゥス、 5, 6, 50, 60
419ページナボポラッサル、 34, 39, 73, 112, 150, 207
ナブー。ネボ参照
ナブー・アプル・イディナ、 118, 205, 207
爪、 243-4、 245, 253, 258
ナイリ、 35
神によって合成された名前は、 374
ナナ、 391
ナピル・アス、 262
ナラム・シン、 5, 7, 8, 30, 31, 57, 64, 67, 83, 84, 117, 135, 193-4-5、 293, 328
ナッシュ、WL、 331
ネビ・ユヌス、 14, 56
ネボ、 48, 51, 77, 78, 84, 139, 232
ネブカドネザル1世、 16, 397
ネブカドネザル2世、 39, 50, 51, 73, 115, 138, 140, 149, 150, 243, 331
ネコ、 39
ネックレス、 197, 264
新バビロニア帝国、 304
ネルガル、 73, 391
ネリグリッサル、 74
ネット、 310
ニューベリー、 284
ニュートン、 331
ニーバー、カーステン、 86
ナイル川 4
ニミット・マルドゥク、 67
ニミッティ・ベル、 139
ニムルド、 13, 42, 55, 56, 140, 175, 232, 235, 239, 268, 280, 281, 307, 312, 313, 319
ニーナ、 13
ニネベ、 14, 34, 84, 239, 335
ニンガル、 197
ニンギルス、 29, 133, 183, 186, 191, 266, 299, 372
ニンギシュジダ、 22, 299, 329, 372
ニンカルサグ、 227, 398
ニニブ（アダル）、 42, 388, 397
ニンリル、 325
ニンマフ、 71, 136, 137, 278, 322
ニンスン、 111
ニヌス、 273
ニップール、 6, 29, 99, 30, 62-8、 116, 121, 132-6、 161-3、 184, 304, 322, 333
ノリス、エドウィン、 91
ヌスク、 398
オークス、 13
オアネス、 27;
- cf. Ea.
オール、 363
黒曜石、 75, 287
オリーブ、 11, 13
オリバー、 90
前兆、 104;
- 豚、犬などを参照。
玉ねぎ、 370, 390
オニキス、 83, 287, 326
説明、 29
オッペルト、 47, 94, 273, 328
オリックス、 3, 20
ダチョウ、 25, 307
オウィディウス、 141
牛、 14, 16, 253, 273, 366
牛の蹄、 115, 254
牡蠣殻、 309
パディ、エクロン出身、 113
ペインティング、 270-83
宮殿、アッシリア、 151-6;
- バビロニア、 148-51
ヤシの木、 129, 158, 221
パンサー、 273
パートナーシップ、 382
ペレヴィ語、言語と碑文、 16, 86, 87
ペッパー、ウィリアム、 63
パーシー博士 283
香水、 366
ペロとチピエ、 140, 238, 271, 408, etc.
ペルセポリス、 86, 87、以降。
ペルシア楔形文字、 86, 87、以降。
ペルシャ人、 39
ピーターズ、JP、発掘と発見、 63, 161, 162, 334, etc.
420ページペトリー、W. フリンダース、 269, 332
フェニキア文字、 21, 255, 312
絵文字、 96-100
豚、 14, 20
ピンチェス、T.、 139, 140, 261
ピル・フセイン、 339
場所、ビクター、発掘と発見、 41, 42, 153, 160, 173, 279
惑星の色彩、 138
「平凸」レンガ、 120
予定、 116
植物, 115
プリニウス、 59
鋤、 16, 184, 280, 303, 304
一夫多妻制、 364
一夫多妻、 364, 365
多神教、 372
ザクロ、 12, 370
ポプラ、 12, 129
ヤマアラシ、 20, 24
豚肉、 19
斑岩、 326
ポーター、 90
ろくろ、 334
陶器、 84, 282, 333-6
祈り、 104
プレストウィッチ、 10
司祭たちよ、 373, 388
プリズム、 112, 113
Pul. ティグラト・ピレセル3世参照
ピラミッド、 141
クリスタル 287
矢筒、 188, 195, 358
ウサギ、 20
ラダウ、 187, 408
大根、 370, 390
いかだ、 363
RAM、 178, 396, 397
ラフィアの戦い、 37
ラッサム、HH、発掘と発見、 46-9、 54-6、 59, 61, 258
カラス、 26
ローリンソン、G.、 200, 222, 352, 353
ローリンソン卿、H.、発見者、 18, 51, 90 f.、 324
葦、 13, 14
宗教（初期）、 372-5;
- （カムラビ朝時代）、 386-9;
- （アッシリア語）、 391-5
家賃、 378
打ち出し細工、 258, 259 ff。
ダマスカス出身のレジン、 36
リッチ、CJ、発見者、 40, 59
リムシン、 32, 101, 247, 248
リングとスタッフ、 103, 198, 206
河川沿岸義務、 379
リベット、 252
ロジャース、RW、 94, 408
屋根、アッシリア、 153, 154
ロープ、 206, 214, 281
ロゼット、 14, 78, 202, 233, 260, 274, 279, 315, 357
犠牲、 244, 373
サドル、 353
射手座、 398
サムムラマット、 233
サムス・イルナ、 50, 68, 108, 110
サンダル。履物を参照
砂岩、 69, 70, 163, 325, 327
サンスクリット、 90
石棺、 74, 75, 180
サルゴン、 37, 53, 79, 112, 144, 151-4、 209, 212, 330
のこぎり、 75, 242
セイス、AH、 89, 94, 407, 408 と過ぎ去る
笏、 197, 230
シェイル、ペール、 68, 364
シミター、 254
片岩、 287
シュレーダー、 61
スコーピオン、 26
スコーピオンマン、 398
鞭打ち、 385
421ページスクロールデザイン、 192, 315
彫刻、浅浮彫（アッシリア）、 201-22
- （バビロニア語）、 181-200
円形の彫刻、 222-41
アザラシ、 285, 286, 324
セミラミス、 233, 273
セム人、 5, 30
センケレ、 49; ラルサも参照
セナケリブ、 37, 38, 46, 47, 56, 78, 113, 213-17、 330, 397
蛇、 22, 23, 273, 296, 299, 329, 398
ごま、 11
「シャドゥーフ」 369
シャグシャグ、 373
シャルマネセル1世、 35, 78
シャルマネセル2世、 15, 36, 55, 81, 143, 207, 232, 259, 268
シャルマネセル4世、 36, 37
シャマシュ、 1, 60, 139, 205, 296, 396-7
シャマシュ・キラーニ、 116
シャマシュ・シュム・ウキン、 38, 73, 110
シャムシ・アダド、 79, 143, 167
利益分配制度、 378
シャルガニシャリ、 5, 7, 8, 23, 67, 102, 117, 293
シャルギ、 30, 31
シャット・エル・ハイ運河、 224
シャット・エン・ニル運河、 133
束、 398
シェディ, 238
羊、 14, 17, 18, 115, 297, 366
シェル、 72, 75, 76, 236, 250, 287, 341
シェオル、 401
盾、 208, 211, 281, 360
運送、 381
シュアル、 401 f.
シュトゥルク・ナクンテ、 194
シドン、 114
銀、 72, 73, 76, 150, 251, 264, 265, 267, 286
シマシュ・シパク、 205
サイモン、L.、 61
月神シンは 50, 306, 388, 391, 395, 396, 397
シン・エリバム、 106
シンガミル、 101
シンガシド（エレクの子）、 111
シン・イディンナム、ラルサ出身、 107, 111
シンイキシャム、 106
シン・ムバリット、 101
シン・シャル・イシュクン、 81, 144, 145 ff。
シッパル、 3, 29, 139;
- アブ・ハッバも参照
ナピシュティム 26, 404
スキン、 203, 211, 363
奴隷たち、 376
スリング、 341
スミス、ジョージ、発掘と発見、 52-4、 128, 138
ソロモン、 316
南西の風、 262
スペイン、 334
スズメと鋤、 398
スパシヌス・コーラックス、 3
槍兵、アッシリア人、 350-6
スピアーズ、 76, 193, 211, 219, 242
スフィンクス、 312
絞って、 90, 117
男性だけの、 20
舞台塔。ジッグラトを参照。
石筍、 325, 326
基準、 193, 204, 244
星、 296, 302, 305, 395
彫像、供物、 373
ステアタイト、 197, 235, 252, 329
石、用途、 74, 75, 100, 101, 115, 126-9、 224, 245, 246, 325-31
コウノトリ、 26
嵐の神。アダドを参照
ストラボン、 127, 157, 158, 168
スタッコ、 278
スタイラス、 227
シュメール人、 1, 2, 10, 29, 290, 291, 364, 372
スムアブ、 32, 110
ウルのスムイル、 235
422ページスム・ラ・イル（バビロン出身） 110
太陽神、 111;
- シャマシュも参照
「太陽のタブレット」 164, 205
外科医、 385
サーグル、 61, 157
スーサ、 1, 2, 32, 38, 193, 199, 226, 262, 331, 334
飲み込む、 26
白鳥、 26
水泳、 203
剣、 212, 254, 350 f.
閃長岩、 287
音節文字、 109
象徴主義、 395
「同期の歴史」 111
シリア（北部）、 35, 36
テーブル、 307
錠剤、 103, 105, 286
タルボット、 94
タマリスク、 130, 370
タルスス、 38
テイラー、JE、発掘と発見、 50, 51, 120, 123, 124, 133, 134, 156, 159, 163, 176, 200, 242, 263
エル・アマルナの手紙を伝えなさい、 108
テル・エル・ヘシ。ラキシュ参照
テッロ（ラガシュ）、 13, 56-8、 61, 84, 161, 187, 195, 224, 234, 248, 301, 310
シフルに伝えて、 50
寺院、アッシリア、 140-8;
- バビロニア、 132-40
寺院の塔、 1;
- ジッグラトも参照
テレビント、 13
テラコッタ、 321, 322, 324
テ・ウンマン、エラム出身、 114, 222
テーベ、 38, 114
アザミ、 14
トンプソン、RC、発掘者、 84
玉座、 197, 216, 217, 235, 264
落雷、 79, 395
テュロー・ダンギン、 364
ティアマト、 306
チベット、 18
ティグラト・ピレセル 1, 34, 35, 112, 142, 200, 267, 268
ティグラト・ピレセル2世、 79
ティグラト・ピレセル3世、 36, 43, 81, 111, 208, 268
チグリス、 10
ティル・ガリムム、 113
錫、 253, 255
エジプトのティルハカ、 38, 114
トイレ、 327, 347
カメ、 20
貿易、 366, 380
木、 12, 280, 291, 306
三言語の碑文、 86
チューブル、 113
トゥクルティ・ニニブ1世、 21, 34, 72, 78, 79, 81, 179
トゥクルティ・ニニブ2世、 35
チューリップ、 282
ターバン、 228, 300, 302
トルコ人、 12, 68
カブ、 390
キジバト、 367
ティクセン、 86
ティルスとシドン、 363
傘、 205
ウンマ、 29, 30
ウングナド、 19
エラムのウンタシュガル、 262
ウル、 6, 29, 30, 31, 133;
- 参照：Muḳeyyer
ウルバウ、 149, 227, 249
ウル・エングル、 6, 31, 32, 50, 64, 67, 82, 133 f.、 299
ウル・ニナ、 9, 30, 120, 130, 149, 186, 235, 244, 310
ウルカギナ、 13, 27, 30, 326, 374
ウルムシュ、 30, 31, 328
ウルザージ、 325
ウシュピア、 78
ウトゥグ、 325
423ページヴァッレ、ピエトロ・デッラ、 85
花瓶、 226, 229, 302, 398
野菜、 373
祭服、 206
ベッチ、 14
ブドウの木、 13, 112, 217, 218, 221
奉納像、 244
ハゲタカ、 24, 25, 57, 187, 188 以下、 204, 290
賃金、 380
ウォード、W.ヘイズ、 2, 15, 16, 63, 284, 285, 287, 292, 295, 298, 304, 305, 341, 396-8
ワルカ、発掘と発見、 9, 49, 156, 163, 312
水鳥、 334
兵器、 188, 202, 221, 252, 259, 340-4、 350-9
織り手たち、 365
ウェスターガード、 91
小麦、 11
ウィルキンソン、 369
Windowsの場合、 160, 211
「窓の碑文」 85
ワイン。アルコールも参照。 11
翼のある存在、 202, 286
翼のある円盤、 306
翼のあるモンスター、発掘と輸送、 43-5
証人、 384
オオカミ、 24
女性、 224, 225, 226, 229, 244, 245, 338, 340, 365, 366, 389
木材、 129-31
木彫り、 236
ウール、 337, 366 f.、 390
世界、地図、バビロニアの概念、 116
ウスワスファサード、 157
クセルクセス、 86, 331
ヨカ、 121
ザブム、 72, 110
ザママ、 398
ザクリウ、 268
ザルパニット、 73
ゼデキヤ、 39
ゼンド・アヴェスター、 86
ジッグラト、 42, 142, 143, 148
ゾロアスター教の信仰、 86

プロジェクト・グーテンベルクのメソポタミア考古学の終わり、著者：Percy S.  P.  ハンドコック *** このプロジェクト GUTENBERG EBOOK メソポタミア考古学の終了 *** ***** このファイルの名前は 45229-h.htm または 45229-h.zip にする必要があります ***** このファイルおよびさまざまな形式のすべての関連ファイルは、http://www.gutenberg.org/4/5/2/2/45229/ にあります。Delphine Lettau、Turgut Dincer、および http://www.pgdp.net の Online Distributed Proofreading チームによって作成されました。更新されたエディションは以前のエディションに置き換えられ、古いエディションの名前が変更されます。
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 プロジェクト・グーテンベルク文学アーカイブ財団について、またあなたの努力と寄付がどのように役立つかについて詳しくは、セクション 3 と 4、および財団情報ページ (www.gutenberg.org セクション 3) をご覧ください。  プロジェクト グーテンベルク文学アーカイブ財団に関する情報 プロジェクト グーテンベルク文学アーカイブ財団は、ミシシッピ州の法律に基づいて組織され、国税庁によって免税ステータスを付与された非営利の 501(c)(3) 教育法人です。  財団の EIN または連邦納税者番号は 64-6221541 です。  プロジェクト・グーテンベルク文学アーカイブ財団への寄付は、米国税法で認められている範囲で全額控除の対象となります。  連邦法と州の法律。
 財団の本社は4557 Melan Dr.にあります。  S.
 アラスカ州フェアバンクス、99712 ですが、ボランティアと従業員は多数の場所に分散しています。  営業所は、809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116、(801) 596-1887 にあります。  電子メールの連絡先リンクと最新の連絡先情報は、財団の Web サイトおよび公式ページ (www.gutenberg.org/contact) でご覧いただけます。追加の連絡先情報については、Dr.  グレゴリー B. 
     [メール保護]

セクション 4. プロジェクト グーテンベルク文学アーカイブ財団への寄付に関する情報 プロジェクト グーテンベルクは、幅広い一般市民の支援と寄付に依存しており、それらがなければ存続できません。これらの支援と寄付によって、旧式の機器を含む幅広い機器でアクセス可能な機械可読形式で自由に配布できるパブリック ドメインおよびライセンス作品の数を増やすという使命を遂行しています。多くの小額寄付 (1 ドルから 5,000 ドル) は、IRS の免税ステータスを維持するために特に重要です。財団は、米国の全 50 州で慈善団体および慈善寄付を規制する法律に準拠するよう尽力しています。コンプライアンス要件は統一されておらず、これらの要件を満たし、それを維持するには、かなりの労力、大量の書類、および多くの料金がかかります。私たちは、コンプライアンスの書面による確認を受け取っていない場所では寄付を募りません。寄付金の送付、または特定の州のコンプライアンス状況の確認については、www.gutenberg.org/donate をご覧ください。 寄付金の要請要件を満たしていない州からの寄付金の要請は行いませんし、行っておりませんが、そのような州で寄付の申し出があった寄付者からの一方的な寄付金の受け取りを禁止する規定はないことを私たちは認識しています。 海外からの寄付はありがたく受け付けますが、米国外から受け取った寄付金の税務上の取り扱いについては、いかなる表明もできません。 米国の法律だけでも、私たちの小さなスタッフでは対応しきれません。 現在の寄付方法と寄付先については、Project Gutenberg の Web ページを確認してください。 寄付は、小切手、オンライン支払い、クレジットカードによる寄付など、他のさまざまな方法で受け付けています。 寄付するには、www.gutenberg.org/donate をご覧ください。 セクション 5. Project Gutenberg-tm の電子作品に関する一般情報。 Michael S. Hart 教授は、誰とでも自由に共有できる電子作品のライブラリという Project Gutenberg-tm のコンセプトの考案者です。彼は XNUMX 年間、ボランティアのゆるやかなサポート ネットワークのみで Project Gutenberg-tm の電子書籍を制作、配布してきました。Project Gutenberg-tm の電子書籍は、多くの場合、複数の印刷版から作成されており、著作権表示が含まれていない限り、すべて米国でパブリック ドメインとして確認されています。したがって、私たちは電子書籍を特定の紙の版に準拠させているわけではありません。ほとんどの人は、メインの PG 検索機能を備えた Web サイト (www.gutenberg.org) から始めます。この Web サイトには、Project Gutenberg Literary Archive Foundation への寄付方法、新しい電子書籍の制作に協力する方法、新しい電子書籍についてお知らせするメール ニュースレターの購読方法など、Project Gutenberg-tm に関する情報が掲載されています。

メソポタミア考古学

メソポタミア 考古学

はじめに

目次

イラスト

本文中の図解

第1章 はじめに

(a) 土地と人々

レース

SOIL

(b) バビロニアとアッシリアの歴史の概要

第2章 発掘調査

第3章 楔形文字碑文の解読

第4章 楔形文字碑文

第5章 建築

モルタル

STONE

WOOD

METAL

神殿

宮殿

民家

コラム

アーチ

第6章 彫刻

浅浮彫

円形彫刻

第7章 冶金学

第8章 絵画

第9章 シリンダーシール【129]

第10章 貝殻彫刻と象牙細工

(A) 貝殻彫刻

(B) 象牙細工

第11章 テラコッタ像とレリーフ

第12章 石器と陶器

第13章 服装、軍装品等

第14章 生活、風俗、慣習、法律、宗教

(A）初期シュメール時代

1. 法律、マナー、慣習

2. 宗教

(B) カムラビ朝時代

1. 法律、マナー、慣習

2. 宗教

(Cアッシリア時代

1. 社会の状態

2. 宗教

(D) バビロニアとアッシリアの象徴

(E) バビロニアの終末論

短い参考文献

より重要なもののリスト 王と統治者 簡単な時系列概要

MAPS

脚注：

INDEX

関連記事：

メソポタミア
考古学

第1章はじめに

第2章発掘調査

第3章楔形文字碑文の解読

第4章楔形文字碑文

第5章建築

第6章彫刻

第7章冶金学

第8章絵画

第9章シリンダーシール【129]

第10章貝殻彫刻と象牙細工

第11章テラコッタ像とレリーフ

第12章石器と陶器

第13章服装、軍装品等

第14章生活、風俗、慣習、法律、宗教

より重要なもののリスト
王と統治者
簡単な時系列概要